<p class="ql-block"> 今天趁著好天氣，氣溫也合適，去參觀了徐家匯天主教堂，一個(gè)很早就想去、每每是“走過路過錯(cuò)過”的、帶點(diǎn)莫名距離感的地方。</p><p class="ql-block"> 1603年，上海第一個(gè)天主教徒徐光啟受洗禮，后邀請(qǐng)傳教士到上海傳教。1851年，傳教士南格祿在徐家匯建立“圣依納爵堂”，即“舊堂”。19世紀(jì)末，因教徒人數(shù)增加，舊堂無法滿足需求，1906年開始興建新堂，1910年新堂落成。老百姓習(xí)慣把它叫做徐家匯天主教堂，其實(shí)正式名稱就是圣依納爵堂。1960年成為上海教區(qū)主教座堂，曾改奉“圣母為天主之母”為主保，稱天主之母堂。</p><p class="ql-block"> 1989年，徐家匯天主教堂被公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。2013年，被國務(wù)院列入第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2016年，入選“首批中國20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”名錄。</p> <p class="ql-block"> 這是一幢典型的法國中世紀(jì)哥特式雙尖頂建筑，坐西朝東，平面呈十字形。教堂高五層，磚木結(jié)構(gòu)，建筑面積為6700平方米，最多可容納3000余人。外墻為紅磚，墻基用青石勒腳，中間有兩行哥特式“束柱”，頂脊呈尖拱狀。立面正中有大玫瑰窗，兩邊對(duì)稱設(shè)置尖塔鐘樓，鐘塔高56.6米，頂端設(shè)十字架。</p> <p class="ql-block"> 徐家匯天主教堂正立面中間上方的雕像，是耶穌手持十字架的形象。這尊雕像1919年從巴黎定制運(yùn)抵上海，是教堂外立面最核心的宗教塑像。</p> <p class="ql-block"> 這尊浮雕是圣依納爵·羅耀拉，這座教堂的主保圣人、耶穌會(huì)的創(chuàng)始人。手持的書籍，是他撰寫的《神操》（耶穌會(huì)核心靈修著作）。浮雕材質(zhì)為石材，歷經(jīng)歲月洗禮，其斑駁質(zhì)感，恰如其分地表達(dá)了教堂深厚的歷史積淀。</p> <p class="ql-block"> 圣母瑪利亞（露德圣母），旁邊跪坐的是見到圣母顯現(xiàn)的少女伯爾納德。這個(gè)石洞造型復(fù)刻的是法國露德圣母朝圣地的巖洞——1858年，伯爾納德在法國露德的山洞中多次見到圣母瑪利亞顯現(xiàn)。教堂設(shè)置這個(gè)露德圣母洞，是天主教教堂常見的宗教景觀，供教友祈禱、敬禮圣母。</p> <p class="ql-block"> 這尊白色雕像是耶穌基督 (Jesus Christ)。他雙臂展開、掌心向前，“施予祝福/召喚世人”。</p> <p class="ql-block"> 圣家三口，即圣若瑟（左側(cè)）、圣母瑪利亞（右側(cè)）和幼年耶穌（中間）。圣若瑟（耶穌的養(yǎng)父），手持木工工具，神態(tài)沉穩(wěn)，是天主教中“義人”家庭的保護(hù)者。</p> <p class="ql-block"> 教堂入口處這個(gè)物件是天主教教堂里的圣水池（Holy Water Font），也常被稱作“圣水盂”。里面盛放的“圣水”是經(jīng)過神父祝圣的水，象征天主的恩寵、潔凈與保護(hù)。教徒進(jìn)入教堂時(shí)，會(huì)用手指蘸取圣水，在額頭、胸口劃十字圣號(hào)，表達(dá)對(duì)天主的敬畏，也祈求獲得祝福、驅(qū)逐邪惡。</p> <p class="ql-block"> 教堂內(nèi)有64根楹柱，每根由十根小圓柱并合而成，全部由金山石精刻疊成。中廳和側(cè)廊的天花為四分尖券肋骨拱頂，中廳兩側(cè)墻面由連續(xù)券廊、廊欄、尖券高側(cè)窗三層構(gòu)成。