沙市鄧氏家族：百年布施映故土士族擔(dān)當(dāng)傳古今在古代水運(yùn)主導(dǎo)物流的時(shí)代，荊州沙市（古屬江陵）憑借長(zhǎng)江碼頭的天然優(yōu)勢(shì)，自春秋戰(zhàn)國(guó)起便是商業(yè)重鎮(zhèn)——古絲綢之路中的絲綢、木藝、竹藝、漆器、陶器、青銅器、茶葉等物資，從這里出口的數(shù)量不計(jì)其數(shù)。這片沃土也孕育出眾多驚才絕艷的商賈名流與文人政客，其中清朝至民國(guó)時(shí)期的江陵首富“鄧氏家族”，更是以百年擔(dān)當(dāng)深刻影響了沙市的城市發(fā)展。鄧氏家族不僅在士農(nóng)工商領(lǐng)域成績(jī)斐然，家族子弟中更有多位在佛教、道教、基督教領(lǐng)域成為卓越名人。比如：<br>鄧夢(mèng)先-名繼栓顯宗密宗皆通<br>1932年任北平市社會(huì)局宗教股長(zhǎng)，因護(hù)送九世班禪去南京而與班禪大師和安欽活佛結(jié)緣，后又與曾擔(dān)任國(guó)師的章嘉活佛結(jié)緣并擔(dān)任其私人代表。他精通梵文和藏文，翻譯并著述的《時(shí)輪簡(jiǎn)述》《佛學(xué)弟子實(shí)行經(jīng)》等，在宣揚(yáng)蒙藏佛教方面影響極大。1949年秋于上海病逝。<br>鄧述堃（1895-1977）基督教主教1913年就讀上海圣約翰大學(xué)，1917年獲教育學(xué)、神學(xué)雙學(xué)位，1926年美國(guó)弗吉尼亞神學(xué)院學(xué)士學(xué)位，1950年美國(guó)弗吉尼亞神學(xué)院授予鄧述堃主教榮譽(yù)博士學(xué)位，英國(guó)圣公會(huì)神學(xué)院授予博士學(xué)位，1937-1938作為中國(guó)青年代表團(tuán)的顧問(wèn)赴美國(guó)紐約參加“世界青年反侵略大會(huì)”，向國(guó)際社會(huì)發(fā)表抗日演說(shuō)，用英文在一些國(guó)家報(bào)紙雜志發(fā)表大量抗日文章，同時(shí)，還從這些國(guó)家的教會(huì)慈善機(jī)構(gòu)爭(zhēng)取和募捐到大量支援抗日前線急需的物資和藥品，這些愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的實(shí)際行動(dòng)，多次受到馮玉祥將軍和各界愛(ài)國(guó)人士的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。1919年，任南昌市中華圣公會(huì)宏道堂會(huì)長(zhǎng)直到1950年4月被推選為中華圣公會(huì)浙江教區(qū)主教。1977年9月15日鄧述堃主教、愛(ài)國(guó)主義者、慈善家，在杭州與世長(zhǎng)辭，享年83歲。<br>鄧宏先-鄧真人宏先系道教名字，本名不傳，<br>(是承字輩)此人不肯做官，亦不經(jīng)商，更不行醫(yī)，教學(xué)。信奉道教，與六十一代張?zhí)鞄熛嗥?。六十一代張?zhí)鞄煼馑麨槎犯灬t(yī)院士，鄧宏先真人。曾在江西天師府住學(xué)有年，回沙興創(chuàng)沙市道教“斗壇”。鄧真人通道家法典，及道家氣功。六十一代天師賜他“道藏”一部，據(jù)說(shuō)全國(guó)只有三部。此書(shū)現(xiàn)在沙市博物館，解放初尚是全套;此書(shū)比章華寺的佛教‘龍藏”版本要古一些，冊(cè)數(shù)不少于佛教藏經(jīng)。<br>鄧述祜(1920-1995)佛家大成就者<br>法名月藏勇，湖北沙市著名老中醫(yī)，曾任湖北省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、沙市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、市人大代表、政協(xié)委員等職。