<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">背山過海，補(bǔ)史證道：論楊俊友與“趙鐵山文化現(xiàn)象”重生的價(jià)值意義 </span></p><p class="ql-block"> 楊俊友創(chuàng)辦的“趙鐵山藝術(shù)博物館”第三展室一角 中華文明的藝術(shù)星空無疑是宏大的。但宏大中的遺憾是，有一些藝術(shù)星辰曾閃耀一時(shí)，卻又因歷史的塵封與資料的散佚，光芒漸隱，成為藝術(shù)史圖譜中模糊的暗斑。清末民初的書法巨擘趙鐵山，便是這樣一顆曾被湮沒的巨星。他生前與吳昌碩并稱“南吳北趙”，康有為贊其“大江以北，無出其右”，被譽(yù)為“華北第一支名筆”。然而，短短數(shù)十載后，這位藝壇高山除在三晉故地外，竟近乎被全國書壇遺忘，其作品大量流散海外，研究幾成空白。這一“盛衰之謎”，構(gòu)成了中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上一個(gè)令人扼腕的“趙鐵山現(xiàn)象”。 就在此刻，一位名為楊俊友的普通退休鐵路干部，以鋼鐵般的意志和熾熱的情懷，開啟了一場跨越國界的文化長征。他十?dāng)?shù)次東渡扶桑，傾盡家財(cái)，將流落日本的趙鐵山墨寶及文獻(xiàn)“背”回故土。這遠(yuǎn)非一個(gè)簡單的收藏故事，而是一場深刻的文化實(shí)踐。楊俊友以一己之力，不僅搶救了物質(zhì)遺產(chǎn)，更完成了一次對“趙鐵山現(xiàn)象”的破題、補(bǔ)史與重構(gòu)。其行動(dòng)的價(jià)值與精神，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人收藏的范疇，升華為一種具有普遍啟示意義的當(dāng)代文化傳承范式。 趙鐵山書畫藝術(shù)欣賞</p><p class="ql-block"> 一、破壁：從藝術(shù)史暗斑到立體文化坐標(biāo)的重構(gòu) </p><p class="ql-block"> 楊俊友工作的首要價(jià)值，在于他以實(shí)物與文獻(xiàn)為基，系統(tǒng)性地?fù)羝屏藢?dǎo)致趙鐵山被遺忘的多重壁壘，將一個(gè)模糊的書家名字，還原為一座立體的文化坐標(biāo)。 其一，他突破了“文化地理學(xué)”的隱形壁壘。 學(xué)術(shù)研究指出，一位藝術(shù)家的聲名傳播，深受地域文化格局的影響。趙鐵山身處晉中，近代以來，全國性的藝術(shù)話語中心南移或集中于京津滬，地域性大家若缺乏持續(xù)推介，極易被主流敘事邊緣化。楊俊友的“背山”行動(dòng)，正是對這一結(jié)構(gòu)性遺忘最有力的反擊。他從海外搶救回歸的180余件核心文物及800余件相關(guān)藏品，構(gòu)成了研究趙鐵山最權(quán)威的實(shí)物證據(jù)鏈。當(dāng)這些珍品在其創(chuàng)辦的山西恒青書畫藝術(shù)博物館中陳列時(shí)，它們不再是散落的故紙，而是構(gòu)建了一座關(guān)于趙鐵山藝術(shù)世界的“現(xiàn)場”。這座被官方認(rèn)定的“類博物館”，成為趙鐵山藝術(shù)超越地域、走向全國的物理支點(diǎn)。 其二，他彌合了歷史記憶的斷裂層。 趙鐵山的沉寂，與時(shí)代劇變下文獻(xiàn)流散直接相關(guān)。楊俊友的收藏與研究，極具前瞻性地覆蓋了藝術(shù)本體的所有維度：從篆、隸、行、楷、草五體書法，到繪畫、篆刻；從《張丹山公家傳》等巨制碑拓，到信札、日記、詩集。尤為關(guān)鍵的是，他著力收集了趙鐵山的生平史料、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（如與榆次常家、祁縣喬家、太谷曹家的交游與聯(lián)姻），乃至其弟子、再傳弟子的資料。