<p class="ql-block" style="text-align:center;">昵稱：老羅</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">美篇號：1290210</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 晚秋的申城，天空澄澈如洗。我避開中心城區(qū)的喧囂，向北而行，去尋訪藏在都市邊緣的寶山寺與祇（qi）園。此行的目的，不僅為了禮佛，也是為了欣賞</span><b style="font-size:22px;">“上海最美的唐風(fēng)古建”，</b><span style="font-size:22px;">如何以紅葉為墨，以木構(gòu)為筆，描繪出一幅晚唐的紅楓禪韻。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 車行至練祁河，還未入門，就看見柵欄里的一棟舊屋前掛著“梵王宮”的標(biāo)牌。寶山區(qū)文旅局發(fā)行的《寶山旅游》導(dǎo)刊介紹說，</span><b style="font-size:22px;">寶山寺的故事始于明代，其原是私宅，后改建為佛道并存的“玉皇宮”。幾經(jīng)朝代更迭、興廢滄桑，1988年修復(fù)后更名為“梵王宮”。直至2002年“移地重建”后，使其脫胎換骨，才定名為“寶山寺”。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 進(jìn)入山門廣場，頓感唐韻古風(fēng)撲面而來。首先映入眼簾的是宛如大鵬展翅的正山門。山門正中懸掛的是由上海佛教協(xié)會秘書長、寶山寺方丈世良法師親自題寫的“寶山寺”匾額。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 深秋是寶山寺的華章。山門前，</span><b style="font-size:22px;">“上海第一棵紅楓”</b><span style="font-size:22px;">正燃到極致，葉片如被丹砂層層浸染，又似跳動的火焰。它們緊緊依偎著赭紅色的木門與紫銅香爐，衍生出一種溫暖的古意。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仰頭細(xì)察，目光所及，皆由珍貴的非洲紅花梨木構(gòu)建，通體不見一釘一鉚。這種源于古老東方的技藝，通過立柱、橫梁、斗拱等構(gòu)件間嚴(yán)絲合縫的咬合，構(gòu)成了一個富有彈性的生命體。正如方丈世良法師所言：</span><b style="font-size:22px;">“寶山寺的木構(gòu)是活的。再過一兩百年，你還是能一根根拆下來重新組裝?！?lt;/b><span style="font-size:22px;">正是這份對唐宋法式的執(zhí)著堅守與全手工的精雕細(xì)琢，最終使這座寺院贏得了代表中國建筑工程質(zhì)量巔峰的“魯班獎”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿蓮花池上的拱橋拾級而上，右側(cè)是巍巍金塔，正前方是雄偉的天王殿、鐘鼓樓和高聳的花崗巖經(jīng)幢。天王殿內(nèi)供奉的天冠彌勒為銅鑄貼金像，頭戴五佛冠，跏趺而坐，面相莊嚴(yán)慈祥。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “大雄殿”是整座寺院最核心的仿唐建筑。其與中國絕大多數(shù)寺廟的“大雄寶殿”的核心區(qū)別在于，“大雄殿”更像是一件以建筑本身為展品的</span><b style="font-size:22px;">“唐代藝術(shù)復(fù)原品”</b><span style="font-size:22px;">，其突出了純正的晚唐宮殿風(fēng)格。殿內(nèi)供奉著莊嚴(yán)的銅鑄貼金佛像。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 圣像背后的《海會云集圖》是上海畫家蔣云仲受寶山寺方丈的委托，經(jīng)過近5年的努力，創(chuàng)作的大型佛教油畫。這幅巨作描繪了天龍八部、諸天仙佛乃至異類等160位人物，構(gòu)成了一個和諧莊嚴(yán)的宏大場景。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 左側(cè)的觀音殿內(nèi)供奉的翹腿觀音坐像在國內(nèi)寺院中較為罕見。這一形象源于唐代的藝術(shù)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了觀音菩薩的自在隨意與親和力?。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我循著蜿蜒的木質(zhì)連廊慢行。這邊是楓葉探入空窗，與遠(yuǎn)處寶塔的飛檐相映成趣；那頭是完整的楓枝如丹霞般鋪展在灰藍(lán)色的簡瓦屋頂之前。微風(fēng)輕拂，檐角的銅鈴清音悠遠(yuǎn)，與楓葉的窸窣聲應(yīng)和。這份禪韻，不在高深的說教，而在于整體的氛圍，讓人不自覺地慢下來，內(nèi)心變得平靜、溫潤。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在寺院里偶遇軍墾老戰(zhàn)友邡芳女士。她命運多舛，卻意志堅強，以積極樂觀的心態(tài)，樂于奉獻(xiàn)的精神接人待物，讓晚年生活大放光彩。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如果說寶山寺的建筑群是一曲氣勢磅礴的唐樂，那么位于其東側(cè)的“祇園”，便是一首余韻悠長的禪詩。祇園之名，源于佛教典故</span><b style="font-size:22px;">“祇樹給孤獨園”</b><span style="font-size:22px;">。這座占地約30畝的唐式園林，展現(xiàn)的是</span><b style="font-size:22px;">“曲徑通幽處，禪房花木深”</b><span style="font-size:22px;">的含蓄與精巧。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 統(tǒng)攝全園靈魂的，便是那座巍然矗立的金塔。此塔高55.3米，是中國乃至世界近千年來第一座新建的七層純木結(jié)構(gòu)的仿唐建筑，其本身就是一項了不起的工程傳奇。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿小徑漫步，山石攢簇，曲水環(huán)流；殿閣扶疏，塔樓凌云。松、柏、桂、槐和紅楓、銀杏等名貴花木點綴其間，營造出</span><b style="font-size:22px;">“樹木花草相掩映、溪石流水相伴隨”</b><span style="font-size:22px;">的幽深意境。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不遠(yuǎn)處的“妙喜亭”，雀巢造型的金頂在晚秋的晴空下熠熠生輝。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 園林的妙趣，更在于建筑與自然的交融。三面臨水的“水心榭”，通過回形游廊銜接，梁柱凌駕于碧波之上，形成了開闊的親水平臺。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 位于松濤軒內(nèi)的“聞鐘小榭”茶室，周圍花木相映、溪石流水相伴。在這里，建筑不再是主體，而是融入自然、引導(dǎo)觀景的畫框，體現(xiàn)了禪茶與古韻相融合的東方美學(xué)意境。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 漫步祇園，偶爾聽到年輕游客的低語：</span><b style="font-size:22px;">“這里好像是日本的京都、奈良啊?！?lt;/b><span style="font-size:22px;"> 這就引出了一個更深層的文化議題：實事上，日本京都、奈良時代的建筑，正是深受中國唐風(fēng)的影響。寶山寺所做的，恰恰是一次對大唐美學(xué)的正本清源。它用無言的木構(gòu)告訴年輕人：何為源，何為流；何為本土璀璨的文明之根，何為遠(yuǎn)播海外的文化之花。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 日落時分，我回望整個建筑群。夕陽為重重殿宇鍍上金邊。此行之前，我只當(dāng)它是一處禮佛和拍攝秋韻的寺院。身臨其境后，才真切體會到，寶山寺與祇園的價值，遠(yuǎn)不止于此。它是一座用木頭書寫的歷史教科書，讓晚唐的建筑風(fēng)骨在當(dāng)代得以血肉豐滿地重現(xiàn)；它更是一處現(xiàn)代人的精神棲居地，以紅楓的熾烈、木質(zhì)的溫存、塔影的莊嚴(yán)與禪意的寧靜，為浮躁的心靈提供了一處可棲息、可沉思、可仰望的彼岸。</span></p> 謝謝閱讀