早年修學(xué)顯教禪宗、唯識(shí)宗、天臺(tái)宗，1945年于滬得持松法師灌頂，為該派東密阿阇黎，后師從諾那派傳人王新基，修學(xué)藏密 40余年，得諾那派及瑪迦派法王位。鄧述祜法王1995年去世后，其骨灰被分為五份，其中四份被其弟子迎往西藏等地建塔供奉，其中一份迎回諾那活佛駐錫祖庭供奉并舉行了隆重的供奉儀式。 （照片由鄧述祜法王之女鄧澄文老師提供）對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)：受宗教中“真善美”“利他”“慷慨”理念的浸潤(rùn)，鄧家百年來(lái)始終在沙市城市建設(shè)與公益事業(yè)中身先士卒，以捐款、捐物、捐樓、捐地的實(shí)際行動(dòng)踐行擔(dān)當(dāng)：- 1934年沙市中山公園建設(shè)時(shí)，鄧家捐贈(zèng)了蜈蚣嶺上的“鏡猗亭”“卷雪樓”，以及二道門(mén)內(nèi)的古松化石、太湖石，還有便河中的太湖石“沙石”。如今，沙市中山公園仍是全國(guó)規(guī)模最大的中山公園。- 紅十字會(huì)初到沙市時(shí)無(wú)辦公場(chǎng)地，鄧家當(dāng)即慷慨捐出2萬(wàn)大洋（按目前樓市價(jià)格比對(duì)，筆者本人暗估不低于現(xiàn)在的兩個(gè)小目標(biāo)），助力其購(gòu)置辦公場(chǎng)所。- 解放后，鄧家將沙市九十鋪老街區(qū)的主體建筑，連同當(dāng)年的銀樓、當(dāng)鋪、勝利街“恒春茂”中醫(yī)診所藥鋪一并捐給國(guó)家；如今的市中醫(yī)院毛家坊分院，其前身正是鄧家族人的居住花園。- 清道光年間，鄧家在張家巷西側(cè)修建的“鄧家祠堂”氣派華麗，涵蓋門(mén)樓、牌坊、二回廊及百余間廳堂回廊廂房，后被改建成勝利街辦事處、勝利街派出所的辦公大樓與宿舍?！安际保菏青囀霞易鍞?shù)百年長(zhǎng)盛不衰的核心精神。如今，鄧氏家族成員仍活躍于美國(guó)、英國(guó)、瑞典、新西蘭、加拿大及港臺(tái)地區(qū)，遍布教授、研究員、博士、高級(jí)工程師、醫(yī)生、翻譯家、宗教人士等領(lǐng)域，涌現(xiàn)出著名社會(huì)活動(dòng)家鄧裕志、臺(tái)灣軍醫(yī)大學(xué)校長(zhǎng)兼骨科專家鄧述微、我國(guó)現(xiàn)代管理科學(xué)探路者鄧述慧等各界名流，將家族的擔(dān)當(dāng)精神延續(xù)至今。 注：對(duì)沙市鄧氏家族感興趣的朋友，可以前往沙市檔案館查閱鄧家捐贈(zèng)的《鄧氏族譜》<br><br><br><br><br>·沙市士族·世界公民· 從沙市士族到世界公民：鄧氏家族的啟示1.“布施”內(nèi)核的現(xiàn)代化表達(dá)：在沙市時(shí)期，“布施”體現(xiàn)在物質(zhì)財(cái)富對(duì)社會(huì)的反饋——捐樓、捐地、建公園。在當(dāng)代，這種“布施”精神轉(zhuǎn)化為知識(shí)與才能的奉獻(xiàn)。家族成員作為教授、研究員、醫(yī)生、工程師等，是在全球范圍內(nèi)貢獻(xiàn)他們的智慧和專業(yè)能力，推動(dòng)人類科學(xué)、教育和健康的進(jìn)步。這同樣是一種高尚的“布施”，是家族核心精神在新時(shí)代的華麗轉(zhuǎn)身。<br>2.“重視教育”傳統(tǒng)的輝煌成果：鄧氏家族在沙市時(shí)期就能孕育出“士農(nóng)工商”各業(yè)成員及宗教名人，本身就體現(xiàn)了對(duì)教育和多元發(fā)展的重視。這一傳統(tǒng)被完美繼承。當(dāng)代成員清一色的高知專業(yè)身份（教授、博士、高級(jí)工程師等），證明了家族將“文化資本”的成功傳承置于單純“財(cái)富資本”的傳承之上。這正是他們能夠“數(shù)百年不衰”，并在全球立足的根本。<br>3.強(qiáng)大的適應(yīng)性與生命力：這個(gè)家族歷經(jīng)明朝、清朝、民國(guó)、新中國(guó)，乃至走向世界。