五鳳樓始建于唐乾封年間（666年），后經(jīng)多次重建，是堯廟前的標(biāo)志性建筑，象征君臣團(tuán)結(jié)、天下大治。 五鳳樓，原名光天閣，樓上現(xiàn)在仍然掛有《光天閣》匾額。 五鳳樓現(xiàn)為明清風(fēng)格，重檐歇山頂，三層十二檐，二層可登梯遠(yuǎn)眺；亦稱“光天閣”，寓意帝堯功德光耀天下。 五鳳樓以“五鳳展翅”造型聞名，兼具納諫象征與建筑奇觀，現(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位。 五鳳樓獨聯(lián)“王春正始放懷舜日堯天”，該獨聯(lián)為下聯(lián)，出自元代。上聯(lián)早已失傳，至今未有公認(rèn)佳對。這副“獨聯(lián)”也因此成為文人墨客關(guān)注與嘗試應(yīng)對的文化懸案之一。 五鳳樓前設(shè)有“蛇來運轉(zhuǎn)”打卡祈福臺。 姓氏尋根打卡屏。 五鳳樓門洞。 穿過門洞，后院就是堯殿廣場。 堯殿廣場是集祭祀、文化展演與節(jié)慶活動于一體的綜合性公共空間，近年來頻繁舉辦新春廟會、二月二祭堯典禮等大型活動，已成為傳承堯舜文化的重要載體。 廣場中心是堯井臺。堯井是傳說中由帝堯親手開鑿的“天下第一井”（約4000年前），象征中華市井文明的起源，是紀(jì)念堯王功德的重要文化遺跡。 現(xiàn)井為后人紀(jì)念性重建，宋元時期正式建亭立碑。 堯井不僅是飲水設(shè)施，更是文明轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。古人“擇水而棲”，堯通過觀察螞蟻掘土發(fā)現(xiàn)地下水脈，發(fā)明鑿井技術(shù)，使人們得以遠(yuǎn)離河流定居，從而催生了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市。<br>“市井”一詞由此而來。“井”成為居民生活的中心，圍繞井形成的集市即為“市井”，后來引申為城市生活與世俗文化。 廣場上的柏樹林中有一些古柏是植于晉代的千年活文物，其中“柏抱槐”“柏抱楸”“鳴鹿柏”“夜笑柏”等奇觀尤為著名，被譽為“成長著的歷史”。 柏抱槐（堯井亭西側(cè)），晉代。柏樹中自然生長出一棵槐樹，夏初時節(jié)槐花盛開于柏枝之間，芳香四溢。相傳為600多年前從西安慈恩寺移植而來。 柏抱楸（堯井亭西側(cè)），晉代。柏樹中心長出楸樹，每年四五月間紅色楸花綻放，奇趣盎然，游人稱奇。據(jù)載此樹已有1700余年樹齡。 鳴鹿柏（堯井亭東側(cè)），晉代。枝杈形態(tài)酷似梅花鹿角，相傳唐代雕塑帝堯與鹿仙女像時，一對梅花鹿曾在此樹下歡蹦鳴叫而得名。 夜笑柏（堯井亭東側(cè)），晉代。相傳由印度高僧法顯或古僧人從印度帶來，晝伏夜長，每逢除夕夜風(fēng)吹過會發(fā)出如笑聲般的沙沙聲。 這組古柏不僅是植物學(xué)上的奇跡，更是融合了歷史、信仰與自然的藝術(shù)杰作。它們的存在讓堯廟超越了一般意義上的古建筑群，成為一處“活著的文化遺產(chǎn)”。正如作家劉醒龍所言：“這4棵粗壯的古柏，就是活生生的一直成長著的歷史?！? 方運殿前左右兩側(cè)各立一根誹謗木?！罢u謗木”并非現(xiàn)代意義上的“誹謗”，而是源于上古時期帝王聽取民意的一種制度性設(shè)置。最早由堯帝設(shè)立，目的是“進(jìn)善者立於旍下”、“書于其上”以納諫。 后舜也延續(xù)此制，《呂氏春秋》記載：“舜有誹謗之木”。