錢大昕

紫云

錢大昕《桃源》三首 桃源其一 灼灼桃花逐水流，仙人采藥漫勾留。山中半載當(dāng)千歲，如此長生我欲愁。 桃源其二 幾生修到洞門開，春鳥如何喚便回。冷笑神人亦凡眼，劉晨元不是仙才。 桃源其三 草露風(fēng)磴景不留，鬼詩多事涴丹邱。曹唐豈是驂鸞客，且伴千頭壯水牛。 錢大昕《桃源》三首的情感 ?這三首詩跳出了對桃源仙境的傳統(tǒng)向往，以調(diào)侃和理性視角重構(gòu)對仙境、長生的認(rèn)知，還暗含對世俗求仙幻想的否定，情感層次豐富，具體如下： 1. 《桃源·其一》：詩開篇勾勒出桃花流水、仙人采藥的仙境圖景，卻筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出“山中半載當(dāng)千歲，如此長生我欲愁”。它打破了世人對長生不老的追捧，傳遞出對無意義漫長生命的抵觸，認(rèn)為這樣的仙境長生并非值得追求的歸宿。 2. 《桃源·其二》：借劉晨入桃源又被春鳥喚回的典故，表達(dá)對世人追捧仙境的嘲諷。詩中“冷笑神人亦凡眼，劉晨元不是仙才”，既調(diào)侃了所謂神人的眼光和劉晨并非仙才，也暗含對那種半途而廢、難脫凡俗的求仙行為的不屑，打破了桃源與仙人的神圣濾鏡。 3. 《桃源·其三》：進(jìn)一步否定世俗對仙境和成仙的執(zhí)念?！安芴曝M是驂鸞客，且伴千頭壯水?！币痪?，直言曹唐這類詩人并非能駕鸞成仙的人，與其執(zhí)著于虛無的成仙夢，不如陪伴千頭水牛過踏實(shí)的塵世生活，傳遞出對平凡現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)可，盡顯務(wù)實(shí)的態(tài)度。 錢大昕思想核心 錢大昕思想核心是儒為本、重實(shí)證、務(wù)實(shí)理，對道家虛玄之念多持理性祛魅態(tài)度，絕非尊道崇仙之流，核心可歸三點(diǎn)： 1. 價值根基純?nèi)蝗寮遥阂浴敖?jīng)世務(wù)實(shí)、人倫日用”為核心，堅守儒家“實(shí)事求是”治學(xué)宗旨，錨定修身濟(jì)世、傳承文脈的儒者使命，與道家“避世求仙、虛靜無為”的價值取向本質(zhì)相悖； 2. 對道家虛玄的明確疏離：《桃源》三首直指求仙長生虛妄，否定仙境幻想，推崇塵世實(shí)存生活，恰是對道家神仙思想的理性批判；其治學(xué)重實(shí)證考據(jù)、拒空談心性玄理，也與道家玄虛思辨劃清界限； 3. 兼容而不皈依：雖不排斥道家文化中的合理內(nèi)核（如部分處世智慧），但從未以道家思想構(gòu)建自身體系，始終以儒家義理立根，以務(wù)實(shí)精神糾偏虛玄之風(fēng)，本質(zhì)是儒者的理性堅守。 簡言之，他是純?nèi)坏娜逭叩咨?，以?shí)證精神深化儒家實(shí)學(xué)，對道家虛玄之念保持清醒批判，思想體系的儒家本位極為鮮明。 錢大昕《泛光湖》 ?這句詩出自清代錢大昕的《泛光湖》，全詩及內(nèi)涵如下： 全詩原文 澄湖萬頃鏡新磨，撒網(wǎng)家家住碧波。行到淮南勝淮北，草房漸少瓦房多。 詩句內(nèi)涵 1. 首句“澄湖萬頃鏡新磨”以比喻繪景，將萬頃澄澈的湖面比作剛打磨過的明鏡，鮮活凸顯出湖水的潔凈與平靜，畫面感十足； 2. 后三句由景及人、由景及俗，既勾勒出湖邊人家撒網(wǎng)捕魚、依水而居的悠然漁家生活，又通過淮南淮北“草房漸少瓦房多”的對比，暗襯出當(dāng)?shù)夭煌瑓^(qū)域的民生狀況與經(jīng)濟(jì)差異，延續(xù)了錢大昕詩作務(wù)實(shí)寫實(shí)的風(fēng)格。 