他們展現(xiàn)了非凡的韌性和適應(yīng)性。 從依托地緣經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)商賈，轉(zhuǎn)型為依托全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代專業(yè)人士，這種成功轉(zhuǎn)型本身就是一部家族生存智慧的教科書(shū)。根基：深植于楚文化篳路藍(lán)縷的這片古都的沃土，憑借商業(yè)積累財(cái)富。靈魂：由多元宗教文化孕育的“布施”精神與社會(huì)責(zé)任。傳承：將財(cái)富轉(zhuǎn)化為對(duì)桑梓的奉獻(xiàn)，并將重視教育與文化的基因刻入血脈。升華：在時(shí)代變遷中，憑借深厚的文化積淀和人才儲(chǔ)備，成功融入全球，從建設(shè)一方故土，到貢獻(xiàn)整個(gè)世界。這個(gè)家族的歷史，不僅是一段值得沙市銘記的地方佳話，更是一個(gè)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)士紳家族如何成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的典范案例。他們證明了，真正的世家風(fēng)范，不在于永遠(yuǎn)居住于祖宅，而在于無(wú)論身在何方，都能將那份利他、尚學(xué)、堅(jiān)韌的精神傳承下去，并以最適合時(shí)代的方式綻放光彩。 （照片由鄧述祜法王之女鄧澄文老師提供）附：我所知道的沙市鄧氏家族原沙市市政協(xié)委員鄧述祜<br>(憑口傳記憶，僅供參考)(一)沙市鄧氏家庭的由來(lái)沙市鄧家與郊區(qū)鄧家祠堂的鄧姓，不是一家。所謂沙市鄧家，指勝利街的鄧氏宗祠，即現(xiàn)在的“勝利辦事處”。現(xiàn)在房子已拆，看不到痕跡了。這間祠堂很大，是買墻翰林的住宅改建的。于滿清道光年間，此鄧姓由荊門(mén)蛟尾遷到沙市，是逐漸遷來(lái)的，直到解放初期，蛟尾才沒(méi)有姓鄧的人住在那里了。但祖墳則有上千座。鄧姓原分:元、亨、利、貞四房，元家房下面分八房，第七房是女兒，是空著的，現(xiàn)在唯有元家房人數(shù)最多。在滿清乾隆帝晚年，沙市鄧姓祖先有個(gè)名叫士良的，是乾隆帝的四品錦衣衛(wèi)。鄧士良在京任職時(shí)，結(jié)識(shí)很多文人，乾隆當(dāng)太上皇時(shí)，將對(duì)原有班子有所賞賜，唯鄧士良向帝請(qǐng)求回荊州，請(qǐng)求武改文，準(zhǔn)予退出軍籍，以便后人能應(yīng)科舉。帝準(zhǔn)所求，士良回荊州后，賜地荊門(mén)蛟尾。當(dāng)時(shí)的蛟尾是面臨長(zhǎng)湖的荒郊。鄧士良在蛟尾修花園建祠堂，從太湖運(yùn)來(lái)太湖石，后來(lái)由鄧曉緣、鄧心田從蛟尾運(yùn)來(lái)捐給沙市中山公園，并且有云南的石筍，園中的樓臺(tái)、亭閣，非一般有錢(qián)人所能辦到。鄧姓的派詩(shī)是這樣的:友康良文邦，士貽承裕振。繼述延年永，宏開(kāi)事業(yè)明、其崇惟有德，肇錫以嘉名。紹祖心直懋。希前學(xué)乃成。詩(shī)書(shū)光自遠(yuǎn)。允克啟家聲。該詩(shī)前十字，與后面不成韻。全族到振字輩人漸多，舉人、秀才亦多，后面的詩(shī)是續(xù)上去的。沙市鄧姓全盛時(shí)期、衰敗時(shí)期亦在此時(shí)，清廷廢科舉，開(kāi)捐官之時(shí)，亦鄧姓衰敗之始。沙市鄧姓出了祖先士良以后，逐漸興旺。從沙市梅臺(tái)巷到大賽巷，比鄰珠聯(lián)的房屋盡是鄧姓平地興建，或大力改建。自杜工巷下到新長(zhǎng)巷，亦全屬鄧姓。自邵家巷到青楊巷也是的。勝利街下巷從李公橋到鄧家巷也是的。那時(shí)蛟尾還有未遷到沙市的留守人員。各設(shè)族長(zhǎng)一人。