<p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">20251129</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">東南嵩岳接雙龍，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">西北伊洛入龍宮；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">阡陌無際分田野，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">平川橫起臥崗壟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">慕名而來一土丘，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">放眼一望小山亭；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">東周靈王太子晉，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">駕鶴升仙此吹笙。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">太白一曲鳳吹笙，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">引我偃師覓仙蹤；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">昔西王母修練地，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">緱山因此得姓名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">太子廟里升仙碑，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">則天御筆親書成；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">蒼勁古樸飛白體，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">上有玄鳥畫圖騰。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">谷洛洪水犯宮庭，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">靈玉圍堵危百姓；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">太子疏水治國論，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">未料覬覦疑云生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">廢為遮人走伊洛，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">英年早逝郁郁終；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">緱山墳塋鶴池畔，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">靈異勸樵勿采荊。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">道家仙人浮丘公，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">接引子喬上嵩峰；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">慧可紅雪求法處，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">松月笙歌作鳳鳴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三十年后遇桓良，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">傳訊七七別家翁；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">撫父堆上乘鶴去，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">緱山遺贈(zèng)相鶴經(jīng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">博愛莫生帝王家，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">狹隘無望修三清；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">道法自然王子喬，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">駕鶴飛仙得永生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">子嗣?避亂晉陽地，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">宗敬二世復(fù)中興；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">太原王氏仙家后，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">子喬祠廟九州同。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">插曲：一南《我在人間逍遙游》</span></p> <p class="ql-block">緱山覓仙記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“綠云紫氣向函關(guān)，訪道應(yīng)尋緱氏山。莫學(xué)吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還?！弊x李白的《鳳吹笙曲》，是在人生的花甲之年，才初聞緱山——道家72福地之一的古代名山，且近在身邊，這不禁產(chǎn)生前往一種訪道尋仙的沖動(dòng)。</p><p class="ql-block">緱山位于河南洛陽市偃師區(qū)東南府店鎮(zhèn)的府南村，相傳西王母緱氏曾在此修道，故名緱氏山，后簡(jiǎn)稱緱山。周靈王太子晉在此告別家人，駕鶴升仙，周時(shí)又稱撫父堆。</p><p class="ql-block">來到緱山前，一座低矮的土嶺，或平緩的土丘，山體東高西低、南陡北緩，東西長(zhǎng)約1.5公里，南北寬不足1公里，海拔僅300余米。遠(yuǎn)望一座低矮的土丘上有座建筑，仿佛是一個(gè)小山亭。驅(qū)車直達(dá)山頂，原升仙觀已不存在，只有一座小小的太子廟，廟后有座小小的“唐碑”院落——保護(hù)一代女皇武則天撰文、書丹的升仙太子之碑。院外東西兩側(cè)各有一通古碑立于雜草叢中，字跡模糊，東左古碑新加蓋門樓，地上尚余青磚水泥。</p><p class="ql-block">緱山居于山前平原，東鄰嵩山，南依中岳余脈，西望雙龍山、萬安山，北瞰伊河、洛水，四周阡陌縱橫、平疇無際。俗話說：“山不在高，有仙則名。”緱山名聞遐邇，是因西王母在此修道、周靈王太子王子喬在此升仙的傳說。行前查看了一些資料，略作預(yù)習(xí)，特別是東漢文學(xué)家蔡邕撰寫的《王子喬碑文》，對(duì)太子升仙介紹得比較詳細(xì)。</p><p class="ql-block">因正午時(shí)，太子廟及“唐碑”院大門緊閉，只能瀏覽墻上的《升仙太子碑文》，院外只能看到升仙太子碑頂。升仙太子碑是一代女皇武則天親自撰寫、書丹的。</p><p class="ql-block">南望嵩峰、雙龍山及連綿的中岳余脈，北攬?zhí)乒Я肆昙熬椛教煳呐_(tái)，阡陌縱橫，田野無際。由于沒有太多參觀內(nèi)容，只能遺憾下山。至緱山安陽宮停車處，遇一騎摩托車的青年，看是當(dāng)?shù)厝?，問他“唐碑”何時(shí)開門？他熱情地告知：電子鎖，一個(gè)電話就打開了。并引我到留言處查看號(hào)碼，一撥是偃師市文物管理委員會(huì)的電話，一輸入密碼，門就自動(dòng)打開了。升仙太子之碑碑樓高挑細(xì)長(zhǎng)，護(hù)欄不能近前，拍照期間又有兩仨個(gè)游客進(jìn)出。我最后出來時(shí)，按照電話中交待的帶上了門。</p><p class="ql-block">下山時(shí)心想，緱山升仙的故事只能網(wǎng)上補(bǔ)課了。但內(nèi)心釋然，總算不虛此行。