這是一件終生不可能忘記的事：1992年8月2日中午13時(shí)許，由西安開(kāi)往新鄉(xiāng)的302次列車(chē)在潼關(guān)東太要站東剛過(guò)兩個(gè)鐵路橋突然發(fā)生脫軌顛覆事件，13至16共4節(jié)車(chē)廂出軌傾倒在斜坡上，傾斜超過(guò)90度。當(dāng)時(shí)暑期，筆者因碩士論文難產(chǎn)加班，推遲半個(gè)多月，一個(gè)人乘車(chē)經(jīng)洛陽(yáng)回商丘老家。<div><br></div><div>筆者坐在14車(chē)90號(hào)座位上，聽(tīng)到前方巨響，立刻抓住座位靠背沒(méi)有摔倒沒(méi)有嚴(yán)重碰撞也沒(méi)受傷。當(dāng)時(shí)車(chē)廂內(nèi)傾刻大亂，筆者卻出奇的平靜，沒(méi)有任何慌亂。第一時(shí)間就意識(shí)到必須立刻制止乘客的慌亂才能減少進(jìn)一步的傷害。于是大聲喊道：火車(chē)已經(jīng)安全，請(qǐng)大家安靜下來(lái)救治傷員。我是中國(guó)人民解放軍……</div><div><br></div><div>其實(shí)我是軍校的老病號(hào)，也從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)班長(zhǎng)組長(zhǎng)的經(jīng)歷，卻在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出破天荒組織了車(chē)廂內(nèi)的青壯年組織起來(lái)通過(guò)天窗把車(chē)內(nèi)的傷員、兒童、老人和婦女依次轉(zhuǎn)移到車(chē)廂外部。我在事故現(xiàn)場(chǎng)滯留大約29小時(shí)，直到第二天下午18時(shí)鐵路經(jīng)搶險(xiǎn)修復(fù)通車(chē)，我才離開(kāi)。</div><div><br></div><div>事發(fā)時(shí)正在北京亞運(yùn)會(huì)召開(kāi)前夕，鐵道部李森茂當(dāng)天就趕到現(xiàn)場(chǎng)，媒體沒(méi)有公開(kāi)報(bào)道。</div><div><br></div><div>就是那次意外遭遇，我發(fā)現(xiàn)我在特別緊急的情況不天生不慌亂，不緊張，能夠冷靜分析處理問(wèn)題。</div><div><br></div><div>本月2日凌晨4時(shí)醒來(lái)，81歲日記狂人寇廣生胸悶氣喘，第一時(shí)間去職工醫(yī)院求醫(yī)，第一次撥打120急救電話。面對(duì)老人突發(fā)心肌梗死，也沒(méi)有慌亂，而是沉著冷靜有條不紊辦好異地電子醫(yī)保等復(fù)雜手續(xù)。還陪護(hù)老人完成各項(xiàng)檢查并搞定全天的飲食。</div><div><br></div><h5>美好人生工程發(fā)起人李美志2025年12月10日于洛陽(yáng)</h5> <br><br>**“寵辱不驚”與“寵辱若驚”是兩種不同的處世境界，前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平靜，后者側(cè)重自我反思，二者可互補(bǔ)共存**。具體分析如下：<br>### 核心內(nèi)涵對(duì)比<br>- **寵辱不驚**：<br>- 強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平靜，不被外界得失左右情緒。<br>- 代表一種超脫的修養(yǎng)境界，如唐高宗時(shí)期的盧承慶，面對(duì)官員過(guò)失時(shí)冷靜公正，贏得敬佩。<br>- 詩(shī)詞“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”是其典型寫(xiě)照。<br>- **寵辱若驚**：<br>- 源自《道德經(jīng)》第十三章，指受寵或受辱都會(huì)令人驚恐不安。<br>- 揭示“德不配位”的問(wèn)題，即能力與地位不匹配時(shí)的心理惶恐。<br>- 強(qiáng)調(diào)通過(guò)寵辱體驗(yàn)進(jìn)行自我反思，避免極端情緒，如老子所言“寵為下，得之若驚，失之若驚”。<br><br>### 哲學(xué)邏輯與修行路徑<br>- **寵辱不驚的修行邏輯**：<br>- 通過(guò)“無(wú)我無(wú)身”的哲學(xué)思考破除對(duì)榮辱的執(zhí)著。<br>- 認(rèn)為“吾所以有大患者，為吾有身”，若能放下對(duì)身體的執(zhí)念（“及吾無(wú)身”），則榮辱皆空。<br>- 實(shí)踐中需通過(guò)持續(xù)修煉，將“小得失”的豁達(dá)擴(kuò)展至“大得失”的境界。<br>- **寵辱若驚的哲學(xué)價(jià)值**：<br>- 作為修心的工具，通過(guò)寵辱體驗(yàn)暴露心理短板。<br>- 老子提出“貴大患若身”，將災(zāi)難視為修行的契機(jī)，如“及吾無(wú)身，吾有何患”的反思。<br>- 最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“破我入無(wú)”的境界，但這一過(guò)程需循序漸進(jìn)。<br><br>### 境界關(guān)系與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用<br>- **互補(bǔ)性**：<br>- 寵辱不驚提供終極目標(biāo)，即內(nèi)心平靜；寵辱若驚提供實(shí)現(xiàn)路徑，即通過(guò)反思修煉。<br>- 例如，面對(duì)批評(píng)時(shí)，寵辱若驚促使人反思不足，寵辱不驚幫助人坦然接受并改進(jìn)。<br>- **實(shí)踐建議**：<br>- 在順境中保持“寵辱不驚”的定力，避免驕傲自滿。<br>- 在逆境中運(yùn)用“寵辱若驚”的警覺(jué)，及時(shí)調(diào)整心態(tài)與策略。<br>- 通過(guò)持續(xù)修煉，將兩種境界融合，形成“得之坦然，失之淡然”的處世智慧。