正祭臺(tái)于1919年從巴黎運(yùn)來，祭臺(tái)正中安置有圣依納爵及其他8位圣人像，雕刻精美，色彩鮮明。</p> <p class="ql-block"> 圣母瑪利亞與圣子耶穌像。她懷抱著幼年的耶穌，頭戴皇冠、身披經(jīng)典的藍(lán)色外袍（藍(lán)色象征純潔與天國）。這一形象在天主教中代表“天主之母”，是哥特式教堂常見的圣像題材。</p> <p class="ql-block"> 善牧耶穌像（耶穌好牧人）。他懷抱羔羊、手持牧杖，著紅白色服飾（紅色象征基督的寶血與救贖，白色象征圣潔）?！昂媚寥恕笔鞘ソ?jīng)中代表的是耶穌守護(hù)、引領(lǐng)他的信徒，如同牧人守護(hù)羊群，是基督教藝術(shù)里極具代表性的形象。</p> <p class="ql-block"> 耶穌受難過程中，被押往十字架前，羅馬士兵剝?nèi)ニ囊路?，是受難十四站里的第十站。</p> <p class="ql-block"> 耶穌被釘十字架、為世人贖罪。</p> <p class="ql-block"> 畫作被哥特式雕花木質(zhì)框架包裹，頂部飾有十字架，整體是天主教堂“苦路十四處”的標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)形式。畫面核心描繪了耶穌背負(fù)十字架途中第三次跌倒的瞬間，周圍人物的動(dòng)作、神態(tài)也呼應(yīng)這一受難情節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 這幅是達(dá)·芬奇《最后的晚餐》的演繹版本，是耶穌受難前與十二門徒共進(jìn)最后一餐的關(guān)鍵瞬間。耶穌在餐桌上說出“你們中有一個(gè)人將要出賣我”，這句話瞬間引發(fā)十二門徒的強(qiáng)烈反應(yīng)，畫面定格的正是這一充滿戲劇張力的時(shí)刻。耶穌平靜端坐，與門徒的激動(dòng)形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出對(duì)命運(yùn)的坦然。門徒被分成四組，每組三人，呈現(xiàn)出震驚、憤怒、疑惑、辯解等不同情緒；其中猶大（耶穌右側(cè)緊挨著的人物）手握錢袋、身體后傾，暗喻他是出賣耶穌的人。油畫通過人物的神態(tài)、動(dòng)作刻畫人性的復(fù)雜；同時(shí)象征著耶穌犧牲的開端，是基督教“救贖”核心教義的重要視覺表達(dá)。達(dá)·芬奇原作創(chuàng)作于1495–1498年，繪制在米蘭圣瑪利亞感恩教堂的墻壁上，是文藝復(fù)興時(shí)期的巔峰之作。</p> <p class="ql-block"> 畫面中央為《哀悼基督（Pietà）》雕像，圣母瑪利亞懷抱著受難后的耶穌。兩側(cè)立柱上懸掛著黑色底、白色字的豎幅楹聯(lián)。前方的石質(zhì)祭臺(tái)配有金色燭臺(tái)、黃色蠟燭。這一區(qū)域是圣母悼亡祭臺(tái)，專門用于紀(jì)念耶穌受難、圣母哀悼的主題。</p> <p class="ql-block"> 引人注目的彩色玻璃，背后藏著百年的建筑、宗教與時(shí)代記憶。教堂1910年落成時(shí)，就鑲嵌了大量哥特式風(fēng)格的彩繪玻璃。這些玻璃以圣經(jīng)故事、宗教人物為核心題材，也少量融入現(xiàn)實(shí)生活元素，構(gòu)成了一幅幅精美的藝術(shù)畫卷。</p> <p class="ql-block"> 在那個(gè)多數(shù)民眾不識(shí)字的年代，彩色玻璃就像“不用文字的圣經(jīng)”，通過光影和圖案向教眾傳遞教義，藍(lán)色象征天國、紅色象征基督的鮮血，是哥特式教堂的經(jīng)典表達(dá)。</p> <p class="ql-block"> 教堂1910年落成時(shí)鑲嵌的彩繪玻璃，并非直接從歐洲進(jìn)口成品，而是由上海徐家匯的土山灣孤兒工藝院制作——這里是中國彩繪玻璃的“第一出品處”。</p> <p class="ql-block"> 法籍傳教士把歐洲彩繪玻璃工藝引進(jìn)土山灣（不晚于1913年），孤兒工藝院的工匠們掌握了“玻璃繪畫+高溫?zé)?