初期形式為立于交通要道或?qū)m門前的木柱，百姓可刻寫意見，或敲擊發(fā)聲引起注意。后來逐步演變?yōu)槿A表。 廣運殿，亦稱堯?qū)m、堯殿，是堯廟的核心建筑，為帝堯召見群臣、議政理事的殿堂。 廣運殿始建于唐顯慶三年（658年），距今1300余年。 該殿曾于1998年因縱火被毀，后由社會各界捐資重建，如今所見為近年修復(fù)后的樣貌。高27米，面闊43米，氣勢恢宏。四周長廊環(huán)繞，42根石柱矗立，柱下石雕工藝精湛，獅子、麒麟栩栩如生，屬國內(nèi)罕見。 在廣運殿上鐫刻著“民無能名”四個大字，不少人在游覽時都在議論，不解其意。其實，這句話出自《論語·泰伯》，意思是帝堯的功德無量，百姓簡直不知道該用怎樣的語言來贊頌。 廣運殿前的龍盤丹陛石。 龍盤丹陛石為石質(zhì)彩繪浮雕，取材于陶寺出土的蟠龍紋陶盤，龍嘴銜嘉禾，象征對農(nóng)業(yè)文明的崇尚，被稱為“中華第一龍”。 大殿入口的門楣上有三塊匾額，居中為《廣運殿》。 左廂匾額為《共戴堯天》。 右?guī)翌~為《大德敦化》。 廊下置有多通石碑。 樓角置銅鐘一口。 殿內(nèi)塑有高達(dá)2.8米的堯王坐像，旁有二位宰相和二位閣老陪侍。 堯，姓祁，名放勛，謚號“堯”，是上古五帝之一。傳說堯都區(qū)伊村是堯的故鄉(xiāng)，13歲被封到陶地（今山東菏澤縣南）任職，15歲被封到唐地（今河北中部）為唐侯，因而歷史上人們稱堯為陶唐氏。20歲被推為首領(lǐng)，定都平陽，劃定九州，形成中國最早的格局。帝堯高壽118歲，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。 堯開創(chuàng)了帝王禪讓的先河，以德治天下，制定歷法、治理洪水，訪察民情，深受百姓愛戴?！捌淙嗜缣?，其知如神”，被孔子等后世儒家尊為圣王典范。 四岳和皋陶。四岳是堯時期主管山岳祭祀的大臣。因他在群臣和各部落聯(lián)盟首領(lǐng)中主事公正、德才兼?zhèn)?，深得帝堯和眾臣信任，被御封為總攬朝政的司空?lt;br> 皋陶是堯時期主管刑律的大臣，他執(zhí)法如山，公正廉明。帝堯命他設(shè)立象刑，即象征性的刑法。后人稱之畫地為牢。 羲和與后稷。羲和是堯時期天文學(xué)家和掌握歷法的大臣。帝堯派他到東西南北觀測日出月落四季更迭的規(guī)律，從而制定了農(nóng)歷，理順了四季，有序了農(nóng)耕。<div> 后稷是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。帝堯重用后稷，教民稼穡，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展，出現(xiàn)了國泰民安、江山穩(wěn)固的大好局面，遂有“江山社稷”之說。</div> 廣運殿大堂前左右兩側(cè)懸掛著祁福黃幡。 東西兩側(cè)的16組群雕，以寫實手法概括展現(xiàn)了帝堯生平及主要功績。 《慶都生堯》。慶都是上古帝王帝嚳的妃子，天生異象，因夢感赤龍纏身而懷孕，生下堯，這一傳說被稱為“感生神話”，用以強(qiáng)調(diào)其神圣血統(tǒng)。 《受封唐侯》。堯因功績或天命受封于“唐”，建立唐侯國，施行仁政，贏得民心，標(biāo)志著他政治生涯的起點，為其日后代摯稱帝奠定基礎(chǔ)。 《推舉首領(lǐng)》。在原始社會晚期，中原地區(qū)存在多個部落組成的聯(lián)盟。帝嚳去世后，其子帝摯繼位，但因治國無方，各部落逐漸失去信心。此時，帝嚳另一子堯因其仁德與才干，在諸侯中聲望日隆 。