<p class="ql-block">昵稱：東方</p><p class="ql-block">美篇號：396527749</p><p class="ql-block">探秘景點：連江云居禪寺等</p> <p class="ql-block">萬物、美景皆自然，君以為然否？</p><p class="ql-block">敬請看完全篇再回復。</p> <p class="ql-block">2025年12月6日，周六，隨福州367陽光戶外162名群友到連江東岱鎮(zhèn)湖里村圈越。</p><p class="ql-block">參觀元代普光塔后，下石階返回，路邊一奇石像風帆或翻車魚。</p> <p class="ql-block">前行不久右拐，進入山谷，便至云居寺。其黃墻紅瓦之廟宇一角，隱現(xiàn)于國旗下和芭蕉、綠林間。</p> <p class="ql-block">最先見到的是奇景流米巖。</p><p class="ql-block">這是云居寺很有特色的古跡，是云居山的標志性景觀之一，位于云居寺附近的巖壁處，石壁上留有“出米孔”遺跡，是云居寺歷史文化的一部分。</p><p class="ql-block">相傳唐代建云居寺時，遇到缺糧困境，有仙翁點化此石，每日從石孔中流出剛好夠工人食用的米；但后來僧人起貪念，想鑿大孔多接米，仙翁便讓石孔不再流米，只留下出米孔而成為遺跡。</p><p class="ql-block">其旁有題刻“譬如深淵，澄靜清明，慧人聞道，心凈歡然——美國加州佛教會清禪會長諭榕城湯家健書”，借“深淵澄靜”的意象喻指心境的清明，和流米巖的禪意傳說相呼應。</p><p class="ql-block">這個傳說帶著“戒貪”的寓意，也是云居山“奇景+禪意”的結(jié)合點，現(xiàn)在是游客了解云居寺歷史、體驗民俗傳說的打卡點之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">時至午間，群友們在麗日藍天、燦爛陽光下，在綠樹掩映的寺中巖坡上用餐。圖為美女們同框留倩影。</p> <p class="ql-block">寺廟山門牌樓，中間匾額為“云居禪寺”，其兩側(cè)有豎向小字“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”；柱聯(lián)兩副，分別為“祖諱大安開福地，寺名長慶遇名持”、“認得佛門且未請坐，善待世事便是修行”。</p> <p class="ql-block">這些匾額和楹聯(lián)飽含濃厚的禪意與寺院文化內(nèi)涵：</p><p class="ql-block">匾額兩側(cè)的佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)是佛教常用吉語?！胺鹑铡庇鞣鸱ㄈ缛展庹帐?，“法輪”指佛法傳播，寓意佛法興盛、澤被眾生。</p><p class="ql-block">柱聯(lián)祖諱大安開福地，寺名長慶遇名持，大概率關聯(lián)寺院的開山祖師（大安）與歷史沿革（曾用名長慶），點明寺院的淵源根基。</p><p class="ql-block">另一副認得佛門且未請坐，善待世事便是修行則更接地氣，把禪理融入日常，傳遞出“修行不必拘于形式，處世行善即是悟”的理念。</p><p class="ql-block">這些文字組合起來，既彰顯寺院的歷史底蘊，又體現(xiàn)佛法貼近生活的特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">山門牌樓靠寺院一側(cè)的對聯(lián)是“荔樹宋朝傳四代，鐘聲千古響唐音”、“安步來看六朝圣跡，回頭且望五代名藍”。</p> <p class="ql-block">這兩副對聯(lián)其實原本是福州西禪寺的經(jīng)典山門楹聯(lián)，被連江云居禪寺引用在牌樓處，既貼合自身千年古剎的底蘊，也借聯(lián)傳遞出厚重歷史感。