<p class="ql-block">浙江省百姓家譜文化研究會張氏牽線記</p><p class="ql-block">12月7日應(yīng)約赴寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)，與張氏族人張良君先生會晤。浙江省百姓家譜文化研究會執(zhí)行會長周全行偕辦公室同仁康余增、邵宏國等驅(qū)車前往。張良君先生早已在其經(jīng)營的碶頭煙酒社門前恭候，營業(yè)廳內(nèi)一塵不染，足見其誠意。</p><p class="ql-block">賓主落座，茶香氤氳間，張良君娓娓道來張氏淵源。其先祖自河北往南遷最后落腳塘溪鎮(zhèn)蛤山最遷至獲埭云龍碶，后分衍為好幾支。成為地方望族，人丁興旺，遂于河畔營建二座宗祠，邀我等稍后共賞。候客期間，姜山上張九房黃安裕先生亦攜寧波黃姓資料來訪，周全行會長回贈本會編纂之修譜書刊，賓主合影留念。</p><p class="ql-block">待眾人齊聚，共赴新落成之張氏大宗祠。據(jù)聞耗資一千二百萬，用料考究，構(gòu)造恢宏。祖宗雕塑巍然聳立，石柱楹聯(lián)筆力遒勁，堪稱周邊宗祠之典范。于祠前留影后，驅(qū)車往塘溪鎮(zhèn)蛤山張氏村落。</p><p class="ql-block">抵蛤山，在張良君引領(lǐng)下，步入村中一座臺門。門側(cè)張氏族人談及尋根問祖，有老者言為張居正之后，然張良君持老譜予以訂正。臺門兩側(cè)宋代石鼓古樸渾厚，門上懸"亞魁"匾額。石鼓分三層：底層設(shè)腰，浮雕獅子活靈活現(xiàn)；中層云紋蒸蒸向上，托舉圓型石鼓，寓意旭日東升；鼓墩與地卜門坎相連，門坎高約四十厘米（較之湖州南潯劉氏家廟三品官門坎七十厘米，可知此宅主人當(dāng)為六七品官）。雖宅第易主，然墻界、蓮花石礎(chǔ)等宋代構(gòu)件猶存，訴說著蛤山張氏昔日榮光。臺門前雙井如目，一井因澆水泥地坪而覆石板，僅存一井。</p><p class="ql-block">張良君又引觀村邊蛤山，山形如蛤蟆。老譜載，山側(cè)高地原有白石之墓，為張氏祖墳，蛤山張氏由此風(fēng)水寶地而興。幸得本地族人取來祠堂鑰匙，開啟懸"光前裕后"匾之大門。此宗祠為三合院現(xiàn)代建筑，大廳懸"蛤山宗祠"匾，側(cè)房輩分石匾列陣，二地族人于此暢敘。于大廳前合影畢，張良君言及蛤山張氏分支，有遷云龍、市區(qū)者，至清代漸衰，其中一支遷象山黃避岙鄉(xiāng)龍嶼村。</p><p class="ql-block">午間，張良君設(shè)本地特色宴，米飯黃豆湯風(fēng)味獨特。餐后驅(qū)車往象山龍嶼村。張良君曾多次探訪未果，此次在浙江省百姓家譜文化研究會周全行會長牽線下，終遇龍嶼村退休教師、修譜師張明俊老先生。二人互加微信，族人得識。</p><p class="ql-block">抵黃避岙龍嶼，入張明俊老師宅第。此宅三層，整潔雅致。登三樓書房，張老師奉茶果，并述龍嶼村史：古為海灣，后梁始建，經(jīng)宋、元、明、清遞嬗，已逾千載。張明俊老師出示先祖遷徙脈絡(luò)，與寧波月湖張氏、槎湖張氏、姜山張氏、塘溪蛤山張氏，大步張氏皆有淵源。又展其修撰之譜如《王氏家譜》《龍山風(fēng)物》《東溪勵氏》《黃避岙部分譜序》《平陽張氏史志》《雞鳴林氏》《鴨嶼張氏》《西周張氏》《洋北俞氏》《王氏支譜》等，喜形于色。今日二支張氏聚首，為后續(xù)對譜勘誤奠定關(guān)鍵基礎(chǔ)。古譜釋義承六代傳承譜師倪毓佩先生鼎力相助，在此深表謝忱。</p><p class="ql-block">一日奔波，浙江省百姓家譜文化研究會如橋梁紐帶，促成二地張氏握手相識，實為幸事。</p> <p class="ql-block">浙江省百姓家譜文化研究會執(zhí)行會長周全行贈修譜書刋合影留念</p> <p class="ql-block">大家喝茶暢談家譜事宜</p> <p class="ql-block">黃老師趕到云龍匯聚一起</p> <p class="ql-block">黃老師贈寧波黃氏資料</p> <p class="ql-block">姜山上張九房黃安裕先生到來和執(zhí)行會長握手留念</p> <p class="ql-block">大家商量下一站去洽山張氏</p> <p class="ql-block">浙江省百姓家譜文化研究會執(zhí)行會長周全行說促成二地張氏溝通相識做了一件善事非常開心。