此外荊州城內(nèi)還住了幾家。每年春秋祭祖必聚合于沙市祠堂，由沙市的族長(zhǎng)領(lǐng)祭。如果人死了，則抬到蛟尾，清明掃墓、七月掃墓，則由蛟尾族長(zhǎng)舉行儀式。鄧姓當(dāng)任族長(zhǎng)，第一輩份高，第二要是舉人。到后來(lái)能符合這個(gè)條件的人就少了，至民國(guó)十八年，沙市“票潮”以后，鄧即已成為“貧困的世家”了。 (二)沙市鄧氏人物線索鄧士良清乾隆晚年時(shí)期的錦衣衛(wèi)，武職正四品。<br>鄧簡(jiǎn)臣滿清舉人，京官文職四品。(承字輩)<br>鄧定臣滿清舉人，四品道尹。曾在江、浙、云南等地宦游，晚年居上海，病逝于滬。能書(shū)畫(huà)以工筆牡丹見(jiàn)長(zhǎng)，亦能繪大筆寫(xiě)意蘭草，提倡北派功，為南派風(fēng)格，與吳昌碩同時(shí)，民初上海出版的中國(guó)畫(huà)家人名詞典，曾載鄧定臣及其子鄧極甫的名字及情況。<br>鄧極甫滿清舉人，畫(huà)家，與其父鄧定臣皆是上海名家。沙市勝利街現(xiàn)在的256號(hào)，即其舊居后花園，但不在沙市住。他的曾孫鄧述青及鄧述芬，曾于抗日前夕，發(fā)明水上腳踏車，曾轟動(dòng)一時(shí)。<br>鄧宏先滿清舉人，宏先系道教名字，本名不傳，(是承字輩)此人不肯做官，亦不經(jīng)商，更不行醫(yī)，教學(xué)。信奉道教，與六十一代張?zhí)鞄熛嗥?。六十一代張?zhí)鞄煼馑麨槎犯灬t(yī)院士，鄧宏先真人。曾在江西天師府住學(xué)有年，回沙興創(chuàng)沙市道教“斗壇”。鄧真人通道家法典，及道家氣功。六十一代天師賜他“道藏”一部，據(jù)說(shuō)全國(guó)只有三部。此書(shū)現(xiàn)在沙市博物館，解放初尚是全套;此書(shū)比章華寺的佛教‘龍藏”版本要古一些，冊(cè)數(shù)不少于佛教藏經(jīng)。鄧真人是“九皇餅”復(fù)興人。查最近出版的“宗教詞典”第34面②上文北斗九星，稱北斗九皇大道君?！对企牌吖{、日，月、星辰部》北斗九星職位總主。北斗九星，七現(xiàn)二隱。準(zhǔn)此、九皇餅為“斗壇”所用供品。我市名醫(yī)劉壽林、劉子裕，羅燕山、王毓青、嚴(yán)良臣、鄧九香、鄧少香等，皆鄧真人信徒，劉子賢、吳木齋，劉子裕是斗壇“高公”(神職人員)斗壇常設(shè)于沙市敦善堂內(nèi)，道會(huì)每年九月九日舉行，平時(shí)以送診施藥為功德。<br>鄧裕厘：字伏龍，或者福農(nóng)，別號(hào)狂言，世稱鄧九猴太爺。滿清癸卯科金魁(舉人第五名)，以字跡不佳，累試不第。后經(jīng)主考面試，本可得解元，仍因字不好，改為金魁。面試時(shí)對(duì)主考飲酒書(shū)文，不留底稿，旁若無(wú)人，主考呼之為“狂生”后、即以“狂言”為筆名。中舉后參加同盟會(huì)，初與胡漢民、汪精衛(wèi)善，后來(lái)反胡又反汪，最后以反蔣不得志，與吳稚輝，張難先過(guò)從頗密。曾任湖北報(bào)前生主筆。反蔣文章發(fā)表后，招忌，解職回沙，在灘橋興果木園失敗。教學(xué)不善啟蒙，生計(jì)蕭條。回到蛟尾，出賣歷代祖墳周圍的墓田度日，蛟尾祖墳上千座，有墓田達(dá)二千多畝，本不收租，只為護(hù)墓。當(dāng)時(shí)族人，稱狂言為“賣田的祖宗”。鄧狂言是研究中國(guó)史學(xué)的專家，著有“史學(xué)提要”。(鄭子仁幾家私塾，皆以此書(shū)為課本，共四冊(cè)。)“狂言詩(shī)鈔”一本，“水滸索隱”一本?！凹t樓夢(mèng)索隱”一本。(我家保存最多，十年浩劫后，一本也沒(méi)有了。)<br>最近中國(guó)紅學(xué)研究會(huì)認(rèn)為鄧狂言(裕厘)是中國(guó)研究紅學(xué)主要的三大流派之一?？上呈兄赖娜撕苌?。醫(yī)藥公司的漆忠珩研究“紅學(xué)”，藏有最近發(fā)行的中國(guó)紅學(xué)會(huì)的書(shū)。