</p><p class="ql-block">荔樹宋朝傳四代，鐘聲千古響唐音，這是清代周蓮撰寫的聯(lián)句。上聯(lián)暗指西禪寺內(nèi)宋代栽種的荔枝樹歷經(jīng)多朝、四度枯榮仍頑強存活的奇事；下聯(lián)則點出寺院始建于唐代的悠久歷史，千年間回蕩的鐘聲仿佛還留存著唐代的韻味。移用在云居禪寺，恰好契合其唐代始建的背景，也為古寺增添自然與人文交織的歲月感。</p><p class="ql-block">安步來看六朝圣跡，回頭且望五代名藍：此聯(lián)為1988年梵輝法師所撰?！傲ホE”既對應佛教在多朝代的傳承積淀，也貼合云居禪寺宋元屢修、歷代有遺存的歷史；“五代名藍”中“名藍”指著名寺院，既可關聯(lián)五代時期佛教興盛的大背景，也暗合古寺在五代后歷代延續(xù)香火的歷程。聯(lián)句還帶著邀請感，讓游人在緩步登山中感受古剎的歷史厚重。</p> <p class="ql-block">這副對聯(lián)為梵輝法師于佛歷二五三二年（即1988年）所撰，最初是為福州西禪寺第一山門而作，之后由談禪法師敬立在西禪寺山門坊柱上。后來這副對聯(lián)被連江云居禪寺引用在此山門牌樓處，用來契合自身作為古剎的歷史底蘊。</p> <p class="ql-block">云居寺小佛塔，四面各有一個字，如“明”、“凈”等。其下巨巖上有“法華經(jīng)文偈”，亦為美國加州佛教會長清禪諭榕城居士湯家健書，傳遞勸人持守佛道、摒棄散亂心念的意涵。</p><p class="ql-block">塔身以石材建造，表面有苔蘚附著，體現(xiàn)出一定的年代感；頂部有塔剎結(jié)構(gòu)，是傳統(tǒng)佛塔的典型形制，常見于古寺中，用于承載宗教紀念與文化傳承功能。</p><p class="ql-block">此類佛塔是寺院歷史的實物載體之一，結(jié)合云居寺的唐代始建、歷代重修背景，這一建筑也從側(cè)面反映寺院的宗教傳承與文化延續(xù)性。</p> <p class="ql-block">云居寺列入連江縣首批縣級文物保護單位的石碑。</p> <p class="ql-block">云居寺又稱上庵寺，因建于云居山而得名。據(jù)縣志記載，唐時建，宋元屢修，清康熙七年重建；明著名學者陳第曾在寺內(nèi)講學、寫作；清康熙丙丁舉人、刑部主事鄭肖讀書處。民國六年，1917年，圓慶上人和明性法師駐錫于此，重修寺宇。1981年，由理通法師繼任主持，擴修建寺前七星井及兩邊廂房。1993年，理順法師重新規(guī)劃，再次重修。云居山是該縣四大名山之一，云居寺有著悠久歷史，1961年6月公布為第一批縣級文物保護單位。</p> <p class="ql-block">云居寺內(nèi)“天上云居 人間仙境”題刻，是云居山（云居寺）的標志性景觀之一。</p><p class="ql-block">這八個字是對云居山（寺）環(huán)境的概括：“天上云居”呼應山名與寺院“建于云居山”的地理位置，突出其高曠清幽；“人間仙境”則形容此地景致優(yōu)美、氛圍寧靜，契合古寺遠離塵囂的禪意氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">作為云居寺的標志性題刻，它既是游客打卡點，也凝練云居山“山水+古寺”的意境，是寺院文化與自然環(huán)境融合的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">此石另一側(cè)，有“南無阿彌陀佛”石刻。這是佛教常見的禮敬用語：</p><p class="ql-block">“南無”（讀音為nā mó）是梵語音譯，意為致敬、歸命、皈依；“阿彌陀佛”是西方極樂世界的教主。整句意為皈依阿彌陀佛，表達對佛的尊崇與祈愿往生極樂的心愿。</p><p class="ql-block">在云居寺這類寺院的山石上鐫刻此語，既作為一處佛教文化景觀，供信眾瞻仰禮佛，也借山石的堅穩(wěn)寓意佛法永恒流傳，護佑一方。