<p class="ql-block"> <b style="color:rgb(22, 126, 251);">注：文字首發(fā)于本人微信公眾號(hào)“素簡(jiǎn)”，配圖為本人拍攝照片。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"> 沒想到，在一千多公里以外還能看見絲綢之路的影子。 </p><p class="ql-block"> 那是在北京，一個(gè)水靈靈的三月。 </p><p class="ql-block"> 我坐在地鐵8號(hào)線上，透過喧囂的人群，傾聽外面隱隱的風(fēng)聲。 </p><p class="ql-block"> 北京的初春也有風(fēng)沙，不過，與甘肅的大漠相比，簡(jiǎn)直是點(diǎn)點(diǎn)飛花。 </p><p class="ql-block"> 中國(guó)美術(shù)館站到了。 </p><p class="ql-block"> 我在老北京人字正腔圓的指點(diǎn)下去尋中國(guó)美術(shù)館。早就聽說，它“作為中國(guó)唯一的國(guó)家造型藝術(shù)博物館，收藏了13萬(wàn)余件古今中外美術(shù)精品，涵蓋繪畫、雕塑等多元形式，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展示藝術(shù)精品的國(guó)家級(jí)文化殿堂?，且經(jīng)常舉辦高質(zhì)量展覽?！? </p><p class="ql-block"> 中國(guó)美術(shù)館的主體建筑竟是古代樓閣形狀。恍惚中，古典氣息似穿越歷史撲面而來(lái)。 </p> <p class="ql-block"> 館額是由毛主席題寫的，金光閃閃的五個(gè)大字深情訴說著1958年建館以來(lái)的輝煌，以及不同年代的人們對(duì)美的崇尚和詮釋。 </p><p class="ql-block"> 步入一樓大廳，率先映入眼簾的是《習(xí)近平給中國(guó)美術(shù)館的老專家老藝術(shù)家的回信》，“文化自信”理念仿佛熠熠生輝的星子，照得整個(gè)大廳亮堂堂。 </p> <p class="ql-block"> 沿著紅毯徐行。前面的一扇扇門依次洞開，像一個(gè)個(gè)令人目眩的新愿景接踵而至。 </p> <p class="ql-block"> 美術(shù)館共有5層，17個(gè)展廳似一顆顆珍珠散落在1、3、5三層。 </p> <p class="ql-block"> 我直奔“墨韻文脈——甘肅絲路藝術(shù)珍品展”而去。 </p><p class="ql-block"> 該珍品展由中國(guó)美術(shù)館與甘肅省文物局聯(lián)合主辦，據(jù)說匯聚了敦煌研究院、甘肅省博物館、甘肅簡(jiǎn)牘博物館及中國(guó)美術(shù)館藏品240余件（套），涵蓋彩陶、簡(jiǎn)牘、畫像磚、彩塑、臨摹壁畫等多個(gè)類別，光想想便可讓人熱血沸騰。 </p> <p class="ql-block"> 珍品展分為兩大主題板塊。 </p><p class="ql-block"> 一是“繪塑同光”，展現(xiàn)彩塑與繪畫藝術(shù)的融合傳承。展品位于第3層，分別在13、14、15、16、17五個(gè)展廳展出。 </p><p class="ql-block"> 二是“書刻同輝”，重現(xiàn)書法篆刻與文字載體的脈絡(luò)演變歷程。展品位于第5層，分別在19、20、21三個(gè)展廳展出。 </p> <p class="ql-block"> 因?yàn)槿硕?，我選擇登高，徑直奔5樓，一進(jìn)門便被驚到了。這里自然流淌的一切質(zhì)樸而唯美、清冷而熱烈，像一首長(zhǎng)歌。 </p> <p class="ql-block"> 時(shí)間最遠(yuǎn)可追溯到新石器時(shí)代。 </p><p class="ql-block"> 馬家窯彩陶那流暢的線條、靈動(dòng)的造型無(wú)一不在訴說先民們懷里盛不下的對(duì)生活的熱愛，和心頭溢出來(lái)的對(duì)天地萬(wàn)物的敬畏——它們分明是漢字萌芽的雛形…… </p> <p class="ql-block"> 馬家窯是甘肅臨洮的一個(gè)村子。 </p><p class="ql-block"> 1923年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在馬家窯發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代晚期彩陶遺存——其以黑、紅彩繪于橙黃陶胎為特征。安特生認(rèn)為（后人也證實(shí)）這是“仰韶文化西遷后形成的區(qū)域性文化分支”。后來(lái)，中國(guó)考古學(xué)家夏鼐經(jīng)研究認(rèn)定，馬家窯遺存有其獨(dú)特性和代表性，稱為“馬家窯文化”更確切。 </p><p class="ql-block"> 馬家窯文化（約公元前3300—前2050年）涵蓋甘肅、青海及寧夏南部，“分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)發(fā)展階段?！奔y飾方面，“馬家窯類型以水波紋為主，半山類型轉(zhuǎn)向四圈紋，馬廠類型簡(jiǎn)化為兩圈紋并結(jié)合蛙紋”，聽起來(lái)是不是很可愛？ </p><p class="ql-block"> 而此刻，這浸潤(rùn)了多少年月華的先民的日記，活生生地呈現(xiàn)在我們面前。看著彩陶上蜿蜒的思想，我仿佛看見當(dāng)時(shí)生活在黃河上游的人們簡(jiǎn)單的心、純粹的靈魂。 </p> <p class="ql-block"> 大廳里，除了馬家窯文化的代表作，還有齊家文化的象征。 </p><p class="ql-block"> 齊家文化（約公元前2200—前1600年）是新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期考古學(xué)文化，“1924年，由安特生在甘肅廣河齊家坪遺址發(fā)現(xiàn)并命名。該文化分為柳灣、皇娘娘臺(tái)和磨溝三個(gè)地域類型，分布范圍覆蓋青海、寧夏及內(nèi)蒙古等地?！? </p><p class="ql-block"> 看著那安安靜靜的對(duì)三角紋雙耳彩陶壺，我卻聽見牛在哞哞叫，馬蹄嘚嘚響——腳下是一望無(wú)際的大草原。即便這紋彩的靈魂沒有降生在蒙古高原，也必定聽到過奇妙的呼麥聲，而呼麥的起源是風(fēng)過巖隙的嗚咽。 </p> <p class="ql-block"> 甲骨文殘片亦如風(fēng)過巖隙。</p> <p class="ql-block"> “秦公作鑄用鼎”間，歲月的回響神秘而遼杳。 </p><p class="ql-block"> 這是一篇古老的銘文，鐫刻在一件春秋時(shí)期秦國(guó)青銅鼎的內(nèi)壁。 </p><p class="ql-block"> 鼎名為?“垂鱗紋秦公鼎?”，是春秋早期典型器物，?1993年前后出土于甘肅隴南禮縣大堡子山秦公墓地。?通高40.5厘米，口徑41.5厘米，“立耳、折沿、淺腹、平底，配三蹄足，口沿下飾竊曲紋，腹部飾有三周垂鱗紋，足部有‘山’字形扉脊。?” </p><p class="ql-block"> 它是用于祭祀等禮儀場(chǎng)合的禮器，反映的卻是當(dāng)時(shí)秦國(guó)君主（通常認(rèn)定為秦文公）出于文化認(rèn)同的努力。?“秦文公時(shí)期，秦國(guó)通過收復(fù)岐山一帶的周朝遺民，獲得了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，并推行向東學(xué)習(xí)的政策，以提升國(guó)力。?這一銘文不僅證實(shí)了秦國(guó)早期的禮制實(shí)踐，也反映了秦人試圖與中原文化接軌的努力。?” </p> <p class="ql-block"> 祝禱裊裊，音猶在耳。祈愿如絲雨，飛入萬(wàn)千百姓家。 </p><p class="ql-block"> 從秦到漢，素來(lái)重視農(nóng)業(yè)。 </p><p class="ql-block"> “夫農(nóng)，天下之本也?！卑喙淘凇稘h書?文帝紀(jì)》中寫道。 </p><p class="ql-block"> 秦漢時(shí)期，萬(wàn)石為一倉(cāng)。待綿長(zhǎng)的田結(jié)出億萬(wàn)顆粒飽滿的籽，便入官倉(cāng)?！