鄧狂言在全國(guó)及香港的學(xué)術(shù)界，都負(fù)有盛名。鄧裕厘之子鄧振黃已八十，現(xiàn)在潛江張金。其孫鄧?yán)^壽已入黨，孫女鄧?yán)^爭(zhēng)在云南軍區(qū)工作，中共黨員。 (三)鄧子彝與恒春茂藥店鄧子彝<br>(不是子儀)(裕字輩)滿清舉人，著有丙辰唱和集一本，系與監(jiān)利舉人龔耕盧唱和之詩(shī)集。曾捐江蘇鹽務(wù)道、副二品。到任一月即回，認(rèn)為做官不如回家理財(cái)好。當(dāng)時(shí)沙市鄧姓，在省內(nèi)有四十八家錢(qián)鋪及當(dāng)鋪、一家藥店即恒春茂。惟山西太原的一家藥店叫“仁壽康”是鄧正夫和鄧毅伯合股經(jīng)營(yíng)的以外，省內(nèi)市內(nèi)的鋪?zhàn)?，皆是全族合資集股。自己不經(jīng)營(yíng)，藥店請(qǐng)咸寧人經(jīng)理，錢(qián)鋪、當(dāng)鋪多半是請(qǐng)山西人經(jīng)理。當(dāng)時(shí)認(rèn)為山西人，咸寧人正直。族內(nèi)總管其事者，即鄧子彝，設(shè)內(nèi)賬房，仍用山西人及咸寧人經(jīng)管。這種請(qǐng)人經(jīng)商的傳統(tǒng)，并非自己懶，亦不是不懂行，因大清律例，條有明文，不許官奪民利。當(dāng)時(shí)鄧姓為清朝仕途，所以自己不出面，在幕后操縱，前臺(tái)請(qǐng)外人。錢(qián)鋪的匯兌，多為官場(chǎng)服務(wù)。地方官所漁之利，皆從這種渠道，將銀子匯到自己老家。關(guān)于恒春茂當(dāng)初并非靠它賺錢(qián)。那時(shí)的沙市，尚缺醫(yī)少藥，要看病，則要到荊州城去。荊州是府，江陵是首縣，沙市屬江陵，自有日租界、招商局、洋行，以后沙市逐漸形成小商埠，后來(lái)又有了海關(guān)，過(guò)去只有鹽卡，所以沙市鹽商最早。恒春茂，并沒(méi)有兩百年，只有一百三十幾年。記得解放前夕，是百年紀(jì)念。<br>恒春茂，當(dāng)初很小是租的門(mén)面，不叫恒春堂，一直叫恒春茂，此三字，每字九筆。取“金丹九轉(zhuǎn)”之義。開(kāi)始集資的，亦是鄧姓九位女人。老太太、姑太太等九人。每人股金為九十九吊九百文。亦用三個(gè)九。從荊門(mén)蛟尾聘來(lái)一位文老先生坐堂，專為鄧姓看病抓藥。小腳女人進(jìn)城，即坐轎亦不方便。很快業(yè)務(wù)有所發(fā)展，亦因大清律例，怕人告發(fā)，即請(qǐng)咸寧施老先生當(dāng)經(jīng)理。即外辦施主任及施鶴軒同志的上輩;隨即擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，增加股票金額。最小的票面，紋銀九兩九錢(qián)九分，中等的為九十九兩九錢(qián)。最大的票面為九百九十九兩。這種股票，我都曾親眼見(jiàn)到。全族人各房都有大小不同的股票，意思不完全在分紅，只是看病吃藥不花錢(qián)，每戶發(fā)一個(gè)摺子。上面蓋有恒春茂的長(zhǎng)形印章，注明鄧姓那房那戶的戶頭。用完換新的。擁有大股票面的，是鄧子彝與鄧曉緣兩家，能享受分紅的權(quán)利。恒春茂最盛時(shí)期，香港、上海、重慶、武漢都設(shè)了莊。靠批發(fā)獲大利。直到民國(guó)初，所有當(dāng)鋪，錢(qián)鋪的招牌第一字皆冠以恒字，到民國(guó)十八年，當(dāng)鋪、錢(qián)鋪全部倒閉，只存了恒春茂一家。另一家是與黃幫合股的“信義長(zhǎng)面粉廠”。(下面再序)民十八年后，信義長(zhǎng)與恒春茂的鄧姓各房股票，統(tǒng)歸鄧心田獨(dú)有。下面在鄧心田名下再序其詳。鄧子彝去世后，由其侄鄧次卿接管全族商務(wù)事宜，但鄧次卿在恒春茂股份并不多，不過(guò)人很能干而已。鄧曉緣是大股東，鄧子彝長(zhǎng)子鄧用卿亦大股東。(鄧子彝即北京鄧述慧的曾祖，鄧用卿是她的祖父，于下面專條再序。)