</p><p class="ql-block">【一】</p><p class="ql-block">姬晉，字子喬，史稱太子晉、王子晉、王子喬，周靈王姬泄心（?-公元前545年）長(zhǎng)子。先秦文獻(xiàn)《逸周書》和《國語》記載：王子晉天資聰穎，志向高遠(yuǎn)，有治國之才，年十五輔國，時(shí)洛邑連降大雨，谷水、洛水暴漲危及王宮。周靈王命人圍堵，姬晉說川不可壅，治國亦如此。此雍疏之爭(zhēng)，周靈王疑太子覬覦王位，不僅沒有采納他的建議，還將其廢為遮人。姬晉游走伊洛，未幾年郁郁而歿，十七歲長(zhǎng)眠緱山飲鶴池畔?！渡胶＝?jīng)》載：緱山無草木，多金玉，泉水出焉，上有飲鶴池。</p><p class="ql-block">東漢·劉向（公元前77-公元前6年）著《列仙傳》言：王子晉好吹笙，如鳳鳴。遇道家仙人浮丘公，接引至嵩山傳授《相鶴經(jīng)》。浮丘公何許人？明朝《嵩書》記載：浮丘公，東周時(shí)期人，名李浮丘，居嵩山修煉白日飛升。周靈王時(shí)，接引太子晉往來嵩山，著有《原道歌》、《相鶴經(jīng)》。今太室有浮丘、子晉二峰，皆因之得名。</p><p class="ql-block">三十年后的一日，家人桓良在山里找到王子晉，他說：轉(zhuǎn)告家人，七月七日在緱氏山等我。七月七日這天，王子晉乘白鶴駐緱山山頭，家人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，他并不靠近，揮手致意，駕鶴升天而去。后人為了紀(jì)念他，在緱氏山、嵩山等地為他修建祠廟，稱其為升仙太子。</p><p class="ql-block">之后周室衰微，王子晉之子宗敬避亂于晉陽（今山西太原）。因其王族身份，人稱王家，逐改姬姓王，其后裔逐漸發(fā)展為太原王氏望族，成為漢唐時(shí)期的著名士族。后人尊王子晉為太原王姓始祖，王宗敬為天下王氏二世祖，如前蜀后主王衍、明末清初著名書畫家、詩人王鐸等。但因戰(zhàn)亂和遙遠(yuǎn)，緱山太子祠少有祭祀，缺乏修繕，日久漸趨荒蕪。</p><p class="ql-block">【二】</p><p class="ql-block">延熹八年（165年），漢桓帝遣使緱山太子祠廟祭祀。國相東萊人王璋以為神圣所興，必有銘表，以昭示后世，遂請(qǐng)東漢文學(xué)家、書壇宗師蔡邕撰文、書丹王子喬碑。蔡邕(公元133—192年）是蔡文姬的父親、曹操的老師，東漢最后一個(gè)詞賦家、飛白體書法創(chuàng)始人?？上А锻踝訂瘫方褚褵o存，所幸碑文載于《欽定古今圖書集成·山川典·緱山部》。碑文細(xì)節(jié)生動(dòng)，讀之深有感觸，搬運(yùn)于下，供有興趣者研讀。</p><p class="ql-block">《王子喬碑文》云：</p><p class="ql-block">王孫子喬者，蓋上世之真人也。聞其仙舊矣（聽聞其升仙的故事很久了），不知興于何代（起源于哪個(gè)朝代）。博問道家（廣泛地向道家學(xué)者詢問其籍貫），或言潁川（有的說潁川，今河南許昌禹州），或言彥蒙（有的說蒙城，今天安徽亳州蒙城縣）。初建斯城（緱氏城），則有斯丘（就有緱氏山這座小山丘）。傳承（下來的）先民，曰王氏墓（說這里是王氏墓地）。紹（繼承、延續(xù)）胤（yìn，后代、子孫、后裔）不繼，荒而不嗣（荒廢少有祭祀），歷載彌年（很多年了），莫之能紀(jì)（沒有人能夠記錄下來）。洎（jì，到了）于永和之元年（漢順帝永和元年，即公元136年）冬十有二月，當(dāng)臘（歲終祭祀）之夜，上（丘上）有哭聲，其音甚哀，居者往聞而怪之（居住在附近的人聞聽感到奇怪），明則（第二天）祭其墓察焉（到墓前祭祀察看）。時(shí)天洪（大）雪，下無人徑，見一大鳥跡在祭祀之處（在祭祀處有大鳥的足跡），左右咸（同行者都）以為神（靈）。春后有人著（著）絳冠（紅帽）大衣，杖（拄著）竹策（竹杖）立冢前，呼樵孺子尹永昌（年輕樵夫尹禿），謂曰：“我王子喬也，爾勿復(fù)取吾墓前樹也（你不要老在我墓前砍樹了）?！表汈Вㄆ蹋?，忽然不見。時(shí)令太山（泰山郡，在今山東境）萬熙（參與祭祀的官員），稽（查考）故老（老者）之言，感精瑞之應(yīng)（感應(yīng)為祥瑞之兆），咨訪其驗(yàn)（對(duì)這個(gè)靈異事件進(jìn)行考證），信而有征（證據(jù)支持真實(shí)可信）。乃造靈廟，以休（供奉）厥神（神靈）。于是好道之儔（輩），自遠(yuǎn)來集，或弦琴以歌太一（有人彈琴歌唱道家理念,太一是道家理念即元始祖氣——宇宙的本原、萬物之母），或覃（tán）思（深思）以歷（游歷）丹丘（道家圣地）（有人深思去游歷道家圣地）。