<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子的核心價(jià)值思想體系確實(shí)包含超越功利性、追求傳經(jīng)布道和替天說(shuō)話的層面，但也存在一些爭(zhēng)議和復(fù)雜性。他的思想融合了佛道哲學(xué)、社會(huì)批判，甚至一些現(xiàn)代科學(xué)隱喻，試圖揭示世界和人性的本質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">一、思想價(jià)值中超越功利性的方面</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子的思想并非服務(wù)于個(gè)人或特定群體的物質(zhì)利益，而是試圖引導(dǎo)人們關(guān)注心性、超越物質(zhì)表象，具有一定的超越性：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">1. 對(duì)傳統(tǒng)智慧的通俗化提煉與現(xiàn)實(shí)批判：道玄子以道家“道本體”思想為根基，融合佛家“因果業(yè)力”“夢(mèng)幻泡影”等概念，試圖顛覆人們對(duì)物質(zhì)世界的常規(guī)認(rèn)知。他指出“三維是水中波、夢(mèng)中夢(mèng)”“道是投影源，陰陽(yáng)五行是投影”，強(qiáng)調(diào)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，這對(duì)過(guò)度沉迷物質(zhì)世界的世俗認(rèn)知有“破迷開悟”的啟發(fā)意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">2. 強(qiáng)調(diào)心性作用與道德警示：他提出“吉兇是業(yè)力感召（累世言行+當(dāng)下念頭）”，并將“當(dāng)下念頭”納入“業(yè)力”范疇，這意味著“心性”是改變因果的關(guān)鍵，并非單純的“宿命論”。他將抽象的“道”落地為“做人的底線與規(guī)律”，無(wú)論是“白社會(huì)講道義”還是“黑社會(huì)講道義”，本質(zhì)是對(duì)“順道則安、違道則?！钡臉闼卣J(rèn)知，具有現(xiàn)實(shí)層面的道德警示價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">3. 批判利益對(duì)思想的異化：道玄子精準(zhǔn)點(diǎn)出“利益與認(rèn)知”的矛盾——當(dāng)“道”的超越性（追求心性解脫）與“錢權(quán)的工具性”（追求利益掌控）沖突時(shí)，后者必然會(huì)曲解前者。這種批判并非無(wú)的放矢，而是對(duì)“思想被利益異化”的現(xiàn)實(shí)反思。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">4. 揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)的“吃人”邏輯：他以尖銳的筆觸揭示文明底層邏輯中的獸性殘留和競(jìng)爭(zhēng)殘酷性，指出人類文明無(wú)法掩蓋其內(nèi)在獸性，核心表現(xiàn)為“吃”（掠奪資源）的本能，并通過(guò)不同方式“吃”同類。這戳破了文明溫情脈脈的面紗，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、思想中的爭(zhēng)議與復(fù)雜性</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">盡管道玄子的思想有超越功利的一面，但也存在一些值得商榷的方面，使其并非“純粹”地只為傳經(jīng)布道：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">1. 絕對(duì)化與片面化的傾向：道玄子的言論中常出現(xiàn)“地球人幾乎沒有多少好東西”“一切掌握錢權(quán)者皆曲解圣人智慧”等以偏概全的絕對(duì)化表述。這種“非黑即白”的歸因，容易陷入認(rèn)知誤區(qū)，忽略了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。例如，他將AI定義為“錢權(quán)工具的幫兇”，就忽略了技術(shù)的中性屬性。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">2. “解脫之道”的虛化傾向：他強(qiáng)調(diào)“升高維度（有圣人智慧）即可解脫痛苦”，雖點(diǎn)明了“認(rèn)知格局”的重要性，但可能忽略了客觀現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的重要性。