鄧曉緣與川幫童月江為結(jié)拜兄弟。童月江，四川秀才、紅幫大哥、沙市天主教教友會(huì)會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)沙市天主教屬荊州管，是比利時(shí)教區(qū)。巴拿馬賽會(huì)，比利時(shí)是發(fā)起國(guó)，通過(guò)天主教荊州東堂馬神父(比利時(shí)人)的關(guān)系，將恒春茂藥物及荊州被面廠的荊州被面帶到巴拿馬得獎(jiǎng)。有銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)露都把蚱お?jiǎng)狀一張。自鄧心田通過(guò)法律手段獨(dú)占恒春茂以后，鄧曉緣尚留有九百九十九兩的股票一張，獎(jiǎng)?wù)露?，?jiǎng)狀一紙。不曾交出，報(bào)失了事。五反以后，我的母親與鄧心田的弟媳姊妹，將這三樣?xùn)|西，賣與恒春茂，得幣二百元。十年動(dòng)亂之中，恒春茂把它丟失了。但荊州絲織廠(即過(guò)去的荊州被面廠)他還完好的保存著，該廠廠長(zhǎng)田昌才是我同學(xué)，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)。當(dāng)時(shí)到巴拿馬賽會(huì)，恒春茂是拿去的什么東西打響的呢?<br>據(jù)恒春茂的劉佐庭老先生閑談中告訴我。唯一的是“蓮須”即是“蓮蕊”。(劉佐庭是恒春茂數(shù)十年老店員，佛教徒，長(zhǎng)素、凈月老人之徒，因是我的師伯，所以常有往來(lái)，常與我講些往事。)當(dāng)時(shí)把蓮蕊與沙市轉(zhuǎn)廣州，再運(yùn)到香港，再由香港運(yùn)到巴拿馬，開(kāi)箱展出，蓮蕊是新鮮的。朵朵皆如金黃色絲織品。那時(shí)我國(guó)尚無(wú)真空裝箱設(shè)備，蓮蕊來(lái)至沙市附近湖區(qū)，如果用紙包著，三、五日即呈烏色。據(jù)劉佐庭老人當(dāng)時(shí)對(duì)我講，用的一種金石粉子藥拌勻，即永不變色。藥名我忘記了。據(jù)恒春茂現(xiàn)在的孫先覺(jué)同志講，金石粉子藥，只有哪些種可以作試驗(yàn)，但至今尚未試驗(yàn)。這種防腐防變質(zhì)的科學(xué)方法、化學(xué)作用，我們中國(guó)古代衛(wèi)生界、藥物界的老祖宗，早已發(fā)明與運(yùn)用，但失傳了，很可惜。累次呼吁，不為領(lǐng)導(dǎo)上重視，也很遺憾!<br>其次展出的荊半夏，是妙在刀法切的片子。荊藥，開(kāi)箱芳香撲鼻、刀法整齊?！吧呈小睍?shū)上介紹的失真，如果用當(dāng)歸，那能比上四川的彩云歸。茯苓來(lái)至云南，更不用談。還有恒春茂的“佛手露酒”，曾由美國(guó)神父帶到美國(guó)。周總理在世時(shí)，曾詢問(wèn)過(guò)沙市恒春茂的佛手露，現(xiàn)在也不生產(chǎn)了，其實(shí)利潤(rùn)很大，借著歷史條件，并可打入國(guó)際市場(chǎng)，可惜領(lǐng)導(dǎo)上不抓，此酒成本低，利潤(rùn)高。<br>鄧裕志-女，現(xiàn)年八十四歲，住上海圓明園路133號(hào)，歷任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)人大代表、全國(guó)婦聯(lián)委員、中華基督教女青年會(huì)全國(guó)總干事，十年浩劫中，曾受“四人幫”迫害。此人國(guó)際影響很大。一九五六年曾隨全國(guó)政協(xié)視查回到沙市，當(dāng)時(shí)市長(zhǎng)鐘浩同志。<br>鄧裕蘭-女，上海第二醫(yī)科大學(xué)教授。鄧裕志之妹。此姊妹二人，已成為沙市鄧姓的活祖宗。 鄧振淦：名金泉，日本留學(xué)，政法系畢業(yè)，民國(guó)初年，任上海市特別軍法總監(jiān)，陸軍中將銜職。槍斃閻瑞生即其所決定，外籍神父及陸增祥、黃金榮等人講情，行賄，皆不依從。