以《泛光湖》觀錢大昕詩創(chuàng)風(fēng)格 ?錢大昕詩歌風(fēng)格核心是清簡寫實(shí)、質(zhì)實(shí)求真，不炫技不浮飾，兼具平實(shí)質(zhì)感與務(wù)實(shí)底蘊(yùn)，貼合其儒者實(shí)證本心，核心特質(zhì)有三： 1. 語言質(zhì)樸自然，淺白見真：無晦澀辭藻與刻意雕琢，多用直白筆墨繪景敘事，如“澄湖萬頃鏡新磨”以淺近比喻狀湖水澄澈，“撒網(wǎng)家家”“草房瓦房”皆為日常實(shí)景，簡淡卻鮮活真切，讀之通俗易懂。 2. 寫實(shí)務(wù)實(shí)，暗藏民生觀照：聚焦塵世實(shí)景與民生日常，不涉虛玄空想，既精準(zhǔn)勾勒自然風(fēng)物、煙火百態(tài)，又常暗含細(xì)微觀察與現(xiàn)實(shí)體察，如詩中以淮南淮北房舍差異暗映民生經(jīng)濟(jì)，延續(xù)其經(jīng)世務(wù)實(shí)的思想底色，于平實(shí)中藏真意。 3. 意境清澄簡遠(yuǎn)，格調(diào)淡樸：寫景極簡卻畫面分明，澄湖、漁家、房舍構(gòu)成清疏靜謐的景致，無濃艷鋪陳，卻自帶澄澈通透之感，格調(diào)淡而不寡，貼合其清醒篤實(shí)的人格，字里行間皆見澄凈本心。 簡言之，其詩風(fēng)與治學(xué)精神一脈相承，以“實(shí)”為骨、以“簡”為韻，不逐浮華、專重本真，盡顯儒者務(wù)實(shí)淡樸的風(fēng)骨。 儒宗錢大昕與紫陽書院 ?錢大昕與紫陽書院的羈絆長達(dá)數(shù)十年，歷經(jīng)求學(xué)奠基、歸主執(zhí)教兩個關(guān)鍵階段，這里既是他學(xué)術(shù)之路的起點(diǎn)，也是他人生的終點(diǎn)，更是其儒者理想與學(xué)術(shù)思想傳承的核心陣地，具體故事如下： 1. 青年求學(xué)：奠定學(xué)術(shù)根基，斬獲科舉契機(jī) 乾隆十四年（1749年），22歲的錢大昕因?qū)依оl(xiāng)試，經(jīng)人推薦并獲江蘇巡撫下令，得以進(jìn)入紫陽書院就讀。這里徹底改變了他的求學(xué)困境，書院的“膏火”補(bǔ)貼解決了他的經(jīng)濟(jì)難題，讓他能專心治學(xué)。時任院長王峻精于史學(xué)與地理，常教導(dǎo)學(xué)生治學(xué)從經(jīng)史入手，錢大昕曾直言自己走上史學(xué)研究之路，正是受王峻啟發(fā)。后來接任院長的沈德潛，引導(dǎo)他務(wù)實(shí)戒虛，還在乾隆南巡時獻(xiàn)上他的詩賦，助其獲乾隆賞識，于乾隆十六年（1751年）被特賜舉人。此外，他在此結(jié)識王鳴盛、王昶等摯友，眾人朝夕切磋，形成“吳中七子”的文名，這段同窗情誼也成為他學(xué)術(shù)成長的重要助力。 2. 晚年執(zhí)教：傳承實(shí)學(xué)精神，終逝講學(xué)之所 乾隆五十三年（1788年），闊別書院37年后，錢大昕以一代儒宗的身份重返紫陽書院擔(dān)任院長。他延續(xù)書院稽古考文的學(xué)風(fēng)，秉持“實(shí)事求是”的儒家治學(xué)宗旨授課，吸引了江浙乃至外省學(xué)者千里迢迢前來求學(xué)，門下弟子累計達(dá)兩千余人，其中李銳、朱駿聲等都成了乾嘉學(xué)派的骨干力量。