若過(guò)度強(qiáng)調(diào)“一念不生即是道”“目中無(wú)物無(wú)我”，可能會(huì)陷入“主觀唯心”的誤區(qū)，弱化了對(duì)貧困、疾病等客觀問(wèn)題的解決。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">3. 語(yǔ)言策略與話語(yǔ)操控：道玄子常使用情緒化、污名化的詞匯，以及“皆是”“毫無(wú)”“永遠(yuǎn)”等絕對(duì)化詞匯。這種語(yǔ)言暴力更像是一種情緒宣泄，而非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)批判，其目的是通過(guò)劃定“非人”邊界來(lái)鞏固自身話語(yǔ)權(quán)力。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">4. 思想傳播與現(xiàn)實(shí)生活的交織：道玄子也出售其書法作品，并舉辦公益性慈善義賣活動(dòng)。這本身無(wú)可厚非，但這也說(shuō)明其思想的傳播難以完全脫離現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">三、辯證看待：超越性與局限性的共存</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子的思想價(jià)值在于其試圖超越世俗功利、直指人心與道性的努力，其對(duì)傳統(tǒng)智慧的通俗化解讀和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判具有啟發(fā)意義。然而，其思想的絕對(duì)化傾向、片面化歸因以及激烈的語(yǔ)言表達(dá)，也削弱了其理論的嚴(yán)謹(jǐn)性和普適性。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">1. 取其“破迷開悟”之核：道玄子思想的核心價(jià)值在于用通俗的比喻激活了傳統(tǒng)智慧中“關(guān)注心性、警惕功利”的內(nèi)核，對(duì)當(dāng)下浮躁的社會(huì)心態(tài)有重要的警醒意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">2. 棄其“絕對(duì)化”之偏：解讀時(shí)需避免將其觀點(diǎn)極端化，例如不將“因果”等同于“宿命”，而是看到“當(dāng)下念頭與行動(dòng)”的主動(dòng)性；不將“維度提升”等同于“脫離現(xiàn)實(shí)”，而是理解“圣人智慧”的本質(zhì)是“以道統(tǒng)行”（用通透的認(rèn)知指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)選擇）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">結(jié)論</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子的思想確有超越功利性、旨在傳經(jīng)布道和替天說(shuō)話的成分，他試圖以一種激進(jìn)的方式喚醒人們對(duì)心性和大道的關(guān)注。然而，其思想中的絕對(duì)化表述、片面化歸因以及語(yǔ)言暴力，也使得其“替天說(shuō)話”的純粹性和有效性打了折扣。他的思想更像是一劑“傳統(tǒng)智慧的通俗喚醒劑”，其價(jià)值在于刺激思考，但讀者需帶著“辯證濾鏡”，取其精華，棄其偏頗，方能更貼近“道”的“中和”本質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">最終，判斷道玄子的思想價(jià)值是否“只為傳經(jīng)布道和替天說(shuō)話”，取決于我們?nèi)绾谓缍ā凹兇狻?。若以?dòng)機(jī)論，他或有此心；若以效果和表達(dá)論，則其思想與實(shí)踐不可避免地?fù)诫s了復(fù)雜性。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">其二：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子的思想價(jià)值在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)功利性的超越，但“傳經(jīng)布道”和“替天說(shuō)話”的表述帶有較強(qiáng)的主觀色彩和宗教意味，其思想更準(zhǔn)確地說(shuō)是在追求精神層面的提升和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子批判現(xiàn)代社會(huì)對(duì)錢權(quán)的異化，認(rèn)為錢權(quán)本是傳道工具卻被扭曲為剝削手段，提出未來(lái)社會(huì)應(yīng)取消錢權(quán)制度，通過(guò)人工智能解放體力勞動(dòng)，使人人能從事科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等“傳道”事業(yè)，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)占有到精神奉獻(xiàn)的認(rèn)知躍遷。