<p class="ql-block">觀中書協(xié)會員姚鷹廈先生所書恩師曾璞王三大先生《老北平尚書房賦》及自題長跋，二者珠聯(lián)璧合，不僅是書法藝術的精湛呈現(xiàn)，更是師徒兩代文人“以文化人、以藝弘道”的精神見證。紙墨間既有小楷的精嚴雅正，亦有師恩的深厚綿長，堪稱當代書壇“文以載道、書以寄情”的典范之作。</p><p class="ql-block"><b>“老北平尚書房簡介</b></p><p class="ql-block"><b> 老北平尚書房位於古稱北平的中國北京“先有潭柘寺后有北平城”的平西太行山脈末端，此地集山水靈繡日月精華於一體，先賢輩出，英烈無數(shù)，歷史文化積淀深厚，既有稍晚於周口店“北京猿人”的“東胡林人遺址”及秦漢隋唐文化遺存，也有明清時期盛產官員的舉人村及茶馬古道等名勝古跡，同時也是歷代兵家必爭及近代抗日戦爭時期的戦略要地……</b></p><p class="ql-block"><b> 老北平尚書房，秉承並堅守歷代中華先賢思想文化精華，半個多世紀以來，不懼勢，不媚俗，不戀財，不作繡，祗做詩書晝印文茶酒兼修的布衣文化匠人，祗為堅守內心的信仰與善良，並發(fā)心將善良與眞誠進行到底，祗願生命如炬，照亮自己，也照亮別人回家的路……</b></p><p class="ql-block"><b> 倦煩世故尋凈地</b></p><p class="ql-block"><b> 歸避紅塵植幼蘭</b></p><p class="ql-block"><b> 老北平尚書房輿您一起，弘揚傳承中華歷代先賢思想文化經典，永遠朝著太陽的方向努力前行。</b></p><p class="ql-block"><b> ---- 乙巳年十月十五記于平西潭柘寺墅苑”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>跋《老北平尚書房簡介》</b></p><p class="ql-block"><b>乙巳初冬，潭柘寺墅苑梅香初綻，余沐手敬書恩師曾璞王三大先生《老北平尚書房簡介》賦文。展卷落筆之際，恩師“不媚俗、不戀財，祗做布衣文化匠人”之訓，如平西太行之風，拂面而來；“倦煩世故尋凈地，歸避紅塵植幼蘭”之句，似潭柘古泉，沁潤心脾。感懷師恩，追憶書齋往事，謹綴數(shù)語，以志本末。</b></p><p class="ql-block"><b>恩師之賦，非僅記“尚書房”之形，更傳中華文脈之魂。其地也，踞太行之末，臨潭柘之幽，東胡林人遺址昭先民之智，舉人村、茶馬道顯人文之盛，抗日故壘鑄民族之魂——山水間皆見歷史經緯，草木中盡藏家國情懷。其志也，“詩書晝印文茶酒兼修”，非為風雅，實為“堅守內心的信仰與善良”；“照亮自己，也照亮別人回家的路”，非圖虛名，實為以文化人、薪火相傳之愿。此等胸襟，恰如賦中所言“生命如炬”，雖處紅塵而心向太陽，歷半世紀風雨而初心如磐。</b></p><p class="ql-block"><b>余從師廿載，每入尚書房，見恩師青燈黃卷，筆耕不輟，或?？惫偶蜓心サで?，或與布衣學子論道，未嘗有一日懈怠。師常謂：“文化匠人，當如太行石，沉潛而堅韌；如潭柘松，孤高而有節(jié)?！苯駮速x，字字皆師訓之回響：寫“不懼勢、不媚俗”，則筆力沉雄，如師之傲骨；書“善良與真誠”，則墨色溫潤，如師之仁心；至“弘揚傳承中華歷代先賢思想文化經典”，則通篇氣脈貫通，似見師執(zhí)杖前行，目光如炬。</b></p><p class="ql-block"><b>紙短情長，言不盡意。唯愿此卷墨跡，能承師志之萬一，使尚書房之精神，如潭柘寺千年銀杏，扎根平西沃土，歲歲新枝；如平西太行之月，光照來者，代代不息。</b></p><p class="ql-block"><b>乙巳年十月二十一日，弟子姚鷹廈敬跋于敦倫堂。</b></p><p class="ql-block">【注】跋文緊扣“恩師自述”與“弟子書賦”的雙重語境，既闡釋賦文內涵（地、志、精神），又融入師生情誼與文化傳承的感悟，語言風格典雅莊重，與原文“賦”體及小楷書法的氣韻相契合。末以“銀杏”“山月”為喻，呼應前文“生命如炬”“朝著太陽”，收束于“傳承不息”的愿景，余韻悠長。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一、賦文與書藝：文脈相承，筆墨生輝</p><p class="ql-block">曾璞王三大先生之《老北平尚書房賦》，以“京北先有潭柘寺，后有北京城”起筆，追溯尚書房“地處平西太行末端”的地理淵源，繼而鋪陳“東胡林人遺址、秦漢隋唐文化遺存、明清舉人村、茶馬古道”的歷史縱深，更以“抗日戰(zhàn)略要地”彰顯家國情懷。