</p> <p class="ql-block">另一石，刻“入三摩地”?！叭Φ亍笔欠鸾绦g語，意為“正定”，指通過禪定達到的專注、清凈心境；“入三摩地”即進入這種禪定狀態(tài)，體現(xiàn)寺院的宗教文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">題刻以紅色字體刻于天然巖石表面，位于寺院步道旁的自然環(huán)境中，契合古寺“于山林間修禪”的氛圍，也引導游人在行進中感受禪意。</p><p class="ql-block">此類題刻常見于佛教寺院，是將禪理融入環(huán)境的體現(xiàn)，既點綴景觀，也傳遞寺院的修行理念。</p> <p class="ql-block">云居禪寺左側(cè)小門，上方有“彌陀佛”題字，頗具寺院特色。斑駁墻面和古舊門楣，滿是年代感。一位群友正向外走。通過小門，可見門內(nèi)廟宇景致，有曲徑通幽的禪院氛圍。</p> <p class="ql-block">小門右側(cè)為云居寺第一重殿宇天王殿。殿前有水池，花紅樹綠，古木參天，環(huán)境清幽。</p> <p class="ql-block">云居禪寺匾額為民國期間多人共立。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)供奉彌勒佛，上有匾額：皆大歡喜。兩側(cè)有對聯(lián)：肚能容世間難容之事，開口笑世間可笑之人。</p><p class="ql-block">這副對聯(lián)與匾額皆大歡喜，精準契合彌勒佛（布袋和尚形象）的文化寓意，是佛教文化與民間智慧結(jié)合的經(jīng)典體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">匾額皆大歡喜，既呼應彌勒佛笑口常開的外在形象，也寓意佛法能讓眾生破除煩惱、收獲喜樂，是佛教典籍中常見的吉祥語。</p><p class="ql-block">對聯(lián)肚能容世間難容之事，開口笑世間可笑之人，前一句贊彌勒佛的“大肚”象征包容與豁達，勸人放寬心胸、接納世事紛擾；后一句借“笑口”傳遞樂觀態(tài)度，暗含對世間執(zhí)念、愚妄的淡然調(diào)侃。</p><p class="ql-block">這一匾額與對聯(lián)的組合，不僅裝點殿宇，更以通俗直白的語言傳遞包容、樂觀、超脫的處世哲學，是民間對彌勒佛文化精神的高度凝練。</p> <p class="ql-block">其門口對聯(lián)為“大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑問天下古今愁”。</p><p class="ql-block">這副對聯(lián)是彌勒佛的經(jīng)典楹聯(lián)，借彌勒菩薩“大肚笑面”的形象，傳遞豁達超脫的處世智慧：</p><p class="ql-block">上聯(lián)，以彌勒的寬腹喻包容之心，意為心胸開闊能容納世間紛擾，便能消解諸多煩憂俗事。</p><p class="ql-block">下聯(lián)，以彌勒的笑口喻樂觀之態(tài)，意為常懷歡喜之心，笑對古往今來的萬般愁緒，愁緒自會釋然。</p><p class="ql-block">整聯(lián)語言通俗直白，既契合山門迎納眾生的氛圍，又暗含“寬心容事、笑對人生”的禪理，勸人放下執(zhí)念、豁達處世。</p> <p class="ql-block">一對神仙眷侶、最美夫妻，正在天王殿中參觀。</p><p class="ql-block">人在紅黃門墻前、圓形窗戶下，自然而然也有喜慶、圓滿和平安、幸福的寓意。這正是：</p><p class="ql-block">云居古寺有禪意，才子佳人入畫來。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)正天王殿背面，于廣場上遠拍其全景。