</p> <p class="ql-block">云龍譜載：張氏于北宋仁宗元豐五年壬戊五月初七日某時卒于孝龍鄉(xiāng)遂徒而家焉是為后族荻埭云龍碶之始祖……</p> <p class="ql-block">云龍張氏宗祠大門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">云龍張氏宗祠戲臺</span></p> <p class="ql-block">云龍張氏宗祠廂房</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">云龍張氏宗祠祖像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">云龍張氏宗祠大門前合影留念</span></p> <p class="ql-block">宗祠前清代石雕</p> <p class="ql-block">到了云龍張氏祖脈寶地“蛤山”</p> <p class="ql-block">蛤山是張氏發(fā)源地，平地隆起一小石山。</p> <p class="ql-block">村中走訪間</p> <p class="ql-block">宋代遺物構(gòu)件石鼓</p> <p class="ql-block">石鼓下面的獅子</p> <p class="ql-block">福墻上的祝福：蛤山千古秀，家族萬年長。</p> <p class="ql-block">古構(gòu)件柱礎(chǔ)</p> <p class="ql-block">古構(gòu)件柱礎(chǔ)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">古構(gòu)件原石板地坪特意保留</span></p> <p class="ql-block">康余增和古石鼓留影</p> <p class="ql-block">千年鼓石訴說家族南遷，士族遷徙的前世今生。</p> <p class="ql-block">大門中考察</p> <p class="ql-block">一露出地面石界上有字模樣</p> <p class="ql-block">光前裕后大門</p> <p class="ql-block">來到蛤山祠堂</p> <p class="ql-block">眾人來到蛤山張氏字輩刻匾前。</p> <p class="ql-block">蛤山祠堂前合影</p> <p class="ql-block">到蛤山祖墳地考察</p> <p class="ql-block">象山譜載：分居象山龍嶼是為中族</p> <p class="ql-block">驅(qū)車來到象山黃避岙</p> <p class="ql-block">兩位張氏族人相見</p> <p class="ql-block">張明俊先生領(lǐng)我們?nèi)ニ視?lt;/p> <p class="ql-block">張明俊先生介紹自己修的譜和寫的序</p> <p class="ql-block">講起兩族間千年往事</p> <p class="ql-block">讀蛤山譜（倪毓佩釋文）</p><p class="ql-block">吾譜自宋文節(jié)公諱知白而下再傳為嗣子子思以弟知明子大繼也三傳為范范有兄為節(jié)有弟為簡共三人四傳襲一人五傳吁亦三人頤其兄而顯其弟六傳承貴兄承雅七傳用明弟用熙入而顯其弟六傳承貴兄承雅七傳用明弟用熙入傳允泗第允滸三世世二人蛤山無子思一小范接文節(jié)不標(biāo)節(jié)與簡兄弟兩人名吁兄頤而頤之次別有??弟為潁為顯無顓名數(shù)更歧出承用明者始益次球次琳次壇無所謂泗滸也其間惟襲惟雅貴明熙實為彼此符合然世數(shù)亦代差其一矣球琳瑄系立失傳益生琇琇生端端生德瑞德祥核以吾譜無一稍合襲在蘇居天港口頤及颙遅守其業(yè)??