鄧金泉堅(jiān)決要依法執(zhí)行。因此聲名大振，上海最初的時(shí)裝京劇“槍斃閻瑞生，蓮英驚夢(mèng)”，即寫(xiě)此事，劇中還拌演鄧軍法監(jiān)。得名后在華僑糾紛的民事案情中得利。后來(lái)退居南京，其子鄧小泉，在南京文史館工作。<br>鄧振璣：名正夫，滿清癸卯舉人。鄧裕厘之侄。此年叔侄同科。癸卯以后廢科舉。(鄧裕匣兄弟九人，皆是舉人。皆稱猴子。以當(dāng)時(shí)年輕而輩份高之故)民國(guó)初年肖耀蘭當(dāng)湖北督軍時(shí)，鄧振璣曾任政務(wù)廳長(zhǎng)、代理省長(zhǎng)。及湖南政務(wù)廳長(zhǎng)及實(shí)業(yè)廳長(zhǎng)因修鐵路不肯受賄，因打了日本工程師而罷官。中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨子居重慶。八十歲(五五年)病死于上海。著有“鈍庵墨存”一卷。長(zhǎng)子鄧夢(mèng)先，次子鄧仲端。<br>鄧振鵬：名君直，金城銀行、漢口副行長(zhǎng)。其子鄧?yán)^中，現(xiàn)在省外辦工作(大學(xué)生，懂外語(yǔ))。<br>鄧振瀛：名詩(shī)庵，日本留洋生，御點(diǎn)農(nóng)科舉人，欽賜七品小京官，監(jiān)修三貝子花園。能詩(shī)、善書(shū)法，寫(xiě)張?jiān)w。曾任江蘇省教育廳長(zhǎng)解放后任南京文史館館員，五七年病逝于南京，年八十六，其孫述魯在臺(tái)灣孫女述濟(jì)在沙市。<br>鄧振庸：名用卿，鄧子彝長(zhǎng)子，滿清秀才。即鄧述慧祖父，為人忠厚，任湖北文史館館員，五八年病逝，終年八十六歲，著有“西來(lái)吟草”兩卷。<br>鄧振蓉：名鏡芙，滿清秀才。民十八年以前，已成為窮秀才。在鄧曉緣家教書(shū)，鄧鏡芙曾參加沙市工潮游行。(另一位是胡龍橋老師，胡德蘭老師的父親。)鄧鏡芙與胡龍橋一樣，思想傾向共產(chǎn)黨學(xué)說(shuō)。常發(fā)議論。鄧鏡芙老人，我并不稱他叫老師，叫他“三大爺爺”。三大爺爺與賀龍將軍有關(guān)系，他常講賀龍到他家，同眠于破榻之上。童年的事，確有此事，可惜不能詳述了。鄧鏡芙的孫子即鄧紫綬。<br>鄧振鰲：名云門(mén)，滿清時(shí)孝廉方正，鄧姓最后一任族長(zhǎng)。歷任歷史教員，解放后病逝，終年七十三。<br>鄧?guó)P九：滿清舉人，任湖北鹽運(yùn)道，官至副二品，不是捐官。善繪畫(huà)，能作工筆及大筆。住黑水塘。(現(xiàn)在卓伯修的住宅即是)(振字輩)<br>鄧振乾：名樹(shù)人，(筆者之祖)滿清秀才，曾隨樊樊山當(dāng)幕僚長(zhǎng)有年。樊山判牘，即其手筆。<br>鄧輔卿：(振字輩)日本留洋生，欽賜舉人。民初在廣州任縣長(zhǎng)，到日本人在中國(guó)建的“本愿寺”聽(tīng)日本法師用日語(yǔ)講經(jīng)，有所省，卸縣長(zhǎng)任后，到杭州靈隱寺出家，旋任該寺方丈，圓寂于方丈位上，法名不詳。(那時(shí)我很小)其孫女鄧述華與張德廣同志是兒女親家。<br>鄧世平：(繼字輩)宋美齡家庭牧師，待從室及勵(lì)志社工作人員。曾于歐洲傳教，通幾國(guó)語(yǔ)言，我未見(jiàn)過(guò)此人，只知道隨蔣家到臺(tái)灣去了。<br>鄧述堃：基督教牧師，曾到東南亞及歐洲傳教。鄧述堃通數(shù)國(guó)語(yǔ)言，解放后隨子生活，不參加宗教界一切活動(dòng)。鄧郁卿 (是否是兩個(gè)字，已難回憶)保定生，陸軍中將，民初任湖北將軍府中將將軍。其子鄧養(yǎng)之。其孫鄧述增在市汽車分局工作，其侄鄧?yán)^灝名良臣，是長(zhǎng)航東湖療養(yǎng)院肺科主任醫(yī)師。 鄧九香：滿清秀才，道教徒，中醫(yī)溫病家，通陰陽(yáng)地理，曾名噪一時(shí)，其子鄧少香，亦業(yè)醫(yī)，其孫鄧延黃，已改行西醫(yī)，任教衛(wèi)校，頗有名氣。