其疾?。ɑ迹躐▃hài，癆病、疫?。┱撸o躬祈福（靜下心來虔誠地祈禱），即獲祚(zuò，福運(yùn)，痊愈得到福氣）；若不虔?。╭ián kè，恭敬而謹(jǐn)慎），輒（就會(huì)）顛踣（dīān bó，跌倒，跌落，遭遇不幸）。故知至德（至高德行）之宅兆（墳?zāi)梗瑢?shí)真人之先祖也（這是擁有至高德行的先祖之墓）。</p><p class="ql-block">延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉犧牲以致祀（舉行祭祀追思儀式），祗懼（敬畏）之敬肅（恭敬而嚴(yán)肅）如也。國相東萊（古地名，今山東半島）王璋（參與祭祀的官員）字伯儀，以為神圣所興，必有銘表，昭示后世，是以（于是以）瀨鄉(xiāng)（今鹿邑）仰伯陽（老子字伯陽）之蹤，關(guān)民（函谷關(guān)百姓）慕尹喜（老子學(xué)生）之風(fēng)（風(fēng)俗），乃與長(zhǎng)史（漢女官名，主供使者）邊乾（一起），訪及（遍訪）士隸（各士階層子弟），遂（才）樹之玄石（立碑），紀(jì)頌（記錄頌揚(yáng)）遺烈（先人的功績(jī)），俾（讓）志道者（追求道義的人），有所覽焉（觀賞和借鑒）：</p><p class="ql-block">伊王君，德通靈。含光耀，秉純貞，應(yīng)大道，羨久榮。棄世俗，飛神形，翔云霄，浮太清。乘螭龍，載鶴軿，戴華笠，舊金鈴。揮羽旗，曳霓旌，歡罔極，壽億齡。昭篤孝，念所生。歲終闋，發(fā)丹情。存墓冢，舒哀聲。遺鳥跡，覺舊城。被絳衣，垂紫纓。呼孺子，告姓名。由此悟，咸怖驚，修祠宇，反幾筵，饋（饎？）進(jìn)，甘香陳。時(shí)傾顧，馨明（禋？），匡流祉，熙帝庭，（佑？）邦國，相黔民，光景福，耀無垠。</p><p class="ql-block">這段頌詞翻譯成白話文，大意是：</p><p class="ql-block">王子喬，德行通神靈。蘊(yùn)含日月光輝、天地光華，秉持純粹堅(jiān)貞。順應(yīng)天地至道，追求永恒的境界。拋卻世俗羈絆，神魂與形體一起飛升。翱翔于云霄之中，遨游于太清仙境。駕馭螭龍，乘坐著鶴蓋華車。頭戴華美斗笠，身佩古制金鈴。揮舞羽飾旗幟，拖曳如虹錦幡。歡樂無窮盡，長(zhǎng)壽億萬年。弘揚(yáng)孝道，孝順父母，感念養(yǎng)育的恩情。祭祀禮成，敬意赤誠。守護(hù)仙人的墓冢，抒發(fā)追思的心聲。大鳥的足跡，感覺身在古城。春后有人披著紅袍，冠垂紫纓，呼喚樵夫，自告姓名：我乃王子喬，勿采我墓前荊。靈異令人醒悟，眾人敬畏震驚，重修祠廟，隆重祭祀，進(jìn)獻(xiàn)酒食，陳列鮮花。神靈時(shí)時(shí)光顧，享用明潔誠敬的獻(xiàn)貢散發(fā)的香氣。于是廣布福澤，使朝廷興盛，福佑國家，護(hù)助黎民百姓，賜福如光明普照，榮耀無邊無際。</p><p class="ql-block">蔡邕的《王子喬碑》是應(yīng)國相王璋之請(qǐng)而撰寫、書丹，碑文存于《蔡中郎集》及《欽定古今圖書集成》等文獻(xiàn)，以神話敘事和歷史紀(jì)實(shí)相結(jié)合的方式，記錄了周靈王太子晉的仙跡，以及其墓前靈異出現(xiàn)和重修祠廟的過程，融合了官方祭祀與民間信仰，仙人的形象彰顯了道教神彩，文體兼具紀(jì)實(shí)體裁與韻文頌德特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">【三】</p><p class="ql-block">武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天自東都洛陽赴嵩山封禪，途經(jīng)緱氏縣登緱山，謁升仙太子廟。女皇感慨萬千，回洛陽后撰寫升仙太子之碑文，并親自書丹。至神龍二年（706年）八月二十七日，“相王李旦奉制刊碑刻石”（碑陰題記），此碑立成。</p><p class="ql-block">比較蔡邕的《王子喬碑》，女皇撰寫、書丹的《升仙太子之碑》借為王子晉重立祠廟之機(jī)，博引靈異典故，記述升仙太子故事，并以國家建設(shè)成就祭天，委婉表露七旬老人的“升中”之志，歌頌武周盛世，傾慕升仙不死。此碑彰顯了女皇的雄才大略，引經(jīng)據(jù)典，勵(lì)精圖治，但今人可讀性不強(qiáng)。巨碑還飽含書法神韻，它的文獻(xiàn)價(jià)值遜色于它的藝術(shù)價(jià)值——它是一代女皇武則天唯一留世的書法真跡，特別是碑額“升仙太子之碑”六個(gè)大字，以“飛白體”書就，起筆多玄鳥，筆畫中絲絲露白，為唐代飛白書遺存中的佼佼者。。