穎借吁來別住張村吾譜胥關(guān)之夫蛤山之宅肇自熙寧文節(jié)之誥身遺像子孫至今尙世守斯其譜在所可征圖經(jīng)無蛤山今吾張氏代宅其傍亦無武臺山詢之其人則贍焉在目過此為羅浦為象山也其人又指示山下既屋此前岸族易王姓多載中一堂猶吾張氏宋時遺構(gòu)他族不得而有之近蛤處隆起田中如錄者謂何則日是白石墓諸所言吾譜故嘗具記其吾譜無征邪確可征乃爾訓(xùn)以吾大步本之云龍碶云龍碶本之鄒谷武臺山愿八九十里之路不憚僻遠(yuǎn)向萬山叢錯中求得譜本而一讀而迄不能一泯其離合異同之跡甚矣譜學(xué)之難言也高街沿墩之張亦祖交節(jié)矣近在尺咫尙當(dāng)訪問其譜而參考之</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記蛤山鄒溪兩張氏</p><p class="ql-block">二張立祖宋文節(jié)去才里許而代不往還問何事乃爾則蛤其主而鄒為仆也名分之嚴(yán)辨更元悉明至今亦六七百年而其人尙遵守如故蛤為族環(huán)山百數(shù)家無士人無商民買客子弟率從事農(nóng)畞然文節(jié)宋誥身畫像與夫金龜玉杯諸案百年留遺之物皆一士珍藏鄒之人思從而一觀屏弗與其人亦唯唯退聽惟命年來奴星大明為老屋房為大屏為新屋房以家計者四五百視主蔑如于是一二遺器始間為賺去而祖墓之近在金雞橋者蛤亦不復(fù)能有墓何祖幾世則兩族均之其茫然卌喟嘆不已一欣幸有喜色嘻其村媼里豎手香禱廟者類乎就土偶是拜余不一問也蛤祠宇蜀中堂奉文節(jié)子姓以次列左右室而明以上則設(shè)為總牌位日元歴代日明愿代鄒雨祠老祠為老屋房所建始十五世祖世完其大房新屋房又別構(gòu)新祠新祠余未謁見不識所供之奚若或云新屋房出自蔡氏是又微有分別矣兩譜并經(jīng)展讀與吾大步違異處則一至彼此合以未卒業(yè)不得而詳蛤別有考正一帙云吾蛤山是正派鄒為文節(jié)仆段南賓一脈所見系手鈔小冊出嘉慶八年其裔孫重華之筆鄒本猶近日新修者時蛤族與奈接見者日寶土日連昆日阿生鄒族若睦本老屋若啟道若珊林新屋余失詳詢不能一一記也</p> <p class="ql-block">讀蛤山譜（倪毓佩釋文）</p><p class="ql-block">我手里的這部家譜，從宋代文節(jié)公張知白以下，第二世是“嗣子”張子思（其實他是用弟弟張知明的兒子張大來過繼的）。</p><p class="ql-block">第三世叫張范；張范上頭有一個哥哥張節(jié)，下頭有一個弟弟張簡，兄弟共三人。</p><p class="ql-block">第四世只有張襲一人。</p><p class="ql-block">第五世叫張吁，也是兄弟三人：他自己是老大，老二張頤，老三張顯。</p><p class="ql-block">第六世張承貴，他還有哥哥張承雅。</p><p class="ql-block">第七世張用明，另有弟弟張用熙。</p><p class="ql-block">第八世張允泗，弟弟張允滸……這樣每代兩人，世世如此。</p><p class="ql-block">可是在“蛤山譜”里，卻完全找不到“子思”這個名字；第三世“小范”直接接在文節(jié)公下面，也不標(biāo)出“節(jié)”“簡”兩位叔伯。</p><p class="ql-block">第五世寫“吁”時，說他哥哥是“頤”，但“頤”下面又冒出個“??”字，再往下還有弟弟“潁”“顯”，卻不見“顓”這個名字——行第、名字都對不上號。</p><p class="ql-block">第六世以后，接“用明”之位的，蛤山譜寫成“次球、次琳、次壇”，根本沒有“允泗”“允滸”二人。</p><p class="ql-block">兩家譜唯一能對得起來的，只有“襲”“雅”“貴”“明”“熙”這幾個名字，但世次也各差了一代。</p><p class="ql-block">蛤山譜又說：</p><p class="ql-block">“球、琳、瑄”三人之后，失傳幾代，到“益生”→“琇”→“端”→“德瑞、德祥”。</p><p class="ql-block">我拿自己手里的家譜去核對，卻一個也對不上。</p><p class="ql-block">他們還記載：</p><p class="ql-block">張襲那一房留在蘇州“天港口”，張頤、張颙兄弟守著舊業(yè)；張??、張穎借著張吁的關(guān)系，搬到張村另住?！@些在我家舊譜里倒是都提過。