他在此將自己的考據(jù)學(xué)、史學(xué)等學(xué)識傾囊相授，讓紫陽書院成為漢學(xué)傳播的核心陣地。嘉慶九年（1804年），77歲的錢大昕在紫陽書院病逝，為他與這座書院的深厚淵源畫上了句號。 錢大昕的形象 錢大昕是清代乾嘉學(xué)派的代表人物，其人物形象可從外在形象和內(nèi)在特質(zhì)兩方面來認(rèn)識： - 外在形象：目前可見的錢大昕畫像多為清人所繪，從流傳的畫像來看，他通常身著長袍，面容清癯，神態(tài)溫和，目光深邃，盡顯學(xué)者的儒雅氣質(zhì)。 - 內(nèi)在特質(zhì) - 學(xué)識淵博的學(xué)者：錢大昕治學(xué)范圍廣泛，在史學(xué)、經(jīng)學(xué)、小學(xué)、算學(xué)、?？睂W(xué)及金石學(xué)等領(lǐng)域均有建樹。他耗費(fèi)多年精力完成的《廿二史考異》，對歷代正史進(jìn)行了全面的考證、辨異、?？薄⒀a(bǔ)遺，體現(xiàn)了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的學(xué)術(shù)功底。 - 謙遜守正的儒者：錢大昕一生受益于江南水鄉(xiāng)的淳樸民風(fēng)和重教化的環(huán)境，為人守正謙遜。他中年后從顯赫官場回歸鄉(xiāng)梓，鐘愛故土，潛心研究學(xué)問，并致力于教育事業(yè)，在紫陽書院等地任教，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀學(xué)子。 - 閑適曠達(dá)的文人：錢大昕晚年自題像贊“官登四品，不為不達(dá)，歲開七秩，不為不年，插架圖笈，不為不富，研思經(jīng)史，不為不勤，因病得閑，因拙得安，亦仕亦隱，天之幸民”，反映出他對自己人生的滿足，以及閑適曠達(dá)的情懷。 錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》 《十駕齋養(yǎng)新錄》它是錢大昕晚年的考據(jù)學(xué)代表作，也是清代樸學(xué)與乾嘉學(xué)派的巔峰之作，被譽(yù)為“清人學(xué)術(shù)筆記第一” 。以下是其核心信息介紹： 1. 書名由來：“十駕齋”是錢大昕的書齋名，“養(yǎng)新”源自其先祖取張載詠芭蕉詩中“愿學(xué)新心養(yǎng)德，長隨新葉起新知”所定的讀書堂名。他以此命名書籍，既表對先人的懷念，也暗含恪守祖訓(xùn)、鉆研求知的初心。 2. 內(nèi)容與體例：全書共20卷，后附《養(yǎng)新馀錄》3卷。書中無嚴(yán)格門類劃分，按編次略作分類，涵蓋經(jīng)史、小學(xué)、官制、地理等諸多領(lǐng)域，從經(jīng)義辨析到金石考證，從音韻訓(xùn)詁到史書點(diǎn)評，內(nèi)容廣博。每條札記均冠標(biāo)題，以隨筆形式記錄考據(jù)所得，體例和宗旨與顧炎武《日知錄》相近。 3. 學(xué)術(shù)特色：核心是“實(shí)證考據(jù)”，錢大昕對每條觀點(diǎn)都力求追溯源流、核對史實(shí)。比如會糾正典籍中人名、地名的訛誤，補(bǔ)充史料記載的疏漏，對有爭議的觀點(diǎn)也會通過金石、文獻(xiàn)等多方佐證辨明。雖偶有謬誤，但整體考證縝密，為后世研究古史、古文字等提供了大量可靠依據(jù)。 4. 版本流傳：最早于嘉慶九年刊印，后續(xù)有光緒年間《潛研堂全書》本等多個刻本流傳。