<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本章節(jié)為殷商時(shí)代，先生寫(xiě)到夏王朝建筑在黃河上游，是高地居民所建之王朝，而商王朝則是建立在黃河之下流，為低地區(qū)居民所建。在此之前，黃河?xùn)|西交通早已繁榮，如果說(shuō)堯舜故事是傳說(shuō)，那殷商文化則是有實(shí)可鑒。</p> <p class="ql-block"> 而這直接的史料就是殷墟甲骨文字。這些甲骨刻于龜甲及牛骨之上，在清光緒戊戌、乙亥年期間，出土于河南安陽(yáng)西北五里小屯，從流域來(lái)說(shuō)屬于洹水南。我讀中國(guó)書(shū)法史中，專(zhuān)門(mén)有一冊(cè)是記載，可惜我學(xué)書(shū)法從文種的古老時(shí)，只小篆及隸，絕大多數(shù)甲骨都不認(rèn)識(shí)。偶爾看書(shū)帖時(shí)，只是覺(jué)得他們是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的音符，或是翩翩起舞的古人。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)確定的甲骨文字有1500~2000字左右了。只是偶爾在書(shū)展上會(huì)看到甲骨文撰成的對(duì)聯(lián)，很慚愧，面對(duì)中國(guó)最古老的文字也只是連猜帶蒙。</p> <p class="ql-block"> 說(shuō)到青銅器就不得不說(shuō)到和尊。據(jù)說(shuō)青銅器有著銘文與無(wú)沒(méi)有銘文，它的史學(xué)價(jià)值是不同的。著有銘文的青銅器是自帶史書(shū)的一手資料，尤其是記載了王年、世系、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事項(xiàng)的器皿，而沒(méi)有帶文字的，只能顯示其精湛的鑄造技術(shù)，于史學(xué)上幾乎有天差地別的待遇。</p> <p class="ql-block"> 但書(shū)中記載，商代傳世中鼎儀器多與精，能顯示其文化程度之高。后司母戊鼎，當(dāng)然我們小學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候這個(gè)名字改了，但四羊方尊是印象深刻的。</p> <p class="ql-block"> 不得不說(shuō)何尊，是周朝時(shí)代的，何尊的底部鑄有銘文12行，共計(jì)122字，其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最早的文字記載 。其銘文內(nèi)容記載了周成王對(duì)宗小子何的訓(xùn)誥，并提到周成王營(yíng)建成周洛邑、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng) 。要說(shuō)回銅器的款式對(duì)于金文我倒是略識(shí)得幾個(gè)，尤其是學(xué)習(xí)章草急就章時(shí)，了解一些。</p> <p class="ql-block"> 在些章中有所演進(jìn)的是夏朝時(shí)已經(jīng)有了中央共主與四方侯國(guó)之間的國(guó)際關(guān)系。而上一章學(xué)習(xí)到的。制度的更迭由兄終弟及到父死子繼，自禹、啟以來(lái)，中國(guó)古史上已經(jīng)有了中央共主傳世相承千年之久，雖然王朝有夏商之別，政治演進(jìn)，中華文明仍然是一脈相傳。</p> <p class="ql-block"> 回望夏商至西周的文明軌跡，甲骨文中的占卜痕跡、青銅器上的精美紋飾與珍貴銘文，都是文明傳承的鮮活佐證。把本書(shū)封面將和尊圖像，其寓意不言而喻，從“宅茲中國(guó)”的銘文昭示，到制度更迭中的文化延續(xù)，中華文明從未因王朝更替而斷裂。這些古老的文字與器物，不僅承載著歷史的記憶，更凝聚著民族的精神內(nèi)核。身為后人，雖對(duì)甲骨文多有陌生，卻能從這些遺存中感受到文明的厚重與韌性，夏商周一脈相承的文化基因，是我們回望過(guò)去、走向未來(lái)的底氣與根基。</p><p class="ql-block"> 注:《國(guó)史大綱》第一編第二章黃河下游之新王朝殷商時(shí)代(下)。</p>