</p><p class="ql-block">蛤山的宅子，從北宋熙寧年間文節(jié)公得誥命、留遺像開始，子孫一直守在那里，所以他們的譜應(yīng)該最可征信。</p><p class="ql-block">可今天的地圖已找不到“蛤山”這個地名；我們“大步張”世代住在旁邊，也沒聽說附近有“武臺山”。</p><p class="ql-block">到了當(dāng)?shù)?，村人用手一指?lt;/p><p class="ql-block">“那一片就是蛤山，山下那排房子，從前岸（地名）族人都改姓王了；只有當(dāng)中一座堂屋還是你們張家的宋代老結(jié)構(gòu)，別族是不能占的?！?lt;/p><p class="ql-block">我又問田里那個隆起的土堆是什么，他們答：</p><p class="ql-block">“那是白石墓?！薄@些在我們家譜里原來都寫過，看來并非無據(jù)。</p><p class="ql-block">我這次不辭偏僻，遠(yuǎn)走八九十里，翻山越嶺，只為求到一部“蛤山本”來讀，結(jié)果仍消不掉兩家譜牒“誰合誰分”的疑團：</p><p class="ql-block">有時名字相同而輩分不同，有時輩分相同而名字各異，甚至兄弟人數(shù)、長幼次序也各說各話。</p><p class="ql-block">“譜學(xué)”之難，真是說得一點不錯！</p><p class="ql-block">高街、沿墩也有張家，同樣自稱是文節(jié)公之后，離我才咫尺之遙，我還得再去借他們的譜來參校，才能最后下結(jié)論。</p> <p class="ql-block">記蛤山、鄒溪兩張氏（倪毓佩釋文）</p><p class="ql-block">蛤山張和鄒溪張，都認(rèn)宋朝文節(jié)公當(dāng)開基祖，兩家相距才一里多點，可幾百年來從不走動。問當(dāng)?shù)厝嗽趺椿厥?，他們說：“蛤山張是主，鄒溪張是仆，名分早定，打宋元起就這樣?！币换瘟甙倌辏瑑蛇吶允刂@條老規(guī)矩。</p><p class="ql-block">蛤山張住在環(huán)山里頭，百來戶人家，既不出讀書人，也不出外經(jīng)商，子弟全靠種田。文節(jié)公那份宋朝誥命、祖先畫像，還有金龜、玉杯等傳了上百年的“圣物”，全被一位叫“一士”的讀書人鎖在家里。鄒溪人想借來看看，蛤山張把門一關(guān)，鄒溪人也只能唯唯諾諾退下，不敢再吭聲。</p><p class="ql-block">近幾年“奴星”衰落，鄒溪的老屋房、大屏房、新屋房等四大房，人口已四五百，家勢眼看要蓋過“主家”，于是幾件老物件才慢慢被變賣流失。金雞橋旁的祖墳，蛤山張也無力再守，連墳里是幾世祖都說不清，兩族人只能相對茫然嘆氣。</p><p class="ql-block">蛤山張的祠堂叫“蜀中堂”，正中供文節(jié)公，子孫按輩分東西列室；明朝以前的祖先合用一個總牌位，寫“元歷代祖”“明歷代祖”。鄒溪張也有兩座祠堂：老祠是老屋房在十五世祖“世完”時蓋的；新屋房后來又另蓋一座“新祠”。我這次沒進新祠，不知供的是誰；聽說新屋房這支原本姓蔡，中間又稍有分別。</p><p class="ql-block">我把兩家譜都攤開細(xì)讀，與我“大步張”譜對不上的一條又一條，可惜時間不夠，沒能全部對完。蛤山張自己還有一本《考正》小冊子，是嘉慶八年（1803）裔孫張重華手抄的；鄒溪的譜則是近年新修。這次在蛤山陪我查譜的有寶土、連昆、阿生幾位；鄒溪那邊，老屋房有睦本、啟道、珊林，新屋房的人太多，我記不全。</p><p class="ql-block">看著村婦村漢拿著香進廟，只管對著土偶磕頭，卻從不問一句“我們到底從哪來”，我唯有苦笑：修譜之難，難在人心，難在這六七百年“主仆”兩字筑起的墻。</p> <p class="ql-block">左起邵宏國、張明俊、周全行、張良軍、黃安裕等合影留念</p> <p class="ql-block">大家出發(fā)回寧波</p> <p class="ql-block">大家出發(fā)回寧波</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大家出發(fā)回寧波</span></p>