碑文行草相間，近章草書體，開了草書刊碑之先河，筆畫婉約，圓潤(rùn)流暢，意態(tài)豪縱，為書法藝術(shù)珍品中的女書精品。</p><p class="ql-block">但作為一名旅游愛好的發(fā)散思維卻發(fā)現(xiàn)，唐高宗李治第五子、武則天長(zhǎng)子李弘太子的陵墓（恭陵），就在緱山西北一望之間，女皇在緱山祭奠升仙太子，必遠(yuǎn)望恭陵。但這個(gè)太子是女皇的“逆子”，其英年早逝或與其有關(guān)。</p><p class="ql-block">于是聯(lián)想——女皇所立的這通升仙太子之碑，或許還暗含另一層心思：對(duì)早逝的長(zhǎng)子或許有某種懺悔與寄托，特別是那些武周盛世之狀，或許是對(duì)李弘太子的精神慰藉。</p><p class="ql-block">李弘是原唐太宗的武才人、長(zhǎng)安感業(yè)寺尼姑武則天與唐高宗李治相愛的結(jié)晶。無子失寵的王皇后為打擊情敵蕭淑妃，請(qǐng)求高宗納武入宮，永徽三年（652年）已懷身孕的武氏入宮，并生下李弘。武氏紅極朝野，李弘5歲即立為太子。</p><p class="ql-block">王皇后、武氏合作與蕭淑妃宮斗，打敗了蕭淑妃。在武則天、王皇后的宮斗中，武親手掐死自己剛出生的女兒陷害王皇后，王百口莫辯，被打入冷宮。武為徹底打擊蕭淑妃勢(shì)力，下令蕭的兩個(gè)女兒終生不得嫁人，直到老死宮中。太子李弘長(zhǎng)大后富有同情心，見不得兩個(gè)姐姐的慘狀，憑借武則天長(zhǎng)子與太子的身份，請(qǐng)求高宗下旨，并背著母親為兩個(gè)姐姐操辦了婚事。此舉嚴(yán)重挑戰(zhàn)了武氏的權(quán)威，令其十分震怒。</p><p class="ql-block">不久，太子李弘伴駕高宗及武后赴東都洛陽。上元二年（公元675年）三月，高宗風(fēng)眩病重，欲傳位太子。四月，太子暴死于東都合璧宮，年方23歲。唐高宗以天子的禮儀葬于唐恭陵，并破格追謚李弘為“孝敬皇帝”。關(guān)于李弘的死因，《舊唐書·孝敬皇帝弘傳》只給出兩句話“天生多病”、“自琰圭在手，沉瘵嬰身”，意思是李弘剛被立為太子就染上了癆病。古有十癆九死之說，等于宣告太子病死東宮。</p><p class="ql-block">但史有記載：李弘仁孝謙謹(jǐn)，有治國之才。野心極大的武則天欲把控朝政，視李弘為眼中釘。肅宗朝的宰相李泌就有言論，說太子李弘“仁明孝悌，天后方圖臨朝，乃鳩殺孝敬，立雍王賢為太子?！泵耖g流傳太子李弘為母親毒殺，恐非空穴來風(fēng)。武則天是一個(gè)權(quán)欲極強(qiáng)、手段毒辣人女人，她為了除掉政治對(duì)手，可以犧牲掉自己剛出生的女兒，去栽贓陷害蕭淑妃，那么為除掉權(quán)力障礙，殺掉一個(gè)違逆自己的兒子也就算不上什么咄咄怪事了。</p><p class="ql-block">但，這種猜測(cè)并無可靠依據(jù)，只是一種旅游探索的樂趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【四】</p><p class="ql-block">浮丘公接引王子喬于嵩山傳授《相鶴經(jīng)》，王子喬于緱山駕鶴升仙，使兩山的仙道文化緊密聯(lián)系在一起。緱山因此積淀了深厚的仙道文化，成為道家下72福地之第60位。與緱山相鄰嵩山，自古以來佛、道、儒三教繁榮，禪宗祖庭少林寺、道教圣地中岳廟古今盛名。在嵩山，至今還存有不少升仙太子的遺跡。</p><p class="ql-block">最著名的是少林寺山門前的一對(duì)石坊，系明嘉靖年間建成（1544年東石坊，1555年西十坊），除狀寫嵩山人文地理外，所涉及人物只有禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、少林寺開創(chuàng)者跋陀，和道家升仙太子王子晉。而王子晉是道家神仙，卻與少林寺列祖列宗“同居尊位”，可見捐建這對(duì)石坊的明代徽王府，乃至當(dāng)時(shí)的少林寺對(duì)升仙太子是何等尊崇與向往。</p><p class="ql-block">其中西石坊有一副對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">心傳古洞，嚴(yán)冬雪擁神光膝；</p><p class="ql-block">面接嵩峰，靜夜風(fēng)聞子晉笙。</p><p class="ql-block">橫額：大乘勝地。