</p> <p class="ql-block">其有六柱三副對聯(lián)，其中兩副為：</p><p class="ql-block">“雞鳴欣觀旭日出，磬響靜聽誦經(jīng)聲?！?lt;/p><p class="ql-block">“遠處煙云鋪上界，靜中鐘磬澈諸天?！?lt;/p> <p class="ql-block">第一副：</p><p class="ql-block">上聯(lián)，清晨雞鳴聲中，欣然望見旭日緩緩升起，既寫古寺破曉的鮮活景致，也暗含光明驅(qū)散長夜的禪意隱喻。</p><p class="ql-block">下聯(lián)：伴著清脆的磬音，靜心聆聽僧眾誦經(jīng)的聲響，勾勒出寺院晨課的寧靜莊嚴，盡顯佛門清修的平和氛圍。</p><p class="ql-block">整聯(lián)以“雞鳴—旭日”“磬響—誦經(jīng)”的視聽對仗，鋪陳出云居寺清晨的清幽與神圣。</p><p class="ql-block">第二副：</p><p class="ql-block">上聯(lián)，遠方的云霧煙霞漫卷舒展，仿佛鋪就通往天界的道路，以壯闊的自然景象烘托古寺的空靈高遠。</p><p class="ql-block">下聯(lián)：在萬籟俱寂之中，鐘磬之聲清亮悠揚，穿透層層天宇，凸顯佛法音聲的悠遠與感召力。</p><p class="ql-block">整聯(lián)借“煙云—上界”“鐘磬—諸天”的虛實結(jié)合，營造出寺宇融于天地、禪音通達三界的玄妙意境。</p> <p class="ql-block">另一副為：“伽藍菩薩威靈顯應，韋馱天將杵鎮(zhèn)魔軍。”</p><p class="ql-block">這句聯(lián)語是對佛寺兩大護法神祇的贊頌，彰顯其護持佛法、震懾邪祟的神威：</p><p class="ql-block">伽藍菩薩威靈顯應：伽藍菩薩是寺院的守護神。此句稱頌伽藍菩薩的威德靈力昭彰，能夠感應信眾祈愿，護佑寺院安寧、眾生順遂。</p><p class="ql-block">韋馱天將杵鎮(zhèn)魔軍：韋馱天將是佛教著名護法神，手持金剛杵。此句是說韋馱天將憑借手中法器，能鎮(zhèn)壓一切破壞佛法的邪魔外道，捍衛(wèi)佛門清凈。</p><p class="ql-block">整句對仗工整，凸顯兩位護法神祇各司其職、護持道場的莊嚴氣象。</p> <p class="ql-block">沿中軸線排列，天王殿之后，過一個廣場，為大雄寶殿。</p> <p class="ql-block">殿宇鏤空窗雕美。</p> <p class="ql-block">明黃墻襯著深色木格，中間鎏金的雕花是點睛之筆——幾何紋樣的規(guī)整里，裹著中式雕刻的柔潤，舊木的肌理混著鎏金的光澤，連歲月留下的斑駁都成為質(zhì)感的一部分，是古建藏在細節(jié)里的精致與圓滿、幸福（蝙蝠圖案，諧音“福”）等的美好寓意。</p> <p class="ql-block">花紅樹綠，古寺滄桑，對聯(lián)多幅，更添文化底蘊，一如江南園林，是人文與自然的完美融合。</p> <p class="ql-block">“所際明時如日上，遂成勝地有云居?！?lt;/p><p class="ql-block">上聯(lián)：“明時”指清明安定的時代，整句意為身逢太平盛世，就像初升的太陽般光明燦爛、充滿生機，既點明寺院所處的時代背景，也暗含對世道清朗的贊頌。</p><p class="ql-block">下聯(lián)：“遂”是于是、就此的意思，“勝地”指風景優(yōu)美且具靈性的地方。這句是說正因身處好時代，這座名為云居的古寺才得以成為一方名剎勝地。</p><p class="ql-block">整副對聯(lián)既贊美云居寺的不凡地位，也將寺院的興盛與時代的昌明關聯(lián)起來，兼具景贊與情致。