<br>鄧曉緣：名繼育，曾任世界紅十字會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，出資銀元二萬(wàn)元，修十字會(huì)，開(kāi)最樂(lè)舞臺(tái)，因自己不經(jīng)手，所托非人，為經(jīng)辦人飽以私囊未能將所出之錢(qián)盡用到慈善事業(yè)上。并曾任沙市佛教居土林第一任林長(zhǎng)，將勝利街292房屋全棟捐與居士林，因捐房子不能“稅契”，寫(xiě)賣字，然后再將錢(qián)捐與居士林。在一九五七年其子鄧述祜任居士林林長(zhǎng)時(shí)，將此屋投資沙市中醫(yī)院，作為院址，曾經(jīng)市人民法院公證室公證在案。鄧曉緣一生多病膽小，喜結(jié)交知識(shí)界人士。曾受章華寺凈月老人及其叔鄧正夫的影響，信仰佛教。在五四運(yùn)動(dòng)后，受鄧鏡芙，胡龍橋影響，傾向共產(chǎn)黨的學(xué)說(shuō)，但無(wú)行動(dòng)表現(xiàn)。日本侵沙前夕病逝，年僅四十三歲。<br>鄧夢(mèng)先：名繼栓，鄧正夫長(zhǎng)子。夢(mèng)先篤信佛教并從事了許多重要的佛事活動(dòng)。1932年夢(mèng)先任北平市社會(huì)局宗教股長(zhǎng)時(shí)曾負(fù)責(zé)護(hù)送九世班禪到南京，從而與班禪大師與安欽活佛結(jié)緣，后又與曾任國(guó)師的章嘉活佛結(jié)緣并擔(dān)任其私人代表。1942年夢(mèng)先幫助申書(shū)文居士到貢嘎山修行三年，后夢(mèng)先之弟仲端幫助申居士刊印《雪山修行名記》影響很大(1956年申居士赴臺(tái)灣后修成貢嘎上師圓寂后成為肉身菩薩供奉于臺(tái)北縣)。夢(mèng)先精通梵文及藏文。曾翻譯著述《時(shí)輪簡(jiǎn)述》及《佛學(xué)弟子實(shí)行經(jīng)》等，并在《海潮音》雜志上刊文宣傳蒙藏佛教。1949年秋于上海病逝。<br>鄧藻香館：本名已不復(fù)記憶，鄧云門(mén)之祖，滿清舉人，著有藻香館詩(shī)集一卷，由北京清華大學(xué)副校長(zhǎng)張子高姑父，在“文革”中期寄我，我曾于卷尾題字，交其后代鄧述朗保管。我們族中都稱他為藻香館，是周天覺(jué)制臺(tái)的幕僚長(zhǎng)，以吸食鴉片案被殺頭。<br>鄧懷武：鄧裕志之長(zhǎng)兄，曾留學(xué)美國(guó)，得電器學(xué)博士?；貒?guó)后患肺病于沙市去世，年僅四十一歲。其長(zhǎng)子振緒尚在外國(guó)，次子振英已回國(guó)居上海。<br>鄧述微：西醫(yī)，在臺(tái)灣，是研究骨科醫(yī)學(xué)的權(quán)威，中將軍醫(yī)。其妹述德已于民政系統(tǒng)退休。<br>鄧毅伯：曾任國(guó)民政府印鑄局文書(shū)。山西太原仁壽康的股東。因?yàn)槿酥液?，不善?jīng)營(yíng)，民國(guó)十八年后即成窮人。有子鄧述微、鄧述徽皆在臺(tái)灣，有女鄧述德在沙市。<br>鄧述魯：曾任國(guó)民黨政府銓敘部秘書(shū)，鄧詩(shī)庵之嗣孫，現(xiàn)在臺(tái)灣。<br>鄧述詩(shī)：解放前，是沙市錢(qián)業(yè)公會(huì)老總，當(dāng)過(guò)教員，解放后鄧述詩(shī)到香港。<br>鄧xx：名繼丹，沙市富豪。五十一歲病故。<br>鄧鐵仙(不是南京畫(huà)家)：鄧子彝四子，晚年貧困，將住宅賣與鄧xx，即民盟舊址，現(xiàn)在的中醫(yī)院后院。鄧鐵仙唯有一孫，名鄧述臧，我市有名的會(huì)計(jì)師，為人樸實(shí)忠厚。<br>鄧?yán)^圭-女，原名繼珍，八中學(xué)生，曾參加中共地下黨，四清時(shí)，尚在邯鄲專區(qū)任專員。原配滿族季姓，即一醫(yī)的季會(huì)計(jì)?，F(xiàn)在沙市鄧姓，包括在外地的人總數(shù)約數(shù)百人。