近現(xiàn)代也有諸多校印版本，像商務(wù)印書館的鉛印本、中華書局的校點(diǎn)本等，其中多個版本因?？奔?xì)致，成為后世研讀的常用版本。 古代學(xué)術(shù)筆記有哪些？ 古代學(xué)術(shù)筆記浩如煙海，核心分「考據(jù)實(shí)證」「經(jīng)史通識」「雜考博辨」三類，精選兼具權(quán)威性與實(shí)用性的經(jīng)典如下，適配深度研讀與體系構(gòu)建： 一、考據(jù)實(shí)證類（乾嘉樸學(xué)核心，與《十駕齋養(yǎng)新錄》同源） 1. 《日知錄》·顧炎武清代樸學(xué)開山之作，32卷，聚焦經(jīng)史、典制、音韻、吏治，核心是「經(jīng)世致用」，每條考據(jù)必溯源流，名言“天下興亡，匹夫有責(zé)”出自此書，為后世學(xué)術(shù)筆記立規(guī)范。 2. 《廿二史札記》·趙翼史學(xué)考據(jù)經(jīng)典，36卷，以正史為核心，歸納歷史規(guī)律、辨析史事訛誤，兼具實(shí)證性與史論深度，與《廿二史考異》《十七史商榷》并稱“清代三大史考著作”。 3. 《十七史商榷》·王鳴盛200卷，側(cè)重正史校勘、典制溯源，對《史記》至《五代史》的體例、文字、史實(shí)逐一審辨，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，與錢大昕、趙翼并稱“乾嘉史學(xué)三大家”。 二、經(jīng)史通識類（貫通經(jīng)史子集，兼具思想性） 1. 《容齋隨筆》·洪邁（宋）宋代學(xué)術(shù)筆記巔峰，74卷，內(nèi)容涵蓋經(jīng)史、詩文、典章、民俗，考據(jù)與議論并重，既辨史料真?zhèn)危衷u詩文得失，魯迅稱其“考據(jù)精確，議論平正”。 2. 《困學(xué)紀(jì)聞》·王應(yīng)麟（宋）20卷，貫通經(jīng)史子集，側(cè)重經(jīng)義辨析、史事考證，考據(jù)精密且多引典籍佐證，清代樸學(xué)大家多從中汲取方法，與《容齋隨筆》并稱“宋代兩大筆記”。 3. 《讀書雜志》·王念孫乾嘉小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）巔峰之作，26卷，校勘《史記》《漢書》等典籍文字訛誤，訓(xùn)詁精準(zhǔn)，其“以聲求義”方法影響深遠(yuǎn)。 三、雜考博辨類（涉獵廣博，兼容考據(jù)與見聞） 1. 《夢溪筆談》·沈括（宋）科技與學(xué)術(shù)并重，30卷，涵蓋天文、歷法、地理、物理、醫(yī)藥、史學(xué)、文藝，既有實(shí)證考據(jù)，又記科技發(fā)明（如活字印刷、指南針），被譽(yù)為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。 2. 《癸巳類稿》·俞正燮清代雜考經(jīng)典，15卷，涉獵經(jīng)史、輿地、民俗、醫(yī)理，考據(jù)兼及冷門領(lǐng)域，觀點(diǎn)獨(dú)到，對古代社會制度、女性地位等研究極具參考價值。 3. 《陔余叢考》·趙翼43卷，雜考經(jīng)史、詩文、典制、習(xí)俗，考據(jù)淺明易懂，兼顧知識性與趣味性，適合搭建通識學(xué)術(shù)框架。 作者語言平實(shí)代表了何種成就？ 作家語言平實(shí)的核心成就是以極簡表達(dá)抵達(dá)極深內(nèi)核，是洗盡鉛華后的文字自覺，本質(zhì)是對“表達(dá)本質(zhì)”的掌控力，具體可歸為三層核心價值： 1. 