</p><p class="ql-block">對(duì)聯(lián)中的“神光”是“斷臂立雪”求法禪宗初祖達(dá)摩的禪宗二祖慧可和尚， 俗名姬光，號(hào)神光；“子晉”即是“升仙太子”王子晉，又稱王子喬。</p><p class="ql-block">相傳，嵩山太室山下的白鶴觀是浮丘公、王子晉修真之地，浮丘、子晉二峰因之得名。</p><p class="ql-block">嵩山腳下的中岳廟，傳說是太子得道成仙地。</p><p class="ql-block">嵩陽書院中的大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑，還記載了唐玄宗為求長(zhǎng)生不老，命嵩山道士孫太沖在嵩陽觀、緱氏升仙太子廟煉丹的敕令。.</p><p class="ql-block">宋徽宗建中靖國元年（1101年），少林寺鐫刻樓異《少室三十六峰賦》（今存）與《太室二十四峰詩》（已失）碑，雖今碑已毀，但《太室二十四峰詩》之《子晉峰》詩卻留傳下來：</p><p class="ql-block">當(dāng)年會(huì)悟境中形，道骨仙氣擬紫清。</p><p class="ql-block">二十四峰明月夜，玉笙須向揖仙聽。</p><p class="ql-block">【五】</p><p class="ql-block">緱山多彩的光環(huán)，多令帝王傾心，每逢駕幸嵩山，必要登臨緱山，拜謁升仙太子廟，令緱山聲名顯赫。</p><p class="ql-block">歷史記載，公元89年，漢武帝劉徹出巡山東沿海，歸途路經(jīng)緱山，登高膜拜，被太子升仙感動(dòng)，情不自禁地表示“朕即位以來，所為狂悖使天下愁苦，不可追悔。自今，事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之!”</p><p class="ql-block">東漢初年，漢光武帝劉秀朝拜中岳途徑緱山，被子晉體恤民情、加鶴升仙的故事所感動(dòng)，留下“吾治天下亦欲以柔道而行之”的感慨，隨即采取一系列仁政措施，如恢復(fù)奴婢的平民身份，分給田地，減刑輕稅，并官省職，和諧君臣、吏民關(guān)系。</p><p class="ql-block">公元699年二月，一代女皇武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時(shí)住蹕緱山太子廟，觸景生情，撰寫升仙太子之碑文，并親為書丹。</p><p class="ql-block">公元1750年，清乾隆皇帝因兩個(gè)兒子和皇后相繼去世，常起煩惱。在皇太后的勸說下，出巡游覽嵩山，住蹕緱山時(shí)作《登緱山》詩：“緱嶺蘢蔥嵩岳連，傳聞子晉此升仙；割來太室三分秀，望去清伊一帶綿?！?lt;/p><p class="ql-block">【六】</p><p class="ql-block">緱山積淀的仙道文化更吸引無數(shù)賢明高士到此游歷，歷代文人墨客多有歌詠王子喬的詩篇。</p><p class="ql-block">1、東漢·無名氏《古詩十九首》之生年不滿百：</p><p class="ql-block">生年不滿百，常懷千歲憂。</p><p class="ql-block">晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！</p><p class="ql-block">為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？</p><p class="ql-block">愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。</p><p class="ql-block">仙人王子喬，難可與等期。</p><p class="ql-block">★茲，作年。費(fèi)，即錢財(cái)。嗤，輕視、不屑的嘲笑?！跋扇送踝訂?，難可與等期”意思是王子喬得道成仙，我們?cè)趺磿?huì)同樣的壽命？</p><p class="ql-block">2、魏晉·阮籍《詠懷詩八十二首》之其六：</p><p class="ql-block">天馬出西北，由來從東道。</p><p class="ql-block">春秋非有訖，富貴焉常保。 </p><p class="ql-block">清露被皋蘭，凝霜沾野草。</p><p class="ql-block">朝為美少年，夕暮成丑老。</p><p class="ql-block">自非王子晉，誰能常美好。</p><p class="ql-block">★訖，完結(jié)、終止。