<p class="ql-block"> 清晨的山間薄霧未散，一座古塔靜立于林木深處，飛檐挑向天際，仿佛在與流云低語(yǔ)。遠(yuǎn)山如黛，層層疊疊地鋪展至天邊，天空泛著微藍(lán)，像是被水洗過的舊宣紙。塔身素雅，灰白相間，不張揚(yáng)卻自有氣度。它不單是一座建筑，更像是時(shí)間的刻度，一階一階向上延伸，如同人生數(shù)歷——從一而始，至十而歸，每一層都藏著不同的領(lǐng)悟。</p> <p class="ql-block"> 萬(wàn)物有理、有氣、有數(shù)，明代大儒來(lái)知德認(rèn)為“主宰者理，流行者氣，對(duì)待者數(shù)”。中國(guó)漢字一二三四五六七八九十，這些數(shù)字既表數(shù)目、算數(shù)，也表命運(yùn)、規(guī)律……這些冰冷的數(shù)字，卻充滿了韻味和歷史的痕跡，具有深邃的中華文化智慧，富于人生哲理，其哲學(xué)原理與中國(guó)古代哲學(xué)思想體系密切相關(guān)，蘊(yùn)含著人生平衡之道、處世智慧，是辯證的統(tǒng)一體。讀懂了數(shù)字，就讀懂了平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、獨(dú)立與聯(lián)合?！耙弧笔潜倔w、本根，也是最少的正整數(shù)，既最孤獨(dú)，也最強(qiáng)大。“一”代表宇宙本源，是事物變化的動(dòng)力。伏羲一畫開天地，文明大道貫古今?！疤斓靡灰郧澹氐靡灰詫帯敝^之“一”為根本，須抱樸守一。老子的“道生一”、莊子的“天地一指，萬(wàn)物一馬”、孔子的“吾道一以貫之”、朱熹的“統(tǒng)體一太極”、佛家的“一花一世界，一葉一菩提”，皆述其根本?！耙弧边€是工夫，《尚書》載“惟精惟一”、“咸有一德”，宋儒程頤論“主一無(wú)適”，陳述從一到無(wú)窮大，是從微觀至宏觀的跨越。一分為二現(xiàn)陰陽(yáng)，從一而終彰忠貞，一以貫之顯信念。一脈相承、一諾千金、一見鐘情、一鳴驚人、一字千秋，皆是其美；一事無(wú)成、一貧如洗、一敗涂地，則為警示?！耙弧笔瞧瘘c(diǎn)亦是終點(diǎn)，是執(zhí)念亦是傲骨，是希望也蘊(yùn)藏絕望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、陰陽(yáng)平衡與沖突。兩條平行橫線，一畫指天，一畫指地，一天二地，天圓地方?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。一為統(tǒng)一，二是對(duì)立；一是奇書，二是偶數(shù)。老子的“一生二”，《易傳》的太極生兩儀，陰陽(yáng)分兩極，天地、晝夜、雌雄是對(duì)立的統(tǒng)一體。佛界有“大千世界，不二法門”。兩根筷子，一陰一陽(yáng)謂之道。“二人同心，其利斷金”?！岸?，是最小的團(tuán)隊(duì)，象征緊密關(guān)系，卻也暗藏鋒芒，一山不容二虎，二把手難當(dāng)。唯大智若愚、大巧若拙，方能化險(xiǎn)為夷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、穩(wěn)定與和諧共生，最討喜的數(shù)。老子《道德經(jīng)》“三生萬(wàn)物”中的“三”指陰、陽(yáng)、天，強(qiáng)調(diào)天人合一、人與自然和諧共生的哲學(xué)思想；《淮南子》載“神明接，陰陽(yáng)和”；北宋張載提出“一故神，兩故化” 合為三；“一”是本體，“二”為現(xiàn)象，合為三。三生有幸，生于中華。天地人三才，人居中位。三生萬(wàn)物，三陽(yáng)開泰，三星高照。三顧茅廬顯誠(chéng)意，三思后行見審慎。三角最穩(wěn)，乃平衡之藝，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義是其典范。然事不過三，亦道分寸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、秩序與框架，勻稱、公平、周全之?dāng)?shù)。《周易》之“元亨利貞”天人合一思想對(duì)應(yīng)春夏秋冬、仁禮義智、喜樂怒哀、木火金水。