破除閱讀壁壘，實(shí)現(xiàn)思想普惠：用日常直白的語言剝離晦澀修飾，讓不同認(rèn)知、階層的讀者都能輕松理解文本，讓文學(xué)/思想跳出小眾圈層，真正實(shí)現(xiàn)價值傳遞的廣度（如白居易詩婦孺能懂，老舍作品直擊市井大眾）。 2. 提純表達(dá)精度，以簡馭繁見功力：摒棄冗余修辭，用最樸素的文字精準(zhǔn)捕捉事物本質(zhì)、情感內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)真相，看似淺白實(shí)則是對語言的極致凝練——刪繁就簡仍能藏深意、傳真情，比華麗辭藻更考驗文字駕馭能力（如汪曾祺寫飲食藏生活美學(xué)，朱自清《背影》用日常細(xì)節(jié)戳中親情共鳴）。 3. 貼近生命本真，強(qiáng)化共情穿透力：語言平實(shí)多扎根煙火日常，還原生活原生質(zhì)感，讓讀者在熟悉的表達(dá)中感知真實(shí)的情感與人性，消解文字與生活的距離，實(shí)現(xiàn)更深沉、更持久的情感共鳴，讓作品擁有跨越時代的生命力。 簡言之，平實(shí)不是文字的“簡陋”，而是作家跳出技巧執(zhí)念后，用最本真的語言承載思想、情感與現(xiàn)實(shí)的高階成就，核心是“用易懂的文字，寫難盡的深意”。 語言樸實(shí)的作品具有何種魅力？體現(xiàn)了作者怎樣的功夫？ 一、語言樸實(shí)作品的核心魅力 1. 共情直抵力：扎根煙火日常，用原生語言還原生活本真，讀者無需拆解復(fù)雜修辭，能快速代入情感，獲得真切共鳴（如《背影》的親情、汪曾祺散文的煙火暖）。 2. 意境留白感：摒棄華麗堆砌，以簡筆藏深意，留白處給讀者足夠想象空間，淺讀有溫度，深品見底蘊(yùn)，耐反復(fù)回味。 3. 跨時空生命力：語言通俗無時代語境壁壘，本質(zhì)真相與真摯情感能跨越階層、年代，長久流傳（如白居易詩、老舍市井?dāng)⑹轮两袢砸锥睬椋?lt;/p> 二、背后體現(xiàn)的作者功夫?? 1. 洞察提純力：能穿透表象抓事物本質(zhì)、情感內(nèi)核，從瑣碎日常中提煉核心價值，不依賴修飾也能精準(zhǔn)傳遞深意。 2. 語言掌控力：對文字極致凝練，刪繁就簡卻不丟核心，用最樸素表達(dá)實(shí)現(xiàn)“一字抵千言”，是跳出技巧執(zhí)念的高階駕馭能力。 3. 心態(tài)沉潛力：摒棄炫技心態(tài)，以真誠俯身生活，不刻意雕琢卻藏赤誠，作品底色是對生活、人性的真切關(guān)照，而非文字表演。 在作品為誰的問題上，講講我們?yōu)楹翁岢珮銓?shí)無華的文筆？ 一、中國作家的樸實(shí)主張（扎根本土創(chuàng)作觀，重內(nèi)容本質(zhì)與大眾共鳴） 1. 白居易：文章合為時而著，歌詩合為事而作 核心主張：創(chuàng)作需貼合時代現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)大眾生活，語言以“婦孺能解”為準(zhǔn)則，反對浮華空洞的辭藻堆砌。他寫詩必念給老嫗聽，刪減至易懂才定稿，本質(zhì)是讓作品成為記錄民生、傳遞民意的載體，樸實(shí)文筆是實(shí)現(xiàn)“為大眾發(fā)聲”的基礎(chǔ)。 2. 