<p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">風(fēng)君子清風(fēng)</b>是一位修行分享與歷史秘聞解讀的主播，他不傳授具體門(mén)派法門(mén)，而是用通俗語(yǔ)言講修行，強(qiáng)調(diào)“修行在生活中”。同時(shí)解讀華夏歷史秘聞及歷史故事，還會(huì)分享玄幻色彩的宇宙、天地相關(guān)內(nèi)容，幫助我們重塑世界觀與宇宙觀。</p><p class="ql-block"> 2025年12月9日晚直播講南京漫游心得與思考，融合歷史脈絡(luò)、神話(huà)體系與玄學(xué)邏輯，以獨(dú)特的規(guī)則構(gòu)建起跨時(shí)空/維度的敘事框架，既依托傳統(tǒng)文史神話(huà)基底，又加入玄幻探索（如特殊力量體系、族群劃分、時(shí)空法則），核心圍繞“人與天地、神話(huà)與現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)”的關(guān)聯(lián)展開(kāi)，兼具邏輯性與想象力。</p> <p class="ql-block">六朝煙雨浸潤(rùn)著金陵城的磚瓦，當(dāng)清風(fēng)的腳步踏上這片土地，指尖劃過(guò)的不僅是千年古都的厚重文脈，更是從三萬(wàn)五千年前綿延至今的人類(lèi)文明印記。南京的文明根脈，藏在湯山葫蘆洞的古人類(lèi)化石里，藏在高淳薛城的史前聚落中，藏著從“南京人”到現(xiàn)代都市的千年演進(jìn)密碼。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">南京的早期文明，能追溯至<b style="color:rgb(255, 138, 0);">35000年前到4000年前</b>，這一時(shí)期已有明確的人類(lèi)活動(dòng)痕跡，其中35000年前正處于新石器時(shí)代。<b style="color:rgb(255, 138, 0);">石器時(shí)代分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代</b>，兩者過(guò)渡時(shí)間其實(shí)很短——舊石器時(shí)代延續(xù)了數(shù)百萬(wàn)年，而新石器時(shí)代僅歷時(shí)幾萬(wàn)年，進(jìn)入新石器時(shí)代后，人類(lèi)便很快發(fā)展到<b style="color:rgb(255, 138, 0);">智人后期</b>，開(kāi)始形成<b style="color:rgb(255, 138, 0);">部落</b>，出現(xiàn)了更多社會(huì)性行為。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">新舊石器時(shí)代最核心的區(qū)別，在于<b style="color:rgb(255, 138, 0);">工具的生產(chǎn)和使用</b>。舊石器時(shí)代的人類(lèi)雖也會(huì)利用自然產(chǎn)物，比如將樹(shù)枝簡(jiǎn)單打磨后使用，但工具種類(lèi)稀少、做工粗糙；到了新石器時(shí)代，工具不僅種類(lèi)增多、生產(chǎn)方式更豐富，造型和實(shí)用性也有了顯著提升。高淳薛城6000年前的新石器遺址中，200余處遺跡、500余件文物勾勒出完整的史前聚落圖景，先民們從山地走向平原，磨制的石斧、石錛、石刀等工具，見(jiàn)證了刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)文明。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">按照清風(fēng)《祖邊神運(yùn)傳》的故事線推演，這背后藏著兩種猜想。舊石器時(shí)代人類(lèi)工具簡(jiǎn)陋，或許是“三樓”（天界）尚未摸透引導(dǎo)人類(lèi)發(fā)展的脈絡(luò)，自然界的元素與食物資源也不夠豐富；也可能是彼時(shí)的人類(lèi)更趨近于動(dòng)物本能，170萬(wàn)年前的元謀人屬于能人而非智人，他們?nèi)狈ψ銐蛑橇?，即便手握資源也難有創(chuàng)造復(fù)雜工具的能力。而新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)折，要么是“三樓”搭建起完善的發(fā)展體系，引火種、育糧食、傳技藝，推動(dòng)人類(lèi)快速進(jìn)步；要么是人類(lèi)完成了智慧覺(jué)醒，終于能將傳授的知識(shí)化為手中的工具——這種開(kāi)智正是<b style="color:rgb(255, 138, 0);">智人與能人</b>的核心差異，也讓新石器時(shí)代的工具使用和創(chuàng)造變得更加豐富。