</p> <p class="ql-block">“慈云垂古寺，愛日麗東山?！?lt;/p><p class="ql-block">這句對聯(lián)對仗工整，意境清雅，既寫古寺景致，又含禪意溫情：</p><p class="ql-block">上聯(lián)“慈云垂古寺”：以“慈云”比喻佛法的慈悲庇佑，如祥云般籠罩著這座古老寺院，暗含佛恩廣被的深意。</p><p class="ql-block">下聯(lián)“愛日麗東山”：“愛日”指和煦溫暖的日光，明媚地照耀著東邊的山巒，既描繪出古寺周邊晴和秀麗的自然風光，也隱喻佛法如暖陽，能驅(qū)散晦暗、帶來光明。</p><p class="ql-block">整聯(lián)將佛法的慈悲與山林的清美相融，營造出寧靜祥和的氛圍。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿內(nèi)正中央供奉的應是釋迦牟尼佛，兩側(cè)的金佛是脅侍像，前方的小沙彌造型像和“功德箱”是殿內(nèi)常見的陳設。滿殿的紅金配色和繁復裝飾，具有南傳或漢傳佛寺大雄寶殿莊嚴華麗的風格。</p> <p class="ql-block">殿中柱聯(lián)兩副：</p><p class="ql-block">“九品蓮花，獅吼象鳴登法座；三尊金相，龍吟虎嘯出天臺。”</p><p class="ql-block">“休開大戒，坐時自有上乘禪；佛座何方，到此即是天竺國?！?lt;/p> <p class="ql-block">第一聯(lián)：</p><p class="ql-block">上聯(lián)，以“九品蓮花”喻往生極樂世界的修行階位。“獅吼”“象鳴”是佛教中象征佛法威嚴、智慧的意象。整句意為具備不同修行境界的眾生，伴著彰顯佛法力量的聲威，登堂入室趨近法座、聆聽妙法。</p><p class="ql-block">下聯(lián)，“三尊金相”指大殿供奉的三身佛或三世佛等莊嚴佛像；“龍吟虎嘯”喻佛法傳播的磅礴氣勢。整句意為諸佛寶相莊嚴，如攜著震撼人心的力量自天臺（可指佛教圣地或天臺宗淵源）降臨，護佑眾生。</p><p class="ql-block">整聯(lián)渲染大雄寶殿佛法莊嚴、威德遠播的氛圍，凸顯佛殿的神圣感。</p><p class="ql-block">第二聯(lián)：</p><p class="ql-block">上聯(lián)，“開大戒”指大規(guī)模的傳戒法會，此句意為不必執(zhí)著于盛大的儀式，只要靜心打坐、潛心體悟，自然能契入至高深的禪理。</p><p class="ql-block">下聯(lián)，天竺國是佛教發(fā)源地古印度的別稱，此句以詰問起筆，點明不必遠求佛國圣地，只要心懷虔誠，身處這座佛殿，便如同置身于佛法本源之地。</p><p class="ql-block">整聯(lián)側(cè)重表達禪法的本質(zhì)在于內(nèi)心覺悟，而非外求形式，傳遞出“心即是佛”的禪意。</p> <p class="ql-block">“人群頑石點頭難，還期齋缽隨稱招隱白云談晚寂；世界流霞倦眼甚，姑待晨鐘警夢破昏碧?？闯！?lt;/p> <p class="ql-block">上聯(lián)“人群頑石點頭難，還期齋缽隨稱招隱白云談晚寂”：人世間多有像頑石般固執(zhí)難化的人，盼著能伴著僧人的齋缽、追隨佛法的召喚，歸隱到白云深處，在清寂的暮色里談禪悟道。</p><p class="ql-block">下聯(lián)“世界流霞倦眼甚，姑待晨鐘警夢破昏碧海看朝汐”：看遍世間云霞變幻，內(nèi)心已覺倦怠，姑且等待清晨的鐘聲喚醒塵夢、沖破昏聵，再去碧海之畔靜觀朝潮夕汐的更迭，體悟自然與禪理的相融。</p><p class="ql-block">整副對聯(lián)以塵世的浮躁倦怠對禪隱的清寂超脫，既流露對世俗紛擾的倦怠，也寄托遁入山林、伴佛聽鐘的出世之愿，很契合古寺楹聯(lián)的禪意內(nèi)核。</p> <p class="ql-block">魚形懸掛物，即木魚：造型為龍首魚身（也常被稱為“魚梆”），是佛教寺院中的傳統(tǒng)法器。