最終，各部落領(lǐng)袖召開聯(lián)盟議事會，決定推舉堯取代帝摯，成為新的聯(lián)盟首領(lǐng)。 《協(xié)和萬邦》。 源自《尚書·堯典》的中華文明核心理念，描述了帝堯通過修身齊家，最終實現(xiàn)天下各邦和諧共處的理想秩序 。 《狩獵農(nóng)耕》。堯所處的時代屬于中國原始社會末期，正處于從采集、狩獵向定居農(nóng)耕過渡的關(guān)鍵階段。雖然當(dāng)時仍保留一定的狩獵活動，但農(nóng)業(yè)已成為主要生產(chǎn)方式，百姓開始依時節(jié)播種收割。堯順應(yīng)這一發(fā)展趨勢，大力推行農(nóng)耕文明。 《羲和制歷》。堯命羲和氏觀測天象，測定春分、夏至、秋分、冬至，制定四時節(jié)令歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。 《始鑿水井》。堯帝看到百姓因缺水而困苦，非常著急，憂心如焚。堯帝通過觀察螞蟻的生存智慧，帶領(lǐng)百姓開創(chuàng)性地挖掘水井，解決了大旱時期的飲水難題。 《洞房花燭》?！岸捶炕T”的習(xí)俗起源于帝堯與鹿仙女在仙洞中成婚的神話傳說，其中“洞房”指他們完婚的山洞，“花燭”則象征照亮婚禮的神火或蠟燭峰，后世由此將新婚之夜稱為“洞房花燭夜”。 《茅茨土階》。出自古代文獻(xiàn)對堯帝生活的描述，反映上古時期部落首領(lǐng)與民同苦、崇尚節(jié)儉的風(fēng)氣。堯作為五帝之一，雖居領(lǐng)袖之位，卻拒絕奢華，居住環(huán)境極為樸素，以此體現(xiàn)其以天下為己任的品德。 《造棋教子》。傳說，帝堯之子丹朱性格頑劣、缺乏耐心，不喜讀書也不擅思考。堯擔(dān)心他難以成才，尤其在長子早夭后，更加重視對丹朱的引導(dǎo)方式，轉(zhuǎn)而采用啟發(fā)式教育而非嚴(yán)苛管教。堯通過創(chuàng)造圍棋來教育丹朱，以培養(yǎng)其心智與謀略能力。 《設(shè)立謗木》。鼓勵百姓直言進(jìn)諫，監(jiān)督君主過失，體現(xiàn)早期民主思想。 《壤父擊壤》。擊壤是古代的一種投擲游戲，據(jù)記載，帝堯時代天下太平，百姓安定，在這樣和諧的社會環(huán)境中，壤父年八十余，仍然精神矍鑠，他參與擊壤游戲時，手持木制的壤，在三四十步以外投擊插在地上的壤，擊中者為勝。這個游戲不僅展現(xiàn)了當(dāng)時人們的休閑方式，也反映了帝堯時代社會的和諧與人民的安居樂業(yè)。 《堯王訪賢》。堯王訪賢是中國上古時期關(guān)于圣君堯為選拔接班人而微服私訪、最終選定賢人舜的著名典故，體現(xiàn)了古代“禪讓制”與“禮賢下士”的理想政治理念。 《堯舜禪讓》。堯年老時未傳位給兒子丹朱，而是通過考察選拔賢能的舜作為繼承人，開創(chuàng)了中國歷史上“禪讓制”的先例。相傳在位七十年，禪位于舜后又活了二十八年。 《大禹治水》。堯在位期間洪水泛濫，先用鯀治水九年失敗，后啟用禹，最終成功治理水患，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造條件。 《堯葬神林》。堯陵位于山西省臨汾市堯都區(qū)，墓冢高約50米，周長300米，四周古柏蔥郁，俗稱“神林”，寓意神圣之林。這一稱呼不僅體現(xiàn)了陵墓的生態(tài)特征，也反映了后人對帝堯的崇敬之情。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—未完待續(xù)—</font></h3>