宋儒邵雍以為“三為用數(shù)，四為體數(shù)”，對(duì)應(yīng)日月星辰、水火土石。漢儒董仲舒認(rèn)為一年分“生養(yǎng)殺藏”四季。惻隱、辭讓、羞惡、是非皆人之四情，生長(zhǎng)收藏為一年四情?！皟蓛x生四象”，四季輪回，四平八穩(wěn)，四通八達(dá)。古籍有四書五經(jīng)，立身處世講四維八德。東南西北乃四方定位，春種秋收，夏長(zhǎng)冬藏則四季分明。四十不惑說(shuō)成長(zhǎng)，生老病死謂四苦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五、核心與調(diào)和。“五”成交叉形，上下兩橫表天地，中間“乂”象征陰陽(yáng)交匯?！拔濉本悠渲校侨f(wàn)物密碼。“五”代表五行元素的交融，是萬(wàn)物生成的物質(zhì)基礎(chǔ)?！渡袝肺鼋鹉舅鹜廖逍校稳逯芏仡U論“陽(yáng)變陰合而生金木水火土”。五事分貌、言、視、聽、思，五紀(jì)有歲、月、日、星辰、歷數(shù)。熟讀五經(jīng)，飽腹五谷；五福臨門是幸，五倫有序是綱。五行相生相克，五臟協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，五味調(diào)和美食，五音譜就妙曲；人有五官，立身需五味一體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 六、順暢通達(dá)。六六大順，六畜興旺；君子習(xí)六藝，人生有七情六欲。六合言天下，六道論輪回。易經(jīng)六爻，骰子六極。六親不認(rèn)是絕情，六神無(wú)主顯慌張。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 七、變數(shù)與通達(dá)，神秘之?dāng)?shù)。北斗七星指方向，通七竅而近仙途。人體七日更新，周天七日流轉(zhuǎn)。家藏七寶，人有七情。曹植七步成詩(shī)，趙云七進(jìn)七出，孔明七擒孟獲，皆為極限的爆發(fā)?！熬热艘幻瑒僭炱呒?jí)浮屠”彰顯功德。七上八下示忐忑，七年之癢喻危機(jī)。逢七必變，變則通達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 八、開放進(jìn)取與團(tuán)結(jié)協(xié)作，豐盛之?dāng)?shù)?！鞍恕敝C“發(fā)”，寓富貴，盼八方來(lái)財(cái)。天地八荒，生命八字；交友八拜，藝通八雅?！鞍恕逼湫蜗啾撤珠_，一撇一捺，分散與對(duì)稱，開放與包容，需八面玲瓏的定力、八仙過海的通達(dá)、耳聽八方的格局。發(fā)財(cái)靠開拓，守財(cái)賴聚合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 九、極致與循環(huán)?！熬拧笔羌獢?shù)，也是陽(yáng)數(shù)之極，長(zhǎng)長(zhǎng)久久，循環(huán)往復(fù)。九五至尊，九鼎權(quán)重。嚴(yán)光九誡立規(guī)矩，《九章》算術(shù)傳智慧。龍生九子，鳳育九雛。九九歸一明大道，九死一生見堅(jiān)韌。易經(jīng)九宮，中宮為尊。唐僧取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十、圓滿與留白?！笆睓M豎交叉，象征完備。十全十美，十年磨劍。然“水滿則溢，月滿則虧”。十即九加一：九分努力，一分天意；九分清醒，一分糊涂，方為圓滿真諦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人的一生，一歲純真，二十青春，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十古稀，八十耄耋，九十鮐背，百歲期頤。處世之道：一生專注一事，二人同心協(xié)力，三思而后行，四平八穩(wěn)立身，五福臨門修德，六根清凈養(yǎng)心，七分飽三分寒知足，八面來(lái)風(fēng)順勢(shì)，九九歸真悟道，十分努力方得一分天助。人生如數(shù)，貴在進(jìn)退有度。</p>