</p><p class="ql-block">?用途：通常作為集合僧眾用餐、集會的信號工具，敲擊時會發(fā)出清脆聲響，兼具實用功能與裝飾意義。</p><p class="ql-block">文化背景：魚形設計源于“魚晝夜常醒”的寓意，象征僧人應精進修行、不惰怠。</p><p class="ql-block">掌形懸掛物：造型為佛手樣式，屬于佛教祈福類器物，表面通?？逃薪?jīng)文或吉祥語。</p><p class="ql-block">?用途：多作為寺院中的祈福擺件，寓意佛法護持、消災納福。</p><p class="ql-block">文化背景：佛手在佛教中代表“佛陀的指引”，象征慈悲與護佑，常出現(xiàn)在寺院的裝飾或法器中。</p><p class="ql-block">這兩件器物均是寺院文化的典型元素，既承載實用功能，也體現(xiàn)佛教的象征與祈福內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿后的“后殿”（也常稱“觀音殿”或“圓通殿”），供奉的主尊是觀世音菩薩（圖中主像為金身著冠的觀音法相），前方還供奉多尊觀音化身像（常見的白衣觀音、送子觀音等）。</p><p class="ql-block">在福州地區(qū)的寺院中，大雄寶殿后殿通常會供奉觀世音菩薩（對應“大雄寶殿供佛陀，后殿供觀音”的常見布局），搭配多尊觀音造像，是信眾祈求慈悲護佑的場所。</p> <p class="ql-block">殿中有對聯(lián)：“南海非遙，轉(zhuǎn)念即渡；西方自在，遐觀法界皆春?！?lt;/p> <p class="ql-block">這副對聯(lián)是典型的佛教勸修聯(lián)，借“南?！薄拔鞣健钡囊庀髠鬟f修行心法：</p><p class="ql-block">上聯(lián)“南海非遙，轉(zhuǎn)念即渡”：“南海”代指觀音菩薩的道場（普陀山），此句意為不必執(zhí)著于“前往南海”的物理距離，只要心念一轉(zhuǎn)、生起善念與虔誠，便如同已渡到菩薩的慈悲護佑之中。</p><p class="ql-block">下聯(lián)“西方自在，遐觀法界皆春”：“西方”指阿彌陀佛的極樂世界，“自在”是極樂世界的境界，此句意為極樂世界并非遙不可及，若能以開闊的心境觀照世間，會發(fā)現(xiàn)整個法界都如春日般充滿生機與祥和（即心凈則處處是極樂）。</p><p class="ql-block">整聯(lián)核心是“心為舟楫”——修行不必外求遠方圣地，轉(zhuǎn)念間的覺悟與善念，便是通往解脫、遍觀法界光明的路徑。簡言之，即：</p><p class="ql-block">南海不遠，心誠即至；西方自在，心凈見春。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">鐘樓</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">鼓樓</p> <p class="ql-block">云居禪寺的產(chǎn)業(yè)碑或地界碑，字跡已模糊，應歷史已久遠。</p> <p class="ql-block">立于民國六年，即1917年的功德碑。</p> <p class="ql-block">新功德碑，有云居禪寺簡介。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)有社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化釋義展板。</p> <p class="ql-block">社會主義核心價值觀：明確國家、社會、公民三個層面的價值導向，是當前社會的主流價值引領。