<p class="ql-block">第62課 溫故知新</p><p class="ql-block">朋友們，大家好！我們先復(fù)習(xí)一下上一節(jié)的內(nèi)容。"道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格″。在這里介紹了兩種管理方式，一種是以政令以刑法來(lái)管理，一種是以道德以理智來(lái)引導(dǎo)。當(dāng)然，這兩種管理方法都需要，都不可偏廢。這才是真正的教育，樹(shù)立一個(gè)高尚的人格，是我們學(xué)習(xí)圣賢思想的一份最大的收獲。</p><p class="ql-block">這節(jié)課我們接著看</p><p class="ql-block">《為政》原文:</p><p class="ql-block">【2.11】子曰:"溫故而知新，可以為師矣。"</p><p class="ql-block">解說(shuō):很多書(shū)年少時(shí)閱讀和我們長(zhǎng)大以后，年老之后再讀，有可能感覺(jué)大不相同。尤其是經(jīng)典類(lèi)讀物，往往是常讀常興，歷久彌新。當(dāng)然，我們讀書(shū)之后，還要反復(fù)去踐行，回到自己的心上，反求諸己，明心靜心，讓自己產(chǎn)生改變，這才是真正的讀書(shū)。所以，"溫故而知新"是讓我們?cè)谧约旱男纳喜粩嗟母伦约?，讓自己的生命煥然一新。所謂"茍日新，日日新，又日新。"我們每一天都可以是全新的。所以，一本書(shū)不僅僅是一本書(shū)，它像一面鏡子，我們可以不斷的用這面鏡子來(lái)關(guān)照自己，提升自己。尤其是經(jīng)典中的話(huà)，圣賢思想往往有多層含義，隨著我們自己學(xué)習(xí)明心靜心的不斷提升，就能領(lǐng)悟其中一層又深一層的含義，此時(shí)，我們也可以成為他人的老師了。比如說(shuō)，以前讀論語(yǔ)，說(shuō):"知之為知之，不知為不知。" 是之一，這句話(huà)從表面意思上很容易理解，但是今天在讀的時(shí)候感悟到，原來(lái)圣人的境界是如此的真誠(chéng)。知道就是知道，不知道就是不知道，這句話(huà)體現(xiàn)了一份誠(chéng)。而普通人為了證明自己很自信，什么都知道，所以不愿意承認(rèn)自己其實(shí)有很多不知道的地方。你想做一個(gè)真誠(chéng)的人能夠知之為知之，不知為不知，這都已經(jīng)不是一百人的境界了。所以，一個(gè)知識(shí)廣博的人很令人敬佩，但是一個(gè)肯于承認(rèn)自己無(wú)知的人更加令人敬佩。</p><p class="ql-block">接下來(lái)，我們學(xué)習(xí)以下3段對(duì)于君子的定義。</p><p class="ql-block">【2.12】子曰:"君子不器。"</p><p class="ql-block">【2.13】貢問(wèn)君子。子曰:"先行其言而后從之。"</p><p class="ql-block">【2.14】子曰:"君子周而不比，小人比而不周。"</p><p class="ql-block">解說(shuō):在論語(yǔ)里，孔子一直在反反復(fù)復(fù)的探討君子之道。君子不器的器，指的是器皿。普通人的格局和境界有限，因此只能成為某一個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，只擅長(zhǎng)某一個(gè)專(zhuān)業(yè)。然而，當(dāng)我們的格局和境界不斷提升的時(shí)候，我們就能做到不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。我們擁有了全局的觀念，我們就擁有了能夠不僅僅從個(gè)人角度出發(fā)，從局部利益出發(fā)，而是從全局出發(fā)的這種思考的維度。一個(gè)真正的君子能夠修身齊家治國(guó)利益天下，而不是僅僅局限于某一個(gè)領(lǐng)域的成功。所以，孔子教誨的目的是讓弟子成為治國(guó)安邦的人才，而不僅僅是某個(gè)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域方面的專(zhuān)家，或者是教育方面的專(zhuān)家，或者是擅長(zhǎng)跳舞或者是彈琴，絕對(duì)不是某一個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)才，而是能夠治國(guó)安邦的大器之才。而在后面一章子貢問(wèn)什么樣的人是君子？子曰:"先行其言，而后從之"，什么意思呢，君子是要先做了再說(shuō)，而不是說(shuō)了再做。這一點(diǎn)也是孔子反復(fù)倡導(dǎo)的。君子敏于行而訥于言，我們不要說(shuō)太多的大話(huà)，而是首先把事情做出來(lái)，做出來(lái)，貢獻(xiàn)給大家看。這時(shí)候，你再講一些你自己的所作所為，就讓人敬佩了。一個(gè)沒(méi)有修煉過(guò)自己心靈品質(zhì)的人，往往容易說(shuō)大話(huà)，而一個(gè)愿意建設(shè)自己心靈品質(zhì)的人才能做到言行一致。知行合一。在第3段當(dāng)中，周指的是團(tuán)結(jié)多數(shù)的人，第一指的是勾結(jié)。德行高尚的人以正道廣泛交友，但并不互相勾結(jié)，也就是說(shuō)，君子絕不結(jié)黨營(yíng)私，君子的發(fā)心處事是處于恭敬，他廣泛結(jié)交善緣，但從不結(jié)黨隱私，不為了私利與別人勾結(jié)在一起，而小人互相勾結(jié)。小人結(jié)黨隱私，但卻不是為了道義而廣泛的結(jié)交善愿。君子和小人的本質(zhì)差異在一個(gè)"公"字是否是出于公心，決定了是否能夠周而不比。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，也就是說(shuō)，一個(gè)人光學(xué)習(xí)，不思考就會(huì)迷惘。而一個(gè)人光思考，不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑。真正的學(xué)習(xí)是通過(guò)勤奮的實(shí)踐，然后再?gòu)闹杏兴伎迹兴虻啦沤袑W(xué)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的本質(zhì)是覺(jué)悟是覺(jué)醒，而如果只思考不去親自踐行，那就是懸空論道，反而會(huì)生出許多的疑惑。</p>