魯迅：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄 核心主張：創(chuàng)作以“真誠”為底色，語言服務(wù)于內(nèi)容表達(dá)，摒棄刻意雕琢的形式主義。他的雜文與小說多用直白通俗的文字，哪怕批判現(xiàn)實(shí)、剖析人性，也以樸素表達(dá)直擊本質(zhì)，認(rèn)為浮華文筆會遮蔽真相，唯有樸實(shí)能讓作品的思想力量落地。 3. 汪曾祺：語言的美不在華麗，而在準(zhǔn)確、樸素、自然 核心主張：文筆樸實(shí)是對生活本真的尊重，文字需貼合事物本質(zhì)與日常質(zhì)感，無需刻意炫技。他強(qiáng)調(diào)“寫東西要像說話一樣自然”，其散文用家常語言寫飲食風(fēng)物，藏生活美學(xué)與人性暖意，認(rèn)為樸素文字能讓讀者更真切地感知生活本身的溫度。 4. 老舍：用最普通的話，寫最真實(shí)的事 核心主張：語言需扎根市井大眾的日常表達(dá)，以通俗直白的文字還原普通人的生活與情感。他堅持用京味兒白話創(chuàng)作，認(rèn)為樸實(shí)文筆能打破階層閱讀壁壘，讓市井小人物的悲歡被廣泛看見，作品的價值才得以真正實(shí)現(xiàn)。 二、西方作家的樸實(shí)主張（重表達(dá)效率與內(nèi)容本真，反形式冗余） 1. 海明威：冰山原則——文字只寫露出水面的1/8，剩余7/8藏于樸素表達(dá)之下 核心主張：文筆以簡潔克制為核心，摒棄冗余修飾，用精準(zhǔn)樸素的語言承載深層情感與思想。他的作品多用短句、白描，看似淺白實(shí)則凝練，認(rèn)為過多雕琢?xí)茐谋磉_(dá)的真誠，樸素文字能給讀者留足解讀空間，更顯內(nèi)容厚重。 2. 托爾斯泰：藝術(shù)的本質(zhì)是真誠，樸實(shí)的文筆是傳遞真誠的唯一途徑 核心主張：反對文學(xué)中的貴族化晦澀表達(dá)，提倡用通俗樸素的語言書寫大眾的生命體驗。他認(rèn)為華麗文筆會割裂作品與大眾的聯(lián)系，唯有樸實(shí)表達(dá)能讓不同階層讀者共情人性共通的善與真，讓藝術(shù)回歸“滋養(yǎng)大眾精神”的本質(zhì)。 3. 卡夫卡：文字應(yīng)像一把刀，直刺問題核心，而非包裹華麗外殼 核心主張：文筆的價值在于“精準(zhǔn)傳遞內(nèi)核”，樸素直白的表達(dá)能避免形式掩蓋真相。他的作品語言簡潔冷峻，無多余修飾，卻能深刻剖析人性困境，認(rèn)為浮華文筆是創(chuàng)作的冗余負(fù)擔(dān)，樸實(shí)才是表達(dá)思想最高效的方式。 核心共識 無論東西方，作家對樸實(shí)文筆的主張本質(zhì)一致：創(chuàng)作以“內(nèi)容價值”為核心，文筆服務(wù)于表達(dá)本身，而非形式炫技；樸實(shí)是打破閱讀壁壘、傳遞真誠與真相的載體，最終讓作品真正觸達(dá)大眾、扎根生活，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的終極價值。 樸實(shí)風(fēng)格的作家 文字通俗、接地氣，兼具質(zhì)感與傳播力 1. 老舍：京味兒白話巔峰，用詞全是日常口語，《駱駝祥子》《茶館》把市井小人物生活寫得鮮活通透，無晦澀表達(dá)，卻藏深刻民生洞察。 2. 汪曾祺：文字清淡質(zhì)樸，寫飲食、風(fēng)物、煙火日常全是直白短句，《昆明的雨》《端午的鴨蛋》直白卻滿是生活暖意，通俗里見美學(xué)。 3. 朱自清：抒情直白真摯，《背影》《荷塘月色》用日?