<p class="ql-block">《永遇樂(lè).五臺(tái)山記》</p><p class="ql-block"> 周陽(yáng)生(鹽城)</p><p class="ql-block">黛嶺圍青，</p><p class="ql-block">靈峰凝翠，</p><p class="ql-block">梵境開(kāi)泰。</p><p class="ql-block">古道迷途，</p><p class="ql-block">荒蹊繞霧，</p><p class="ql-block">終赴清涼界。</p><p class="ql-block">漢廷敕建，</p><p class="ql-block">唐宗賜額，</p><p class="ql-block">千載法緣恒在。</p><p class="ql-block">閱滄桑、朱甍換劫，</p><p class="ql-block">銅殿尚留金彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五臺(tái)環(huán)峙，</p><p class="ql-block">七重殿宇，</p><p class="ql-block">暗合修行姿態(tài)。</p><p class="ql-block">萬(wàn)佛銅龕，</p><p class="ql-block">華嚴(yán)字塔，</p><p class="ql-block">妙諦藏星海。</p><p class="ql-block">禪鐘悠邈，</p><p class="ql-block">佛音清越，</p><p class="ql-block">漫洗塵心朝拜。</p><p class="ql-block">憑欄久、山風(fēng)過(guò)處，</p><p class="ql-block">吹開(kāi)霧靄。</p><p class="ql-block">注:本詞格一雙調(diào)一百四字，前后段各十一句、四仄韻。</p><p class="ql-block">。。。。</p><p class="ql-block">塵心向禪 古韻流芳——賞周陽(yáng)生《永遇樂(lè)·五臺(tái)山記》</p><p class="ql-block">周陽(yáng)生先生的《永遇樂(lè)·五臺(tái)山記》，以《永遇樂(lè)》格一為骨，以五臺(tái)圣境為魂，將登臨之趣、千年史韻與禪心感悟熔于一爐，在百四字篇幅中織就一幅清寂悠遠(yuǎn)的佛國(guó)圖景，讀來(lái)既有詞律之工，又得禪意之深。</p><p class="ql-block">起筆“黛嶺圍青，靈峰凝翠，梵境開(kāi)泰”，以青綠二色鋪展五臺(tái)形勝，寥寥數(shù)字便勾勒出圣境的蒼潤(rùn)靜謐，“開(kāi)泰”二字又暗蘊(yùn)登臨的順?biāo)熘?，為全詞定下平和基調(diào)。隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，“古道迷途，荒蹊繞霧，終赴清涼界”，化自身登山遇險(xiǎn)的經(jīng)歷入詞，以“迷途”“繞霧”的波折，襯“清涼界”的殊勝難得，虛實(shí)之間，既添敘事之趣，又暗合“渡迷障入禪境”的隱喻，過(guò)渡自然且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">上闋后段以史筆入詞，“漢廷敕建，唐宗賜額，千載法緣恒在”，將顯通寺自東漢肇始、唐代鼎盛的千年沿革凝于短句，歲月厚重感撲面而來(lái)；“閱滄桑、朱甍換劫，銅殿尚留金彩”，以“朱甍換劫”寫(xiě)世事浮沉，以“銅殿金彩”喻佛法不滅，滄桑對(duì)比間，盡現(xiàn)信仰的堅(jiān)韌恒常。</p><p class="ql-block">下闋則由史入禪，“五臺(tái)環(huán)峙，七重殿宇，暗合修行姿態(tài)”，將建筑布局與佛教修行次第勾連，見(jiàn)出景與理的交融；“萬(wàn)佛銅龕，華嚴(yán)字塔，妙諦藏星?！?，以具體物象承載佛法奧義，“星海”喻妙諦之廣博，想象奇絕。“禪鐘悠邈，佛音清越，漫洗塵心朝拜”，以聲襯靜，寫(xiě)梵音滌蕩俗塵的通透；結(jié)句“憑欄久、山風(fēng)過(guò)處，吹開(kāi)霧靄”，既寫(xiě)山間實(shí)景，又喻禪心開(kāi)悟，淺語(yǔ)深致，余韻裊裊。