被（bèi）：披，覆蓋。</p><p class="ql-block">3、南朝·謝靈運(yùn)《王子晉贊》：</p><p class="ql-block">淑質(zhì)非不麗，難之以萬年。 </p><p class="ql-block">儲(chǔ)宮非不貴，豈若上登天。 </p><p class="ql-block">王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)囂喧。 </p><p class="ql-block">既見浮丘公，與爾共紛繙。</p><p class="ql-block">★淑質(zhì)，美好的資質(zhì)（體貌、氣質(zhì)、品質(zhì)）。儲(chǔ)宮，指太子。清曠，清新而寬闊的境界。區(qū)中，人世間，區(qū)區(qū)人間。囂喧，即喧囂，吵鬧，不清靜的環(huán)境。紛繙，繽紛繁華之狀。</p><p class="ql-block">4、唐·宋之問《奉使嵩山經(jīng)緱山》</p><p class="ql-block">侵晨發(fā)洛城，城中歌吹聲。</p><p class="ql-block">畢景之緱嶺，嶺上煙霞生。</p><p class="ql-block">草樹饒野意，山川多古情。</p><p class="ql-block">大隱德所薄，歸來可退耕。</p><p class="ql-block">★侵晨，指黎明。歌吹聲，歌聲和樂聲。畢景，日影已盡，指入暮，黃昏。之，到。緱嶺，即緱山。野意，山野意趣。德所薄，德行淺薄。歸來可退耕，不適合做官，宜退隱耕作。</p><p class="ql-block">5、唐·李白《鳳吹笙曲》（送別元丹丘之作）：</p><p class="ql-block">仙人十五愛吹笙，學(xué)得昆丘彩鳳鳴。</p><p class="ql-block">始聞煉氣餐金液，復(fù)道朝天赴玉京。</p><p class="ql-block">玉京迢迢幾千里，鳳笙去去無窮已。</p><p class="ql-block">欲嘆離聲發(fā)絳唇，更嗟別調(diào)流纖指。</p><p class="ql-block">此時(shí)惜別詎堪聞，此地相看未忍分。</p><p class="ql-block">重吟真曲和清吹，卻奏仙歌響綠云。</p><p class="ql-block">綠云紫氣向函關(guān)，訪道應(yīng)尋緱氏山。</p><p class="ql-block">莫學(xué)吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。</p><p class="ql-block">★仙人，指王子喬，即周靈王太子晉。昆丘，即昆侖山。煉氣，道家吐納導(dǎo)引之術(shù)。金液，古代方士煉的一種丹液，稱服之可以成仙。玉京，道家謂天庭為玉京，此指京都長(zhǎng)安（元丹丘應(yīng)玉真公主所邀）。鳳笙，笙的美稱，形狀像鳥的一種竹制樂器，王子喬吹笙駕鶴升仙，此喻道士元丹丘遠(yuǎn)行。詎，豈，難道，表示反問疑問。真曲，深婉之曲。清吹，清越的管樂，如笙、笛、蕭之類。綠云，綠色的云，祥瑞之兆。紫氣，星名，即紫氣星，有“紫氣東來”之美號(hào)，祥瑞吉慶之星。函關(guān)，即函谷關(guān)，在今河南靈寶南。</p><p class="ql-block">道家指通過吐納導(dǎo)引等以求長(zhǎng)生的一種方法。</p><p class="ql-block">6、唐·岑參《緱山西峰草堂作》：</p><p class="ql-block">結(jié)廬對(duì)中岳，青翠常在門。</p><p class="ql-block">遂耽水木興，盡作漁樵言。</p><p class="ql-block">頃來闕章句，但欲閑心魂。</p><p class="ql-block">日色隱空谷，蟬聲喧暮村。</p><p class="ql-block">鬢毛方二色，衣褐未全溫。</p><p class="ql-block">寂寞向秋草，悲風(fēng)千里昏。</p><p class="ql-block">★遂，于是。耽，沉醉于。水木興，山水之趣。頃來，近來。闕，作“缺”。閑，閑適。衣褐，粗布衣服。未全溫，難以抵御寒冷。</p><p class="ql-block">7、唐·白居易《王子晉廟》：</p><p class="ql-block">子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。