</p><p class="ql-block">中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：通過“自強、尊師、專心”等傳統(tǒng)美德的釋義，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">這類展板是將主流價值觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的宣傳形式，符合當前宗教活動場所“中國化”的建設方向，既傳遞主流價值，也弘揚傳統(tǒng)文化。</p> <p class="ql-block">這是寺院里的葫蘆形焚金爐（也叫燒紙爐），是信眾焚燒祈福紙品（如紙錢、經(jīng)文等）的器物，造型取“葫蘆”的吉祥寓意（象征福祿、圓滿）。</p><p class="ql-block">它的“美”體現(xiàn)在兩點：</p><p class="ql-block">意象之美：葫蘆本身是傳統(tǒng)文化里的吉祥符號，搭配寺院的禪意氛圍，既實用又傳遞“福祿安康”的祈愿。</p><p class="ql-block">歲月之美：風化的斑駁、褪色的涂層，帶著時間沉淀的古樸質(zhì)感，和周邊的自然環(huán)境相融，有種“舊物含禪意”的寧靜韻味。</p><p class="ql-block">其造型美也很突出：葫蘆的“上下圓融”本身就自帶柔和舒展的曲線感，分層的結(jié)構(gòu)既符合實用功能（焚紙的通風、容納），又讓整體形態(tài)有“層次韻律”，不是單調(diào)的堆砌；加上底部類似蓮花座的舒展設計，和佛教器物的雅致感也很契合，是“實用”和“審美”巧妙結(jié)合的傳統(tǒng)造型。</p> <p class="ql-block">寺院圍墻外的標語“莊嚴國土，利樂有情”，意為以佛法凈化、美化世間，體現(xiàn)佛教的理念。</p><p class="ql-block">其采用紅底黃墻（或黃底紅墻）的配色，搭配傳統(tǒng)建筑的瓦頂風格，既符合寺院的環(huán)境氛圍，也增強視覺辨識度。</p><p class="ql-block">“莊嚴國土”是佛教的重要理念之一，強調(diào)以善念、善行營造美好祥和的生活環(huán)境，常作為寺院的文化宣傳內(nèi)容出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">此墻下方有菜園和放生池。池中有高大的觀音像。池邊有秋葉已紅顏。</p> <p class="ql-block">池邊林中，下大上小的三層圓形建筑為萬佛樓。</p> <p class="ql-block">放生池最外面有第一重四柱三門的山門牌坊，上有匾額“云居禪寺”。</p> <p class="ql-block">柱子上有兩副對聯(lián)：“青山松濤連海氣，綠水勝跡印湖光?！薄霸崎_蓮臺，九品咸令登彼岸；居山禪演，三乘妙法度眾生?！?lt;/p> <p class="ql-block">牌坊朝向放生池和寺院的內(nèi)側(cè)，上有匾額“回頭是岸”，對聯(lián)：“問眾生，莫笑清風談月夜；悟真詮，方知流水演真空?！薄八陕曋衤曠婍嗦暎暵曌詰?；山色水色煙霞色，色色皆空?！?lt;/p> <p class="ql-block">自山門拍攝放生池和寺院的遠中近景：麗日藍天，山光水色，紅葉燦爛，如花似火，秋意綿綿，悠悠禪意與自然風景融為一體，美如畫卷。</p> <p class="ql-block">行至萬佛殿景區(qū)，旁有土地廟。大地是母親，是承載和養(yǎng)育萬物的神圣載體。</p> <p class="ql-block">萬佛殿的美主要體現(xiàn)在：</p><p class="ql-block">造型之美：采用多層圓形攢尖頂設計，層疊舒展的飛檐自帶靈動韻律，既有傳統(tǒng)建筑的莊重感，又因“圓”的形態(tài)顯得柔和大氣。</p><p class="ql-block">裝飾之美：檐下、梁枋布滿彩繪與雕刻，色彩濃烈卻層次協(xié)調(diào)（紅、金、藍為主色調(diào)），細節(jié)里的花紋、紋飾既華麗又契合佛教建筑的神圣感，是“繁復而不雜亂”的工藝美。