其文辭古樸蒼勁，于敘事中見風骨，于抒情中顯胸襟，“不懼勢，不媚俗，不戀財，不作繡”之句，擲地有聲，恰如太行磐石，奠定了全文“堅守文化、薪火相傳”的精神基調。</p><p class="ql-block">姚鷹廈先生以小楷恭錄此賦，筆法深得晉唐法度：</p><p class="ql-block">? 結體端嚴，骨力內蘊：字字如古松挺秀，中宮緊收而四圍舒展，“書”“房”“文”“化”等字端莊沉穩(wěn)，顯對師道之敬畏；“靈”“秀”“幽”“靜”等字則筆意靈動，見文化之生機。</p><p class="ql-block">? 墨色清潤，氣韻貫通：通篇以濃墨為主，偶見飛白，如“生命如炬”之“炬”字末筆，似星火燎原，暗合賦中“照亮別人回家的路”之意。朱絲界格內，行列如雁陣齊整，行氣如平西流水，綿延不絕。</p><p class="ql-block">? 細節(jié)精妙，情見乎辭：書寫“恩師之仁德”“傳中華文化之脈”等句時，筆鋒略緩，墨色稍重，可見書寫者情感之沉郁；至“朝著太陽的方向努力前行”，則筆勢漸放，墨色明快，似有光明在前之境。</p><p class="ql-block">賦文之“實”與書法之“虛”交融，歷史之厚重與筆墨之空靈相生，使一紙之內，既有“太行山水之形”，又有“文化匠人之魂”。</p> <p class="ql-block">二、題跋與師恩：紙短情長，薪火不熄</p><p class="ql-block">姚先生自題長跋，以“乙巳年十月十五記于平西潭柘寺墅苑”開篇，追憶師從曾璞王三大先生“廿載”往事，字里行間滿溢感恩之情：</p><p class="ql-block">? 述師道之嚴：“恩師每訓‘文化匠人當如太行石，沉潛堅韌’”，寥寥數(shù)字，勾勒出恩師“青燈黃卷、筆耕不輟”的治學身影；</p><p class="ql-block">? 記書齋之暖：“常于尚書房見師校勘古籍、研磨丹青，或與布衣學子論道”，細節(jié)生動，如見當年書齋燈火通明、茶香墨韻交融之景；</p><p class="ql-block">? 承文化之任：“今書此賦，愿承師志之萬一”，直言以筆墨傳承師道的決心，呼應賦中“弘揚傳承中華歷代先賢思想文化經典”之愿。</p><p class="ql-block">跋文書法與賦文一脈相承，而筆意更顯率真：行筆稍快，偶見連筆（如“師恩如山”“薪火相傳”），似情感涌動難以自抑；末鈐“姚鷹廈印”“默儉堂”二章，一朱一白，與賦首“老北平尚書房”篆印遙相呼應，既顯章法之妙，又暗喻“師徒相印、文脈永續(xù)”。</p> <p class="ql-block">三、合璧之境：以書弘道，文心鑄魂</p><p class="ql-block">此件“賦+跋”合璧之作，絕非簡單的筆墨游戲，而是“書為心畫、文以載道”的生動實踐：</p><p class="ql-block">? 地理與人文的交織：賦文寫“平西潭柘寺墅苑”之地靈，書法顯“鐘王風骨”之文心，二者如太行山水與古剎梵音，相互映襯；</p><p class="ql-block">? 個人與時代的共鳴：“半個多世紀以來”的堅守，既是曾、姚二先生的個人選擇，亦是當代文化人“不為浮躁所動，獨守書齋傳薪火”的群體寫照；</p><p class="ql-block">? 傳統(tǒng)與當下的對話：小楷之“古”與文化傳承之“今”碰撞，使千年書法藝術在新時代煥發(fā)生機，正如跋中所言“愿此墨跡如潭柘銀杏，歲歲新枝”。</p><p class="ql-block">展卷細品，可見：紙上是筆墨，紙外是人生；字內是師恩，字外是文脈。姚鷹廈先生以精湛書藝，將恩師之愿、文化之責、個人之情熔鑄一爐，使《老北平尚書房賦》不僅是一篇“簡介”，更是一曲獻給中華文化守護者的贊歌。</p><p class="ql-block">乙巳年冬月 書于敦倫堂</p><p class="ql-block">（注：文末“識語”可根據實際展出需求增刪，旨在升華作品的文化價值與時代意義。）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">姚鷹廈與其恩師北京文化達人，著名書畫家，篆刻家，《壬辰千字文帖》作者曾璞先生在一起的合影</b></p>