這種“全景式”收藏，使得研究得以從單純的書法分析，深入到對其藝術(shù)觀念生成、交游影響、學(xué)派傳承的立體考察，讓“趙鐵山”從一個(gè)技術(shù)性的書家符號(hào)，復(fù)活為一個(gè)生活在具體歷史情境中有血有肉、有風(fēng)骨有交游的文化人。 其三，他印證并彰顯了“書品即人品”的至高境界。 趙鐵山不僅藝精，更德崇。他敬仰傅山氣節(jié)，日寇侵華時(shí)堅(jiān)拒維持會(huì)長之職，不惜“假死”隱居八年，于廢墟中寫下“不死且消閑歲月，藏身猶避舊名聲”的明志之聯(lián)。楊俊友在搜集作品時(shí)，尤其注重這類體現(xiàn)民族氣節(jié)的文物。他讓公眾看到，趙鐵山的筆墨之“鐵”，不僅是力透紙背的筋骨，更是巍然屹立的民族脊梁。這種收藏取向，使藝術(shù)欣賞升華為精神洗禮，讓趙鐵山作為“人格化”的藝術(shù)高峰形象，牢固地矗立起來。 趙鐵山書畫藝術(shù)欣賞</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 二、證道：民間文化自覺與國際化傳承新范式的開創(chuàng)</span></p><p class="ql-block"> 楊俊友的實(shí)踐，其意義絕非止于一位藝術(shù)家的“重新發(fā)現(xiàn)”。它更以極其生動(dòng)和極端的方式，昭示了一條在當(dāng)代社會(huì)有效傳承文化遺產(chǎn)的新路徑，其核心是“民間文化自覺”與“國際化協(xié)作”的深度融合。 他示范了“研究型收藏”的民間力量深度。 與許多止步于鑒藏的收藏家不同，楊俊友從一開始就確立了“收藏—研究—傳播”一體化的使命。為讀懂文言文，他自稱以“小學(xué)生學(xué)歷去考大學(xué)”的毅力，啃下全套工具書，翻譯整理出20余萬字文獻(xiàn)，撰寫十余篇論文。他創(chuàng)辦“趙鐵山官網(wǎng)”，將深?yuàn)W的碑帖釋讀為白話，讓學(xué)術(shù)走向大眾。如今，《尋找趙鐵山》《走進(jìn)趙鐵山》《中國古代繪畫鑒賞百篇》《中國古代書法鑒賞百例》《趙鐵山全集》二十五卷、三十余本研究專著待梓，這標(biāo)志著他的工作已從感性熱愛，蝶變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)構(gòu)建。這證明，在官方學(xué)術(shù)體系之外，具有堅(jiān)定信念的民間學(xué)者，憑借其特有的執(zhí)著與靈活，同樣能承擔(dān)起深度的學(xué)術(shù)搶救與建構(gòu)工作。 他架設(shè)了“以藝為橋”的國際文化交流典范。 趙鐵山作品流散日本，本身是一段文化傷痛。但楊俊友的回收過程，卻譜寫了一段佳話。他依托的是日本書法家近森孝恕家族四十年的珍藏與研究深情。近森孝恕對趙鐵山崇拜至“掀屋掛字”，并將其楷隸作為范本推薦給日本書道聯(lián)盟。楊俊友以“藝術(shù)知音”的身份，與近森孝恕之女尤利子建立起真誠的信任，使這批珍品不是通過商業(yè)爭奪，而是基于共同的文化尊重與傳承愿望回歸故里。這一過程表明，文化遺產(chǎn)固然有國籍，但藝術(shù)價(jià)值屬于全人類。楊俊友的成功，為如何處理流散文物提供了一個(gè)充滿智慧與人情味的解決方案：即通過民間的、學(xué)術(shù)的、共情的、基于相互尊重的對話，實(shí)現(xiàn)文化的“歸巢”。 他探索了“民間驅(qū)動(dòng)、社會(huì)協(xié)作”的可持續(xù)傳承模式。 從變賣房產(chǎn)、透支信用卡的孤身奮斗，到與鴻赫集團(tuán)合作共建2500平米的博物館，楊俊友走出了一條清晰的路徑。它始于個(gè)人熾熱的文化情懷，最終通過成果的社會(huì)化展示，吸引社會(huì)資本與力量參與，形成可持續(xù)的公共文化事業(yè)。