值得一提的是，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">溧水回峰山神仙洞</b>出土的1.1萬(wàn)年前人類(lèi)顳骨與原始陶片，印證了這里是<b style="color:rgb(255, 138, 0);">世界目前所知年代最早的陶器遺存之一</b>，填補(bǔ)了新舊石器時(shí)代過(guò)渡的文化空白。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">坊間總愛(ài)給南京的山水附上古神傳說(shuō)——說(shuō)后羿射落的九個(gè)太陽(yáng)墜在湯山，化作汩汩溫泉，射烏山因此得名；說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天的五色石砸出了玄武湖，反彈后凝成紫金山，湖中的五洲還對(duì)應(yīng)著拯救人類(lèi)的壯舉。但從我的視角來(lái)看，這些浪漫的傳說(shuō)，終究只是人們對(duì)天地山川的美好想象，<span style="color:rgb(255, 138, 0);">并不存在真實(shí)關(guān)聯(lián)</span>。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">真正與“天外來(lái)客”有著深厚淵源的，是南京實(shí)實(shí)在在的隕石記載。這座城的落星傳說(shuō)，早于東吳便已流傳——板橋的落星村、落星山（又稱(chēng)落星磯、落星崗）因隕石墜落得名，孫權(quán)曾在山上建落星樓，詩(shī)仙李白也曾在落星石上飲酒題詩(shī)，為這一傳說(shuō)增添了文人墨韻。往后的歲月里，隕石一次次造訪金陵，留下了明確的文獻(xiàn)記錄：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">明代萬(wàn)歷年間，就有兩次清晰記載。萬(wàn)歷三十三年十一月（1605年12月-1606年1月間），“南京教場(chǎng)夜隕星，或墜地化為灰，或自空中分作三塊，墜地有聲，尋覓無(wú)跡”，詳細(xì)描述了隕石墜落時(shí)的狀態(tài)；萬(wàn)歷四十六年十月辛酉，“有星如斗，隕于南京安德門(mén)外，聲如霹靂，化為石”，明確記錄了隕石墜地后的形態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">近現(xiàn)代的記載更添實(shí)證。1978年9月10日下午，溧水縣（現(xiàn)南京溧水區(qū)）洪藍(lán)公社上空出現(xiàn)火球，隨后隕石墜落在勝利大隊(duì)鳳凰井西面的王家塘生產(chǎn)隊(duì)，當(dāng)時(shí)學(xué)生在灘邊發(fā)現(xiàn)了隕石撞擊形成的小坑，挖出的隕石還帶著余溫，后被紫金山天文臺(tái)等機(jī)構(gòu)收集，共得498克；1987年，南京六合區(qū)發(fā)生隕石雨，其中最大的一塊隕石重達(dá)158.5千克，長(zhǎng)1.4米，高0.95米，成為當(dāng)?shù)貥O具價(jià)值的隕石樣本。此外，南朝劉宋時(shí)期《宋書(shū)》記載元嘉七年、十年均有“大如甕”的流星出現(xiàn)，部分研究者推測(cè)目擊地點(diǎn)可能是當(dāng)時(shí)的都城建康（今南京），但因未明確標(biāo)注地點(diǎn)，只能作為疑似隕石事件的參考。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如今紫金山天文臺(tái)的<b style="color:rgb(255, 138, 0);">隕石博物館</b>里，這些“天外來(lái)客”靜靜陳列，訴說(shuō)著南京與星空的不解之緣。而關(guān)于南京為何會(huì)多次迎來(lái)隕石降落，以及當(dāng)?shù)芈劽挠昊ㄊ绾涡纬?，都?huì)在未來(lái)的《祖邊神運(yùn)傳》中詳細(xì)解讀。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">紫金山上的天文臺(tái)</b>，本身就是一部活著的天文史。明正統(tǒng)二年（1437年）鑄造的簡(jiǎn)儀與渾儀，仿元代郭守敬的形制，范鑄精美、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，是古代觀測(cè)天象的核心儀器。這兩件儀器歷經(jīng)明清兩代觀測(cè)風(fēng)云，1900年被八國(guó)聯(lián)軍拆卸，次年才得以歸還，如今成為中國(guó)現(xiàn)存最早的大型青銅天文儀器，堪稱(chēng)科技文物中的瑰寶。