</p><p class="ql-block">氛圍之美：搭配開闊的廣場與藍天背景，建筑的精巧和環(huán)境的舒展相融，加上休憩的群友，既有宗教建筑的肅穆，又有煙火氣的鮮活，是“莊重與生活感”的平衡美。</p> <p class="ql-block">萬佛殿龍柱的美，藏在“工藝”和“意境”里：</p><p class="ql-block">雕刻之美：柱身是“滿雕龍紋”，多條龍纏繞盤旋，龍鱗、龍爪的細節(jié)都刻畫得靈動立體，既有力量感又不失細膩，是石雕工藝“繁復而精致”的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">色彩之美：龍身點綴紅、藍等淡彩，和石材的古樸質(zhì)感相融，既不艷俗，又讓龍的形象更鮮活。</p><p class="ql-block">搭配之美：龍柱和上方彩繪的梁枋、下方素凈的磚墻形成“精雕-彩繪-素面”的層次對比，既凸顯龍柱的視覺重點，也讓建筑整體更有韻律感。</p><p class="ql-block">寓意之美：龍是祥瑞象征，搭配寺院建筑，既體現(xiàn)“護佑道場”的神圣感，也傳遞“吉祥莊嚴”的氛圍。</p> <p class="ql-block">樓旁，正上演大自然鬼斧神工的美石盛宴，群友們沉醉其中。</p> <p class="ql-block">此為“彤云碧海”，我卻覺得像動物歡聚。</p> <p class="ql-block">本圖為群友拍攝，特此致謝。</p> <p class="ql-block">這處巖石夾縫標注為“觀音巖……”，也可算是小型一線天。</p> <p class="ql-block">其實也是“石動物”狂歡疊出的縫隙。</p> <p class="ql-block">即將告別云居禪寺，這最后的石頭也是大自然石雕藝術的杰作。</p> <p class="ql-block">在走向下一個景點謝安公園的途中，一路所見，無論自然與人文景致，也都是美妙如畫。</p> <p class="ql-block">這是歪頭、大嘴巨人？</p> <p class="ql-block">這是“縮頭龜”？</p> <p class="ql-block">這，又是啥？</p><p class="ql-block">本圖為群友拍攝，特此致謝。</p> <p class="ql-block">本圖為群友拍攝，特此致謝。</p> <p class="ql-block">這是蝗蟲？</p><p class="ql-block">本圖為群友拍攝，特此致謝。</p> <p class="ql-block">無論石頭還是其他自然風景，都是自然的藝術杰作，人在欣賞時，都是人與自然的融合，都是返璞歸真。</p><p class="ql-block">所有人工景觀，乃至整個人類文明明，從本真意義上來說，也可視作是大自然特殊形式的創(chuàng)造物。</p><p class="ql-block">歸根結(jié)底，人只是自然的一分子，既來自、又必須回歸自然。這像是命中注定的。</p> <p class="ql-block">我這番感悟特別通透，精準點出“天人合一”的內(nèi)核——自然風物的美是渾然天成的本真，人工景觀則是自然借由人的雙手延伸出的另一種形態(tài)，二者本就同源共生。</p><p class="ql-block">寺院里的石碑、龍柱、焚金爐，看似是人工雕琢的產(chǎn)物，實則取材于自然山石，又被賦予人文與禪意，最終靜靜佇立在天地間，重新融入草木光影里。人欣賞這些景致時，既是看人工的巧思，也是在與自然的本真對話，這正是“返璞歸真”最生動的寫照。</p> <p class="ql-block">謝安公園早在屬于云居禪寺的普光塔區(qū)域就已見到。</p><p class="ql-block">它又是一座什么樣的公園呢？詳見我已發(fā)美篇。</p>