<p class="ql-block">禍，莫大于不知足，不知足是一切禍亂的根源。好利無厭這四個字，是一把解剖刀，剖開了人間禍亂的病灶。莊子感嘆，嗜欲深者天機(jī)淺，古人對不知足的警惕，穿越千年仍振聾發(fā)聵，當(dāng)欲望掙脫適度的韁繩，就會化作洪水猛獸，沖垮秩序、敗壞道德、撕裂倫理，最終將個體與社會拖入無序的深淵。個人好利無厭，便會爭名奪利、罔顧規(guī)則。群體不知足，便會弱肉強(qiáng)食、禮崩樂壞。當(dāng)天下無道成為常態(tài)，禍亂便如野草般瘋長，小至家庭失和、人際背叛，大至社會動蕩、文明傾覆，皆源于不知足的無限擴(kuò)張。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從個人失德到天下大亂，不知足在個人層面，欲望膨脹吞噬倫理底線。不孝被列為五刑之屬三千，而罪莫大于不孝之首，背后正是不知足對倫理的踐踏。父母含辛茹苦養(yǎng)育子女，子女卻因不知足于父母的付出，視其為理所當(dāng)然。嫌棄父母沒本事，抱怨贍養(yǎng)太麻煩，甚至為爭奪財(cái)產(chǎn)反目成仇。這種好利無厭的心態(tài)，讓孝這一最基本的人倫崩塌，正如孔子所言，非孝者無親，失去對父母的敬畏，便失去了做人的根本。更深層的，是不知足對自我修養(yǎng)的摧毀。道德的核心是“克己，克制過度的欲望，回歸本心的澄明。若一味好利無厭，便會淪為欲望的奴隸，見利忘義、趨炎附勢、損人利己，最終自身難保，又何談安身立命？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不知足在社會層面，無序競爭瓦解秩序根基。當(dāng)群體中人人不知足，社會秩序便如沙堡般潰散。從無序到治理，揭示了不知足的社會危害，企業(yè)為逐利偷工減料，這是好利無厭，市場陷入劣幣驅(qū)逐良幣。官員為升遷阿諛奉承，不知足于權(quán)位，官場風(fēng)氣敗壞。民眾為私利爭斗不休，不知足于所得，鄰里鄉(xiāng)黨反目成仇。這種無序狀態(tài)下，法律只能懲惡于已然，卻無法導(dǎo)善于未萌。刑政相參需以德禮為先，否則便是揚(yáng)湯止沸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不知足在文明層面，道德敗壞動搖天下有道。道德敗壞和天下無道是不知足的終極后果。當(dāng)不知足成為時代癥候，文明便會失去精神坐標(biāo)，昔日為政以德的理想被唯利是圖取代，以禮齊之的優(yōu)雅被拳頭說話碾壓，孝悌忠信的美德被精致利己消解?？鬃油闯猓邿o上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也，正是預(yù)見了不知足對文明根基的蛀蝕。沒有道德的約束，沒有秩序的敬畏，再輝煌的文明也會走向衰亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從無序到有序，以德禮馴服不知足。面對不知足的禍患，要創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化經(jīng)典中的傳統(tǒng)智慧，以儒家德治、禮治為核心，構(gòu)建引導(dǎo)和跟從的秩序，讓知足成為社會共識。為政以德，用榜樣力量替代欲望?！墩撜Z》說，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。當(dāng)權(quán)力者以知足之心克制貪欲，社會便會刮起重德輕利的風(fēng)尚。以禮齊之，用禮儀規(guī)范劃定欲望邊界。這些禮儀如同一道道堤壩，將好利無厭的欲望限制在合理范圍內(nèi)，讓人們在有所不為中實(shí)現(xiàn)有所為。孝為根本，用倫理自覺筑牢知足防線?！缎⒔?jīng)》說，五刑之屬三千，而罪莫大于不孝，將孝置于倫理金字塔尖，正是因?yàn)樾⑹侵愕钠瘘c(diǎn)。這種孝的倫理自覺，如同種子，能在心中長出知足的根系，抵御外界欲望的侵蝕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不知足是心中的賊，知足是定盤的星。賊偷走了安寧、敗壞道德、制造混亂。定盤星讓人在喧囂中守住本心，在誘惑前保持清醒。當(dāng)代社會，好利無厭的陷阱無處不在，消費(fèi)主義的鼓吹讓人不知足于已有，社交媒體的炫耀讓人不知足于平凡，功利主義的裹挾讓不知足于當(dāng)下。無論是個人修身還是社會治理，都需以德禮為劍，斬?cái)嗖恢愕奶俾孕槎?，守護(hù)知足的本心。對個人，以孝養(yǎng)德，以禮束行，在有所求與有所不求之間找到平衡。對社會，以德化民，以序安邦，讓知足成為文明的新風(fēng)尚。這樣，才能從無序走向井井有序，讓心靈有棲息之地，讓社會有和諧之美。</p>