</p><p class="ql-block">全詞格律嚴(yán)整、意象渾成，景、史、禪、情四者相融，是兼具詞法之工與文心之妙的佳作。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 靈峰圣境</p><p class="ql-block">顯通寺與五臺(tái)山的千年法緣</p><p class="ql-block"> 常逢生(鹽城)</p><p class="ql-block"> 第一次上五臺(tái)山，還是好幾年前，那真叫一個(gè)難，手機(jī)導(dǎo)航系統(tǒng)失靈，把我們導(dǎo)進(jìn)了山間小路，差一點(diǎn)走不出來(lái)，好不容易才勉強(qiáng)上了正道，上了正道便很快到了五臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 五臺(tái)山，又名清涼山，位于山西省五臺(tái)縣東北部，為中國(guó)四大佛教名山之首，因由五座山峰環(huán)抱而成，故名“五臺(tái)山”。五臺(tái)山相傳為文殊菩薩的道場(chǎng)。五臺(tái)山是中國(guó)唯一一個(gè)青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場(chǎng)，歷史上最鼎盛的時(shí)期是在唐朝，山上有寺廟300多處，現(xiàn)存宗教活動(dòng)場(chǎng)所也有近百處，比較著名的有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟(jì)寺、萬(wàn)佛閣等。</p><p class="ql-block"> 顯通寺，又稱大孚靈鷲寺，是五臺(tái)山第一大寺。顯通寺的創(chuàng)建，可追溯至佛教初傳的東漢時(shí)期。據(jù)記載，永平十一年（公元68年），漢明帝敕建“大孚靈鷲寺”，這便是顯通寺的前身，較著名的洛陽(yáng)白馬寺僅晚一年。因此，說(shuō)顯通寺是中國(guó)最古老的佛教寺院之一、被譽(yù)為“釋源宗祖”一點(diǎn)也不過(guò)分。</p><p class="ql-block"> 寺廟初建時(shí)，仿印度靈鷲山規(guī)劃而建，見(jiàn)證了佛教傳入中國(guó)的早期形態(tài)。北魏孝文帝時(shí)期，寺廟擴(kuò)建，因寺前有花園，賜名“花園寺”。唐代達(dá)到鼎盛，成為國(guó)家道場(chǎng)，武則天賜額“大華嚴(yán)寺”，此時(shí)寺內(nèi)僧眾逾千殿宇鱗次櫛比。明太祖朱元璋時(shí)期重修，賜名“大顯通寺”，此名沿用至今。清代康熙、乾隆皇帝多次朝拜五臺(tái)山，均在顯通寺駐蹕，并御賜匾額，使寺廟地位愈加尊崇。</p><p class="ql-block"> 顯通寺現(xiàn)占地面積約120畝，各種建筑400余座規(guī)模浩大。周?chē)綆n起伏寺內(nèi)殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺的中軸線上，寺前銅塔聳立，觀音殿、五方文殊殿、大雄寶殿、無(wú)梁殿、千缽文殊殿、銅殿和藏經(jīng)殿，無(wú)一雷同，輝煌壯麗，七進(jìn)殿宇層層高升，體現(xiàn)了佛教修行的次第境界。這種布局在中國(guó)佛教建筑中獨(dú)具特色，每一重殿宇都蘊(yùn)含著深刻的佛教義理。山門(mén)內(nèi)的觀音殿，供奉著慈悲化身觀音菩薩，象征著學(xué)佛的初心——發(fā)起慈悲心。其后的文殊殿，供奉著五臺(tái)山的教主文殊菩薩，代表開(kāi)啟智慧。大雄寶殿是寺院的中心，重檐廡殿頂，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)供三世佛，是舉辦重大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。無(wú)量殿堪稱建筑奇觀，全磚石拱券結(jié)構(gòu)，無(wú)梁無(wú)柱，殿內(nèi)供奉銅鑄毗盧佛，象征法身無(wú)量。