；Z言寫親情、寫景，無復(fù)雜修辭，卻精準(zhǔn)戳中情感共鳴，易懂又耐讀。 4. 劉半農(nóng)：新文化運(yùn)動白話詩先驅(qū)，詩歌多用口語、反復(fù)修辭，《教我如何不想她》淺白卻意境綿長，還推動白話語言規(guī)范化。 5. 葉圣陶：文字平實(shí)簡潔，不管散文還是小說都直白曉暢，側(cè)重寫實(shí)與道理傳遞，通俗中藏教育與生活哲思，可讀性極強(qiáng)。 古典通俗代表（文言文框架內(nèi)極簡直白，大眾易理解） - 白居易：主張“文章合為時而著”，詩歌語言通俗到婦孺能懂，《賣炭翁》《長恨歌》敘事直白、情感鮮明，流傳度極廣。 - 關(guān)漢卿：元曲大家，劇本全用民間口語、俗語，《竇娥冤》《救風(fēng)塵》貼近市井生活，直白刻畫人物與現(xiàn)實(shí)，通俗且有力量。 特別感謝： 不止一次地上善若水老師給我提出建議，讓我表達(dá)時，語言樸實(shí)，而且要平易近人。最近他又對我提出來，語言表達(dá)與思想上要密切聯(lián)系，把話說樸實(shí)，我想也是對的。平常不是人們都講，要好好說話嗎？好好說話，說別人都聽懂的話與容易接受的話，這是說話的基調(diào)，也應(yīng)成為根本。今日的學(xué)習(xí)中，我看到了我以前寫的一篇文章關(guān)于文化大師錢大昕的內(nèi)容，其中的內(nèi)涵大有深義。錢大昕作為融通大師與一代儒宗，他治學(xué)務(wù)實(shí)，表達(dá)平實(shí)，給我的感觸甚大。另一位人物，給我的印象也很大，不是一般的大，他就是劉半農(nóng)。從劉半農(nóng)的經(jīng)歷中我們可以看出，他在語言學(xué)上的成就，在我國也是首屈一指的。以下是他的介紹： 劉半農(nóng)（1891年5月29日-1934年7月14日），江蘇江陰人，是中國新文化運(yùn)動先驅(qū)，語音學(xué)家、攝影理論家、著名詩人和教育家。 生平經(jīng)歷 - 早年經(jīng)歷：劉半農(nóng)出身清貧知識分子家庭，四歲啟蒙，1905年考入常州府中學(xué)。1911年武昌起義爆發(fā)后，他投身革命，后到上海謀生，在中華書局等任職，發(fā)表大量翻譯和創(chuàng)作的小說。 - 參與革新：1917年，劉半農(nóng)應(yīng)蔡元培之邀任北大法科預(yù)科教授，積極投身新文化運(yùn)動，在《新青年》發(fā)表多篇文章，倡導(dǎo)文學(xué)改良。同時，他進(jìn)行新詩創(chuàng)作，還參與國語統(tǒng)一籌備工作。 - 海外留學(xué)：1920年，劉半農(nóng)赴倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入法國巴黎大學(xué)。1925年，他以《漢語字聲實(shí)驗錄》獲法國國家文學(xué)博士學(xué)位，其論文榮獲法國康士坦丁·伏爾內(nèi)語言學(xué)專獎。 - 歸國任教：1925年秋回國后，劉半農(nóng)在北大任教，與魏建功創(chuàng)建調(diào)查方言同音字計劃。1929年底，他建成中國第一個語音樂律實(shí)驗室。1934年，劉半農(nóng)在西北調(diào)研方言途中染病，不幸逝世。 主要成就 - 文學(xué)成就：劉半農(nóng)創(chuàng)作了《揚(yáng)鞭集》《瓦釜集》等詩集，其詩歌樸素、平凡，《教我如何不想她》更是經(jīng)典之作。