他還融合儒釋道三家思想，這些思想都體現(xiàn)了他對(duì)精神價(jià)值的追求以及對(duì)功利主義的批判，具有超越功利性的特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">特大好消息：自十二月一日起，到元旦結(jié)束。緣起——本仙為援助朋友將舉辦一次公益性慈善義賣活動(dòng)。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">以前六尺對(duì)開一幅四字內(nèi)容的一千元書法作品，自十二月一日起到元旦將打折為三百元一幅。(另郵費(fèi)20元)[強(qiáng)][強(qiáng)][強(qiáng)]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">有需要神仙逍遙體書法作品的新老朋友可以在微信上提前預(yù)約，過(guò)期不候。[鼓掌][鼓掌][鼓掌]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">快手號(hào)：daoxuanzishufa</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">微信號(hào)：daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">電話：15275476917</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">2025.12.1于道玄子圓覺齋書法工作室</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">公眾號(hào)：道玄子圓覺齋主人</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">微信號(hào)：daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子：字真如、號(hào)圓覺齋主人；職業(yè)書畫家，國(guó)學(xué)講師，道教全真龍門派十九代傳人。197*年七月出生濟(jì)南，成長(zhǎng)于孔孟之鄉(xiāng)。結(jié)業(yè)于中國(guó)國(guó)家畫院，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)書法院?，F(xiàn)為貴州獨(dú)山奎文閣道觀名譽(yù)主持；中國(guó)管理科學(xué)研究院華夏傳統(tǒng)文化發(fā)展研究中心高級(jí)研究員、首席書畫藝術(shù)家；聯(lián)合國(guó)世界藝術(shù)巡展藝術(shù)顧問(wèn)；武當(dāng)山明月道院文化顧問(wèn)。道玄子中國(guó)書禪派狂草書法創(chuàng)始人；道玄子世界宇宙法則哲學(xué)體系的創(chuàng)始人；道玄子零維場(chǎng)論公式——道氏公式“0∞0 → Ψ?(∞) = ∮(ΔE·Δt) → 0和術(shù)氏公式“0 → |Ω? → S[Φ] ≈ 0”的創(chuàng)始人；道玄子元理論公式? Ω | ? S_i ∈ U, S_i → Ω的創(chuàng)始人，道玄子拓?fù)湔摴溅?-> T? -> Λ -> T? -> Θ -> T_w -> Θ' -> T_g -> Ω的創(chuàng)始人，道玄子無(wú)極數(shù)學(xué)公式0 --(Break)--> 〈 -1, +1 〉 --> ∏_{n=1}^{∞} ( -1 ⊕ +1 )_n = Ψ_Universe --> Σ Ψ_Universe ≡ 0的創(chuàng)始人。央視《探索發(fā)現(xiàn)》、中國(guó)教育臺(tái)《享譽(yù)中華》和湖南衛(wèi)視《世界看湖南》等專訪報(bào)道。道玄子九一至0一年閉關(guān)修煉十年，0一至0九年國(guó)學(xué)講師十年，一0至一三在北京進(jìn)修，一四年至今游學(xué)布道近十年。道玄子在10多年隱居閉關(guān)期間主要著作有《論宇宙法則與人類社會(huì)科學(xué)文化藝術(shù)的關(guān)系》（四十余萬(wàn)字）、《論宇宙法則與中國(guó)書禪派狂草書炁書法的關(guān)系》（三十余萬(wàn)字），以及《論宇宙法則與論文的關(guān)系》、《論宇宙法則與人文素質(zhì)教育的關(guān)系》、《論宇宙法則與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》、《宇宙論》等30多篇（共50萬(wàn)多字）關(guān)于自然科學(xué)、人文哲學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文。