鉛條鑲嵌”的全套技法，為徐家匯天主堂量身打造了這些玻璃窗，是當(dāng)時(shí)“遠(yuǎn)東獨(dú)步”的本土工藝杰作。</p> <p class="ql-block"> 土山灣的彩繪玻璃技藝，本質(zhì)是從法國傳入的歐洲傳統(tǒng)工藝。彩繪玻璃本就是哥特式教堂的核心裝飾藝術(shù)，13-14世紀(jì)在歐洲達(dá)到鼎盛，上海開埠后，法國傳教士將這門源自歐洲的技藝帶到土山灣，再結(jié)合本土的繪畫、燒制手法，最終落地成徐家匯天主堂的最初彩窗。</p> <p class="ql-block"> 文革期間，教堂的彩繪玻璃窗被全部砸毀，這百年藝術(shù)珍品徹底消失，教堂也一度被用作果品倉庫。1979年教堂歸還教區(qū)后逐步修繕，2017年完成的大修中，上海本土工匠重新制作了彩色玻璃，用不同色階的玻璃繪畫后經(jīng)600℃高溫?zé)疲€原出綢緞般的立體感，讓教堂恢復(fù)了昔日的光影美感。</p> <p class="ql-block"> 教堂內(nèi)的側(cè)祭臺(tái)，祭臺(tái)中央供奉著“圣心耶穌”像，用于特定的祈禱、紀(jì)念儀式，比如敬拜圣心耶穌。</p> <p class="ql-block"> 圣母瑪利亞的母親圣安妮教導(dǎo)幼年圣母的造像。</p> <p class="ql-block"> 身著白色長袍配金色紋飾，頭戴皇冠，雙手合十、持玫瑰念珠的法蒂瑪圣母雕像。1917年，圣母瑪利亞在葡萄牙法蒂瑪向三位牧童多次顯圣，傳達(dá)和平、懺悔、誦念玫瑰經(jīng)的訊息，這一形象因此得名“法蒂瑪圣母”。教堂供奉該雕像，常用于祈求世界和平、個(gè)人心靈安寧，也是玫瑰經(jīng)祈禱的重要象征物。</p> <p class="ql-block"> 天主教堂里的告解亭。整體為深紅木質(zhì)結(jié)構(gòu)，頂部是哥特式尖拱造型并飾有十字架。亭體分為兩側(cè)隔間，一側(cè)供神父聽告解，一側(cè)供教友懺悔，中間有格柵/隔板保證隱私，僅留聲音傳遞的通道。</p> <p class="ql-block"> 洗禮池。主體為白色大理石打造，呈八角形（象征“八?！?，也代表耶穌復(fù)活的第八天），柱身和盆體雕刻有葡萄藤、人物等宗教紋樣，頂部配有深色金屬材質(zhì)的蓋子，既防塵也強(qiáng)化神圣感。洗禮池用于為新教友（尤其是嬰兒）施行洗禮，注入圣水象征洗凈原罪、歸入教會(huì)，是成為天主教徒的入門圣事。</p> <p class="ql-block"> 這幅畫作是耶穌受洗。跪地接受洗禮的是耶穌：身披白色布幔，象征純潔，這是他公開開始傳教使命的標(biāo)志性時(shí)刻。站立施洗的是圣若翰（約翰）：身著紅色長袍（象征犧牲與救贖），手持牧杖（帶有十字架裝飾），作為“先行者”為耶穌施洗。畫面左上角的白鴿：象征圣靈降臨，是耶穌受洗場景中核心的象征元素，代表天主圣三（圣父、圣子、圣靈）的同在。</p> <p class="ql-block"> 利瑪竇與徐光啟畫像屏風(fēng)。左側(cè)著藍(lán)色儒服、留白須的是利瑪竇，意大利耶穌會(huì)傳教士，天主教在華傳播的開拓者，也是首個(gè)系統(tǒng)向中國介紹西方科學(xué)技術(shù)的歐洲人。右側(cè)著紅色明代官服的是徐光啟，明末禮部尚書、文淵閣大學(xué)士，中國近代科學(xué)先驅(qū)，也是重要的天主教徒，與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》等西方典籍。利瑪竇與徐光啟的合作是17世紀(jì)中西文化交流的典范，利瑪竇以“儒服傳教”的方式融入中國社會(huì)，徐光啟則通過翻譯西學(xué)典籍推動(dòng)中國近代科學(xué)萌芽。徐家匯因徐光啟得名，也是天主教在上海傳播的核心區(qū)域，這張畫像屏風(fēng)放置在教堂正門處，既是對(duì)這段中西交流史的紀(jì)念，也彰顯天主教本土化的發(fā)展脈絡(luò)。</p>