皞}(cāng)滿后，在糧食表面加蓋倉(cāng)印，作為封定標(biāo)志。待出倉(cāng)時(shí)，便可檢驗(yàn)糧食是否有擾動(dòng)痕跡?！? </p><p class="ql-block"> 這個(gè)倉(cāng)印便是“萬(wàn)石”倉(cāng)印，似由松木制成，也像青松一樣堅(jiān)韌，守護(hù)糧倉(cāng)安寧，撫佑軍心民心，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。 </p> <p class="ql-block"> 為了天下安，加強(qiáng)中央政權(quán)與少數(shù)民族關(guān)系至關(guān)重要。 </p><p class="ql-block"> 以氐、羌為例。 </p><p class="ql-block"> 氐、羌是生活在甘肅、青海、四川的古老氏族，部落內(nèi)由王侯相統(tǒng)領(lǐng)。 </p><p class="ql-block"> “自漢武帝開河西，置武都，到魏晉時(shí)期，氐、羌族首領(lǐng)多受中央王朝的拜封?！钡牵来娴奈簳x時(shí)期的氐、羌族王侯印章較少，特別是曹魏政權(quán)存在時(shí)間較短，目前，國(guó)內(nèi)已知的曹魏時(shí)期頒賜給少數(shù)民族王侯的金印只有一枚，即“魏歸義氐侯”金印?！皻w義”意為“歸順朝廷”。? </p> <p class="ql-block"> 百川東到海。有容乃大。 </p><p class="ql-block"> 在甘肅這片神奇的土地上，絲綢之路的波瀾狀闊隨處可見一斑。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)統(tǒng)計(jì)，甘肅地區(qū)出土簡(jiǎn)牘6萬(wàn)余枚，歷經(jīng)千年卻墨色如新，字體由篆到隸、由隸到草，時(shí)光背后的故事和時(shí)人承載的情感也在筆法的提按頓挫、筆鋒的濃淡疏密間呼之欲出。 </p> <p class="ql-block"> 都說寫有中國(guó)古文字的竹片叫“簡(jiǎn)”，木片（或木板）叫“牘”（亦稱為“札”“牒”）。但是，在我眼里，它們都是古人思想、生活、心情……的鏡像。 </p> <p class="ql-block"> 放眼望去，玻璃展柜后面，一條條簡(jiǎn)牘仿佛一個(gè)個(gè)修長(zhǎng)的瞬間，它們安安靜靜地懸在那里，仿佛了解自己是無(wú)可名狀的歷史的一環(huán)。旁邊，是簡(jiǎn)牘的原文復(fù)寫。個(gè)別簡(jiǎn)牘上有殘缺或模糊之處，復(fù)寫時(shí)便以“囗”代替。不知其他人看到此類情形，會(huì)否產(chǎn)生被一朵浪花迷惑的感覺？反正，我是如此，總要多趟兩次才能過河。 </p> <p class="ql-block"> 似以居延新簡(jiǎn)居多。 </p><p class="ql-block"> 居延新簡(jiǎn)是1972年后出土的居延漢簡(jiǎn)，與“舊簡(jiǎn)”（1930年出土）相對(duì)應(yīng)，與“額濟(jì)納漢簡(jiǎn)”（1998年后出土于內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗甲渠候官遺址）有所不同。 </p> <p class="ql-block"> 據(jù)悉，居延漢簡(jiǎn)是居延烽燧遺址中出土的簡(jiǎn)牘，時(shí)代約自西漢武帝末年（公元前1世紀(jì)初）至東漢中葉（公元2世紀(jì)初），總數(shù)近4萬(wàn)枚。居延漢簡(jiǎn)與殷墟甲骨、敦煌遺書、明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案并稱“20世紀(jì)初中國(guó)文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)”。其內(nèi)容涵蓋漢代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、法律等領(lǐng)域。 </p> <p class="ql-block"> 此外，地灣漢簡(jiǎn)、肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)、敦煌懸泉漢簡(jiǎn)……像若即若離的星子交替閃現(xiàn)。 </p><p class="ql-block"> 地灣漢簡(jiǎn)是肩水候官遺址——地灣出土的漢簡(jiǎn)，總計(jì)3000余枚。所謂肩水候官，指“西漢時(shí)期張掖郡肩水都尉下轄的軍事和行政機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)邊塞防御、郵驛傳遞及日常事務(wù)管理。?” </p> <p class="ql-block"> 肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)是肩水金關(guān)遺址出土的簡(jiǎn)牘，總計(jì)11000余枚。所謂肩水金關(guān)，指“西漢張掖郡肩水都尉下轄的軍事關(guān)隘，位于甘肅金塔黑河?xùn)|岸，現(xiàn)存遺址由夯土烽燧、塢院等遺跡構(gòu)成”。 </p> <p class="ql-block"> 敦煌懸泉漢簡(jiǎn)是敦煌懸泉置遺址出土的簡(jiǎn)牘，總數(shù)逾35000枚。“作為漢代絲綢之路長(zhǎng)安——天山廊道現(xiàn)存最完整的郵驛檔案，簡(jiǎn)文記載了公元前111年至公元107年間的驛站運(yùn)作、西域使團(tuán)接待、郵書管理等制度細(xì)節(jié)”。 </p> <p class="ql-block"> …… </p><p class="ql-block"> 真是浩瀚。 </p><p class="ql-block"> 且是壯觀。 </p><p class="ql-block"> 我沉浸在簡(jiǎn)牘叢林中，全然沒發(fā)現(xiàn)竹木的堅(jiān)實(shí)將逐漸為絹帛紙張所替代。 </p> <p class="ql-block"> 我只看見幾枚竹片上畫著小人兒，活靈活現(xiàn)。 </p> <p class="ql-block"> 還有一枚殘簡(jiǎn)，仿佛一枚暗紅的楓葉，掌心只有三個(gè)字——“相知愿”。這是什么意思呢？經(jīng)過查詢資料，我才知道，它或許與郭店楚簡(jiǎn)?有關(guān)。 </p> <p class="ql-block"> “郭店楚簡(jiǎn)整體出土于?湖北荊門郭店村的戰(zhàn)國(guó)中期楚墓?（下葬年代約為公元前4世紀(jì)中期到公元前3世紀(jì)初），是研究先秦思想史特別是儒家和道家學(xué)派的重要原始資料?！? </p><p class="ql-block"> “郭店楚簡(jiǎn)中，有一篇名為《五行》的文獻(xiàn)，核心思想圍繞‘仁、義、禮、智、圣’這五種德行展開，‘相知’即君子在修養(yǎng)‘五行’過程中知行一致。?”而“愿”，則可理解為志向、心愿，指君子以成就“五行”之德為最高心愿。 </p><p class="ql-block"> 原來(lái)如此。 </p> <p class="ql-block"> 仿佛是為了給“相知愿”增加注解，《儀禮》簡(jiǎn)恰到好處映入我的眼簾。 </p><p class="ql-block"> “《儀禮》簡(jiǎn)分為木質(zhì)和竹質(zhì)兩種，共469枚。”大廳內(nèi)展出的《儀禮》簡(jiǎn)，應(yīng)是目前漢代儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的最古寫本，抄寫時(shí)代可能在西漢晚期。對(duì)于我們了解古代禮儀制度和書法藝術(shù)來(lái)說，它是很重要的實(shí)物。 </p> <p class="ql-block"> 關(guān)于這一點(diǎn)，灑脫的“白馬作”毛筆也有同感。 </p><p class="ql-block"> “白馬作”毛筆是國(guó)寶級(jí)文物。?“1959年（另有資料記載為1972年），出土于甘肅武威磨嘴子49號(hào)漢墓，墓主應(yīng)為漢代文職官吏。?”據(jù)說，其出土?xí)r位于墓主人頭部左側(cè)?；蛟S，主人在生命的最后一刻仍想將這支筆簪于發(fā)髻。? ? </p><p class="ql-block"> 而這筆的尾部削成鈍尖狀，可不就像簪子一樣？ </p><p class="ql-block"> 看看左右，有人在研究它的結(jié)構(gòu)——“竹制中空，通長(zhǎng)23.5厘米，桿長(zhǎng)21.9厘米，筆頭長(zhǎng)1.6厘米”；有人在琢磨它的材質(zhì)——“采用剛?cè)釓?fù)合毛料，外覆黃褐色軟毛（如狼毫），筆芯及鋒部使用紫黑色硬毛（如兔毫）”。而我關(guān)心的是筆桿中下部陰刻隸書“白馬作”三字的由來(lái)。 </p><p class="ql-block"> 答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，“白馬”是制筆工匠的名號(hào)。 </p><p class="ql-block"> 好一個(gè)“白馬”。 </p> <p class="ql-block"> 不知這個(gè)“白馬”知不知道放馬灘秦簡(jiǎn)？ </p><p class="ql-block"> 放馬灘秦簡(jiǎn)是甘肅天水出土的戰(zhàn)國(guó)晚期秦國(guó)竹簡(jiǎn)，是國(guó)家級(jí)文物。同一遺址還出土了世界最早的木板實(shí)測(cè)地圖（約前269年），史稱“天水放馬灘木板地圖?”，“它被認(rèn)為是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)物地圖?！? </p> <p class="ql-block"> 可惜，我來(lái)不及拍攝該木板地圖，便被人流沖向明代肅府本《淳化閣帖》刻石。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)說，明太祖朱元璋封十四子朱楧為肅莊王，賜其宋本《淳化閣帖》一部。萬(wàn)歷年后，因緣際會(huì)，肅莊王后人召集金石摩刻家，以富平石雕刻《淳化閣帖》，再現(xiàn)了張芝、索靖、鐘繇、王義之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)等書法名家作品。世稱《肅王府本》。 </p> <p class="ql-block"> 我不懂書法，但觀石上金鉤鐵劃、洋洋灑灑，心下除了欽佩當(dāng)時(shí)的大家，便是慶幸自己有緣得見如此好的作品。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，好作品除了寫在簡(jiǎn)牘上、刻在頑石上，越來(lái)越多地躍然于絹帛和紙張上。譬如《昭明文選》。 </p><p class="ql-block"> 《昭明文選》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集，由南朝梁武帝長(zhǎng)子蕭統(tǒng)（謚號(hào)“昭明”）組織文人共同編選，“收錄了自先秦至齊梁幾百年間的七百余篇作品?！? </p><p class="ql-block"> 中國(guó)美術(shù)館展出的是《昭明文選》卷五十三——李蕭遠(yuǎn)《運(yùn)命論》。李蕭遠(yuǎn)本名李康，是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)文學(xué)家，其作品《運(yùn)命論》闡釋了天命與個(gè)人抉擇的沖突，主張“圣人處窮達(dá)如一也”，對(duì)推動(dòng)后人“在認(rèn)清客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上專注自身修養(yǎng)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)精神上的從容與自洽”發(fā)揮了積極的作用。 </p> <p class="ql-block"> 我想，他的內(nèi)心是柔軟的，就像展廳里形形色色的絹帛紙張，但是，他的思想內(nèi)核是堅(jiān)實(shí)的，與起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（約公元前5世紀(jì)）?的簡(jiǎn)牘一脈相承。 </p> <p class="ql-block"> 也許，這就是歷史存在和發(fā)展的意義，既能承前，也能啟后，潤(rùn)物無(wú)聲，讓如我一樣的人們抬起頭、側(cè)過身，便可一窺瑰麗的源起和美好的端倪。</p>