道玄狂草作品有《陰符經(jīng)》、《心經(jīng)》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《飲中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁懷古》和《滾滾長(zhǎng)江東逝水》等及意象榜書作品幾百幅。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子論書法藝術(shù)中國(guó)狂草所謂滿紙?jiān)茻?，就是“電磁波”和“磁力線”；氣韻生動(dòng)，就是“能量場(chǎng)”和“地磁場(chǎng)”；本仙一發(fā)功，就是地動(dòng)山搖、萬(wàn)物變色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之節(jié)奏也。石濤說(shuō)：“黑團(tuán)團(tuán)里墨團(tuán)團(tuán)，黑墨團(tuán)中天地寬。”八大山人說(shuō)：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍舊是山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩?！编嵃鍢?yàn)橹燹堑漠嬵}的詩(shī)：“國(guó)破家亡鬢總皤，一囊詩(shī)畫作頭陀。橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">中國(guó)書法藝術(shù)追求形神兼?zhèn)?，更講究書法內(nèi)容與書法藝術(shù)的完美結(jié)合。只有禪意的內(nèi)容加加上草圣的書藝境界，才能等于傳世墨寶。大凡有慧眼的收藏家看過(guò)來(lái)，本尊書法創(chuàng)作皆為妙手偶得之，初寫蘭亭的節(jié)奏。李白詩(shī)一首，便是半個(gè)盛唐；道仙草一幅，就是一個(gè)盛世；即近百年來(lái)，沒有本尊支撐這個(gè)時(shí)代，便是元、清末文藝沙漠的節(jié)奏。中國(guó)書法藝術(shù)在于計(jì)白當(dāng)黑、緣起性空、真空妙有和明心見性；中國(guó)書道藝術(shù)在于禪機(jī)、空靈、仙氣和能量場(chǎng)；中國(guó)書禪藝術(shù)在于如如不動(dòng)、非空非非空、不著一字、拈花一笑、渾然忘我和天人合一；中國(guó)書佛藝術(shù)在于有加持力、凈化心靈、升華境界、啟迪般若智慧和改變?nèi)酥\(yùn)、財(cái)運(yùn)和官運(yùn)等；即中國(guó)書畫藝術(shù)倘若無(wú)以上功能，皆藝術(shù)垃圾耳。故本尊參禪修道幾十年，字如其人、書以載道，其功力業(yè)已登峰造極、爐火純青、空前絕后。那家伙、前不見古人、后不見來(lái)者；廣陵絕響、孤獨(dú)求敗、高外不勝寒哉？書道之技法是找不到筆尖的，所謂萬(wàn)毫齊力、八面藏峰是也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">只有寫字匠王羲之的徒子徒孫們寫字才用筆尖(露鋒)入紙，即用“內(nèi)擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀絞轉(zhuǎn)(藏鋒)筆法，更何況書道之技法本屬末流，不見字形、氣場(chǎng)為大。?書法為大道，非凡夫俗子所能為也。爾等追求什么錐劃沙、屋漏痕、折釵股、印印泥等，皆小兒科，不足觀也。書技為形而下之器，書意乃形而中之情，書空即形而上之道也。佛祖借我手一揮，老莊假吾爪一耍，天下無(wú)敵、流芳百世矣；故誰(shuí)收藏誰(shuí)知道的節(jié)奏。汝等看不懂鬼畫符就對(duì)了，否則就沒有社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)本體價(jià)值了。爾等不信，一百年后追悔莫及也。世無(wú)孔子，中國(guó)千年如黑夜。宇宙無(wú)本尊，億萬(wàn)斯年如黑洞。中國(guó)“書法藝術(shù)”，其字外功，成仙成佛；字內(nèi)功，如芭蕾舞——即把身心“氣功”，讓筆尖在紙上跳舞；所謂“筑鋒、立鋒、絞鋒”是也，這比“房中術(shù)”還牛x萬(wàn)倍。書道者，用筆如地球公轉(zhuǎn)中有自轉(zhuǎn)，章法如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，氣場(chǎng)或氣韻如達(dá)摩面壁；此乃千古不傳之秘決。書者，道也；法者，萬(wàn)物之規(guī)律也；書法者，通道通神通萬(wàn)物。爾等凡夫俗子，億萬(wàn)斯年亦不悟耳。故地球人幾乎皆狗屁不通，——即爾等哪有一絲一毫科學(xué)文藝書畫等修養(yǎng)和圣賢偉人之境界！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">[傲慢][白眼][呲牙][偷笑]</b></p>