他親赴國內(nèi)外百家博物館學(xué)習(xí)，參與館長培訓(xùn)，將一個(gè)私人夢想打造成被官方認(rèn)可的公共文化空間。這個(gè)“類博物館”不僅是藏品倉庫，更是教育基地、研究平臺(tái)和交流中心。它為無數(shù)民間收藏如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)公共財(cái)富，提供了一個(gè)可復(fù)制的成功樣板。 趙鐵山書畫藝術(shù)欣賞</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">三、礪魂：“鐵山精神”與“鐵緣意志”的雙峰輝映 </span></p><p class="ql-block"> 楊俊友事業(yè)最動(dòng)人的部分，在于其行動(dòng)中閃耀的精神力量。這表現(xiàn)為兩種“鐵”的互文與輝映：一是趙鐵山身上所代表的“鐵山精神”——即深厚的國學(xué)修養(yǎng)、精湛的藝術(shù)追求與不屈的民族氣節(jié)的三位一體；二是楊俊友身上迸發(fā)出的“鐵緣意志”——即對文化使命的鐵血擔(dān)當(dāng)、對重重困難的鐵心克服與對傳承事業(yè)的鐵志不移。 “鐵緣人”楊俊友，是“鐵山精神”在當(dāng)代最虔誠的朝圣者，也是最富能動(dòng)性的傳承者。他跨越時(shí)空，與先賢進(jìn)行精神對話。趙鐵山在國難時(shí)以筆為戈，隱居守節(jié)；楊俊友則在文化傳承的“戰(zhàn)場”上，以畢生財(cái)富為代價(jià)，進(jìn)行著一場沒有硝煙的“搶救戰(zhàn)”。他們都展現(xiàn)了一種“雖千萬人吾往矣”的孤勇與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)楊俊友在異國他鄉(xiāng)，對著裝滿趙鐵山遺物的箱包跪下叩首時(shí)，那一拜，拜的不僅是先賢墨寶，更是自己為之奉獻(xiàn)全部的文化信仰。這種“以命續(xù)文”的壯烈，與傅山、趙鐵山一脈相承的文化氣節(jié)，實(shí)現(xiàn)了跨越世紀(jì)的精神共鳴。 作者與楊俊友先生在“趙鐵山藝術(shù)博物館”</p><p class="ql-block"> 楊俊友先生“背山過?！钡膲雅e，其價(jià)值是一個(gè)多棱的精神晶體。在學(xué)術(shù)層面，他系統(tǒng)性填補(bǔ)了近代書法史的一項(xiàng)關(guān)鍵空白，扭轉(zhuǎn)了“趙鐵山現(xiàn)象”的衰頹軌跡；在實(shí)踐層面，他開創(chuàng)了民間力量進(jìn)行深度研究、國際協(xié)作、社會(huì)化運(yùn)營的文化傳承新范式；在精神層面，他以當(dāng)代“愚公”之姿，矗立起一座以堅(jiān)定意志守護(hù)文明根脈的人格豐碑。 他的故事告訴我們，文化的傳承，不僅在于檔案館里的故紙，更在于一代代人心中不滅的星火。楊俊友拾起的，不僅是趙鐵山散落的字紙，更是對民族文化價(jià)值的一份堅(jiān)定信仰。如今，當(dāng)人們在山西恒青書畫藝術(shù)博物館，凝視那十六米長卷上鐵畫銀鉤的筆意，感受到的將不僅是漢唐氣象、魏晉風(fēng)骨，更能聽到一位當(dāng)代文化赤子，與一位歷史藝術(shù)巨匠，以生命和熱血共同奏響的、穿越時(shí)空的文明回響。這，正是楊俊友先生一切辛勞與付出的終極意義：他讓一座藝術(shù)的高山重新隆起，更讓自己的生命，化作了通往這座高山最堅(jiān)實(shí)的路基。</p><p class="ql-block"> 但是，一個(gè)人與一座山，還是懸殊了。愚公移山尚借仙力才得功成。相信在經(jīng)濟(jì)和文化繁盛的今天，會(huì)有更多的組織和人士助楊俊友一臂之力，讓鐵山之山高高聳起，讓鐵山藝術(shù)在中華大地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>