</p><p class="ql-block">鸞吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲。</p><p class="ql-block">★霓裳，唐代宮廷舞曲霓裳羽衣曲的簡(jiǎn)稱。散序，隋唐燕樂大曲的開始部分，通常為散板（速度緩慢節(jié)奏不規(guī)則的自由節(jié)拍），以器樂獨(dú)奏、輪奏或合奏，不歌不舞。</p><p class="ql-block">8、唐·許渾《緱山廟》：</p><p class="ql-block">王子吹簫月滿臺(tái)，玉簫清轉(zhuǎn)鶴裴回。</p><p class="ql-block">曲終飛去不知處，山下碧桃春自開。</p><p class="ql-block">唐·高駢《聞河中王鐸加都統(tǒng)》（晉陽王鐸系唐朝宰相）</p><p class="ql-block">煉汞燒鉛四十年，至今猶在藥爐前。</p><p class="ql-block">不知子晉緣何事，只學(xué)吹簫便得仙。</p><p class="ql-block">9、宋·蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》：</p><p class="ql-block">緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。</p><p class="ql-block">鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。</p><p class="ql-block">客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。</p><p class="ql-block">相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。</p><p class="ql-block">★高情，高尚的情操。云渺：飄忽的薄云，如云飄渺。癡牛騃女，指牛郎織女,騃(dāi)即呆?？烷?chá)：通往仙境的舟筏，代指奇異之旅、遠(yuǎn)行經(jīng)歷，常用于七夕、仙道、送別等超脫塵世的詩詞中。客槎曾犯，出于《博物志》乘槎訪星的典故：傳說天河與海相通，每年八月有木筏（槎）按時(shí)往返。有人乘槎抵達(dá)天河，遇見織布的織女和牽牛的牛郎。返歸，蜀地占星家告知，他到達(dá)天河的時(shí)段曾有“客星犯牽牛宿”。從此，“客槎”便成為詩詞中“天人溝通”的浪漫意象、詩意符號(hào)，而非實(shí)指交通工具。</p><p class="ql-block">10、宋·童童《題王子晉》（字堯文，徐州教授、熙州通判 ）</p><p class="ql-block">屣棄萬乘追浮丘，仙成駕鶴緱山頭。</p><p class="ql-block">碧桃千樹鎖金嗣，玉笙嘹亮天風(fēng)秋 。</p><p class="ql-block">回眸下笑蜉蝣輩，蝸角爭(zhēng)戰(zhàn)污濁世。</p><p class="ql-block">何當(dāng)高氣凌云霄，愿隨環(huán)佩聯(lián)云騎。</p><p class="ql-block">★屣棄萬乘：即萬乘棄屣，將天子之位（萬乘代指王權(quán)）如草鞋般拋棄。追浮丘：《列仙傳》浮丘公接引王子晉嵩山修道。碧桃，一指緱山多桃樹（許渾《緱山廟》“曲終飛去不知處，山下碧桃春自開?！倍前抵肝魍跄傅默幊叵蓸潴刺覉@（緱山謂西王母修練處）。鎖金嗣，嗣通祠，一指緱山太子祠廟，二是暗指天上的仙宮金闕。環(huán)佩，玉佩。聯(lián)云騎，騎行在云端之上。</p><p class="ql-block">11、宋·陳巨川《浮丘廟》：</p><p class="ql-block">浮丘羽化幾經(jīng)年，千仞青溪有洞天。</p><p class="ql-block">丹灶石床依舊在，云深何處問神仙。</p><p class="ql-block">明未清初·王鐸《贈(zèng)袁樞書畫冊(cè)緱山》：</p><p class="ql-block">子晉吾宗老，千秋尚可攀。</p><p class="ql-block">巨碑凌獨(dú)室，晚臼響空山。</p><p class="ql-block">鶴影月中下，云光海上還。</p><p class="ql-block">仕仙不早定，已見鬢毛斑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20251210</p>