他還與錢玄同上演“雙簧信”，推動文學(xué)革命，同時校點(diǎn)了《何典》《西游補(bǔ)》等古典文學(xué)作品，翻譯了《茶花女》等外國名著。 - 語言學(xué)成就：劉半農(nóng)是中國語音學(xué)奠基人，他編撰出版《調(diào)查中國方音音標(biāo)總表》《北平方音析數(shù)表》等專著，創(chuàng)建語音樂律實(shí)驗室，還為白話創(chuàng)造了“她”和“它”字，推動了漢字改革和語言規(guī)范化。 - 攝影成就：劉半農(nóng)愛好攝影，是北京攝影團(tuán)體光社的成員，組織編纂了《光社年鑒》，著有《半農(nóng)談影》，這是中國第一部探討攝影藝術(shù)的著作。 但他的作品卻異常淺顯易懂，形成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上引人注目的獨(dú)特風(fēng)格。舉例子：被人傳頌而癡喜的愛情詩，便是典型。劉半農(nóng)愛情詩以直白真摯的抒情打破舊體詩桎梏，兼具口語化質(zhì)感與細(xì)膩共情，核心代表作聚焦愛戀的純粹、悵惘與赤誠，精選3首經(jīng)典篇目如下： 1. 《教我如何不想她》（最經(jīng)典代表作） 天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。??！微風(fēng)吹動了我頭發(fā)，教我如何不想她？ 月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。??！這般蜜也似的銀夜，教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。??！燕子你說些什么話？教我如何不想她？ 枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒。?。?lt;/p>西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？ 核心亮點(diǎn)：首創(chuàng)“她”字現(xiàn)代漢語用法，以自然意象襯刻骨思念，語言淺白卻意境綿長，成為現(xiàn)代愛情詩的里程碑。 2. 《情歌》 天上的星，顆顆明，照到我心里也不明。照到我心里也不明，害得我淚珠兒零零。 地上的草，棵棵青，望到我眼里也不青。望到我眼里也不青，害得我心兒里不寧。 核心亮點(diǎn)：用反復(fù)修辭強(qiáng)化愛戀的焦灼與執(zhí)念，口語化表達(dá)直抵人心，盡顯青澀純粹的情愫。 3. 《也是微云》 也是微云，也是微云過后月光明。只不見去年的游伴，也沒有當(dāng)日的心情。 不愿勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進(jìn)窗來，害我相思一夜。 核心亮點(diǎn)：以景襯情寫離別后的悵惘，克制的筆觸藏深沉牽掛，清冷意境中滿是細(xì)膩的遺憾與思念。 綜上所述，我們要在思想上下功夫，盡量將知識學(xué)透徹，性情上力求通脫。這樣在下筆時立意有神，不拖泥帶水。審美上平實(shí)生動，把握“文藝為誰而作”的道理。讓人們聽了、看了，既踏實(shí)，又有趣味。要有“不隔”的感覺，并且能夠產(chǎn)生共鳴。在此，感謝上善若水這位好老師的斧正。良師一句，惠及心田。

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