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這座始建于1928年的天文臺(tái)，前身為國(guó)立中央研究院天文研究所，1934年正式建成，1950年更名為中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)，是中國(guó)人自主建立的第一個(gè)現(xiàn)代天文學(xué)研究機(jī)構(gòu)，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代天文學(xué)的搖籃”。如今的它，主導(dǎo)著暗物質(zhì)探測(cè)、南極天文觀測(cè)等重大項(xiàng)目，擁有盱眙觀測(cè)站等實(shí)測(cè)基地，在空間目標(biāo)監(jiān)測(cè)、行星科學(xué)、太赫茲通信等領(lǐng)域不斷探索，更參與了嫦娥工程等國(guó)家重大項(xiàng)目，將目光投向更遼遠(yuǎn)的宇宙。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">作為<b style="color:rgb(255, 138, 0);">十朝都會(huì)</b>，南京從東吳、東晉，到南朝宋、齊、梁、陳，再到南唐、明、太平天國(guó)、中華民國(guó)，先后有十個(gè)政權(quán)在此定都，見(jiàn)證過(guò)無(wú)數(shù)王朝的興衰起落。而早在唐宋以前，它就已被譽(yù)為“六朝古都”，深厚的歷史底蘊(yùn)里，藏著未來(lái)的無(wú)限可能。我總覺(jué)得，這座城未來(lái)或許會(huì)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域大放異彩，涌現(xiàn)出一批為國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)添磚加瓦的領(lǐng)軍人物，當(dāng)然，其他行業(yè)也定會(huì)蓬勃發(fā)展，畢竟金陵城的血脈里，從來(lái)都不缺奮進(jìn)的力量。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">南京的味道，是藏在甜香里的人間煙火。這里的飲食<b style="color:rgb(255, 138, 0);">偏愛(ài)甜味</b>，究其緣由，大抵有二。一是<b style="color:rgb(255, 138, 0);">食材的饋贈(zèng)</b>——南京及周邊盛產(chǎn)甘蔗等甜類(lèi)作物，當(dāng)?shù)乇旧硪灿蟹N植甜類(lèi)作物的傳統(tǒng)，這些富含糖分的特產(chǎn)自然融入日常飲食，久而久之便奠定了偏甜的風(fēng)味基調(diào)；二是<b style="color:rgb(255, 138, 0);">待客的誠(chéng)意與歷史背景的影響</b>——在古代，<b style="color:rgb(255, 138, 0);">糖是稀缺的奢侈品</b>，而南京所在的江浙地區(qū)自古富庶，甜類(lèi)產(chǎn)業(yè)的富足成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮的一種體現(xiàn)。為了彰顯對(duì)客人的尊重、熱情與好客，也為展現(xiàn)本地殷實(shí)，主人在招待朋友時(shí)會(huì)特意在菜肴中多加些糖，用這種奢侈的調(diào)味表達(dá)誠(chéng)意。就像南京過(guò)年的老傳統(tǒng)，客人登門(mén)必泡一碗糖水，那一口甜，是刻在骨子里的好客之道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">要知道，古代甜味食材極少，早期糕點(diǎn)多是油鹽口味，很少有甜味，哪怕只是略帶點(diǎn)甜，都會(huì)讓人覺(jué)得格外美味。各地口味差異顯著，如四川、重慶以辣為主，而與南京同屬江浙地區(qū)的無(wú)錫，飲食甜度更是突出，這或許都與當(dāng)?shù)氐母火埑潭让芮邢嚓P(guān)，畢竟在過(guò)去，甜味確實(shí)是稀缺又珍貴的味覺(jué)體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從三萬(wàn)五千年前的遠(yuǎn)古先民到如今的現(xiàn)代都市，從星空隕石到人間煙火，南京的故事，一半寫(xiě)在史書(shū)里，一半藏在街巷中。這座城的厚重與鮮活，值得每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味。</p>