最后的銅殿，通體銅鑄，金光璀璨，內(nèi)供文殊菩薩，體現(xiàn)了佛教“一即一切，一切即一”的圓融思想。這種由悲智雙運(yùn)到法身圓滿的建筑序列，不僅是一組宗教建筑，更是一條完整的修行之路的物化表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)最為突出的是青銅鑄造的銅殿。明代萬(wàn)歷三十七年（公元1609年）萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國(guó)13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨嵋山，一置南京寶華山，一置五臺(tái)山，。三個(gè)銅殿都是由湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，四周裝飾，形象生動(dòng)，工藝絕佳。內(nèi)壁四面鑄滿小佛萬(wàn)尊，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱“萬(wàn)佛如來(lái)”，殿前原有同期鋳造銅塔五座，按東南西北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在戰(zhàn)亂中被盜，現(xiàn)僅存兩座。</p><p class="ql-block"> 顯通寺在漢傳佛教中享有崇高地位。作為五臺(tái)山首剎，歷來(lái)是十方僧眾朝拜文殊菩薩的必到之地。歷代高僧大德多在此駐錫修行，唐代的澄觀大師在此撰述《華嚴(yán)經(jīng)疏》，成為華嚴(yán)宗的重要典籍；明代的妙峰大師在此鑄成聞名遐邇的銅殿。這些高僧的修行實(shí)踐，豐富了顯通寺的宗教內(nèi)涵。顯通寺還是重要的佛教教育中心。歷史上這里設(shè)有講堂、禪堂，僧人在此研習(xí)經(jīng)論，實(shí)修禪觀?，F(xiàn)存的大藏經(jīng)閣，珍藏明清多種版本的藏經(jīng)，是研究佛教文獻(xiàn)的寶庫(kù)。這種學(xué)修并重的傳統(tǒng)，使顯通寺成為培養(yǎng)僧才的重要基地。作為十方叢林，顯通寺還接納各地僧侶掛單參學(xué)，促進(jìn)了佛教不同宗派、不同地區(qū)間的交流。這種開(kāi)放性，使顯通寺始終保持著旺盛的宗教生命力。</p><p class="ql-block"> 顯通寺不僅是宗教圣地，更是集建筑、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法于一身的文化藝術(shù)寶庫(kù)。寺內(nèi)保存有大量珍貴文物。銅殿前的銅塔，造型優(yōu)美，工藝精湛；大雄寶殿內(nèi)的明代佛像，莊嚴(yán)慈祥，體現(xiàn)了高超的雕塑技藝；無(wú)量殿內(nèi)的“華嚴(yán)經(jīng)字塔”，是清康熙年間一個(gè)蘇州三寶弟子許德心，用了12年的功夫?qū)懗傻模?0多萬(wàn)字《華嚴(yán)經(jīng)》排列成塔形，它既是佛教圣地，也是書(shū)法藝術(shù)珍品。寺內(nèi)還珍藏有多位皇帝的御筆匾額碑刻，如康熙帝殿寫(xiě)的“真如權(quán)應(yīng)”匾，乾隆帝撰寫(xiě)的《御制顯通寺碑》等，這些不僅是重要的歷史資料，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。顯通寺的佛教音樂(lè)也獨(dú)具特色，被譽(yù)為“北方佛樂(lè)的代表”，其悠揚(yáng)的梵唄，莊嚴(yán)的儀軌，是研究中國(guó)古代音樂(lè)的重要活態(tài)傳承。</p><p class="ql-block"> 順便說(shuō)一句，去五臺(tái)山旅行，不只是看顯通寺，也不宜行走匆匆，大抵可以安排三天時(shí)間，比如第一天可以安排尊勝寺、佛光寺、顯通寺、塔院寺、羅睺寺、菩薩頂；第二天可以考慮黛螺頂、碧山寺、南山寺、鎮(zhèn)海寺；第三天不妨再看看翠巖峰、南禪寺、龍泉寺。人說(shuō)天下寺廟一個(gè)樣，其實(shí)寺廟也各有各的供奉，精神寄托也有所不同。</p> <p class="ql-block">常逢生攝影</p>