<p class="ql-block">昵稱及攝片：文京文</p><p class="ql-block">?美篇號：19943919</p><p class="ql-block">探秘景點(diǎn)：故宮百年守護(hù)大展</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">故宮，這座由明成祖朱棣于1420年建成的帝王宮殿，擁有三個鐫刻著歷史變遷的名字：紫禁城、故宮、故宮博物院。依照古代星象，紫微垣（北極星）為天帝居所，故北京帝宮得名“紫禁城”。它曾居住過明清兩代二十四位皇帝，直至1912年末代皇帝溥儀退位，宮殿時代終結(jié)，遂更名為“故宮”。1925年10月10日，故宮博物院正式成立，自此完成了從皇家宮殿到公共文化殿堂的歷史轉(zhuǎn)身。自博物院創(chuàng)立至今，已整整一百年。為紀(jì)念這一個世紀(jì)歷程，故宮正在舉辦“百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院”特展。這無疑是一場備受矚目的熱展，我連續(xù)多日刷票，終于在12.3成功預(yù)約，于是興沖沖前來觀展。</span></p> <p class="ql-block"> 這場故宮百年守護(hù)特展，旨在講述百年來國寶守護(hù)與文明傳承的故事。以“百年守護(hù)”為主題，設(shè)“一脈文淵”、“百年傳承”、“萬千氣象”三大篇章于午門三大展廳分別呈現(xiàn)。展期三個月持續(xù)至今年12月30日。盡管部分書畫珍品已撤換為復(fù)制品，但其規(guī)模之宏大、底蘊(yùn)之深厚，實(shí)屬罕見，必須記錄于文，以略盡本人守護(hù)與傳承之綿力。</p> <p class="ql-block"> 第一單元在午門西雁翅樓的主題是“一脈文淵”，<span style="font-size:18px;">展覽匯聚了約200件（套）國寶，</span>展現(xiàn)中國宮廷收藏的傳承，并再現(xiàn)故宮成立、文物南遷等關(guān)鍵歷史事件。<span style="font-size:18px;">聚焦中華文明的連續(xù)性與故宮早期歷史。</span></p> <p class="ql-block"> 一進(jìn)入午門西展廳，就能見到的開篇文物是一對“掐絲琺瑯太平有象”，選擇它們開篇，是因?yàn)槠洹疤臁弊志幪枴?lt;span style="font-size:18px;">“天字七二〇”和“天字七二一”號。</span>這標(biāo)志著故宮文物在1925年清點(diǎn)造冊時擁有的第一批“身份證”，象征著“宮藏”變“院藏”的歷史起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 這個“洮河石達(dá)摩渡海橢圓硯”是宋代古硯，“達(dá)摩渡?！鳖}材融合了佛教文化與文人雅趣。<span style="font-size:18px;">這件硯臺被清代乾隆皇帝珍藏，并配有紫檀嵌玉木盒，盒上有一塊白玉，下有乾隆皇帝的御題。真是集貴重、文雅與歷史于一身的器物。</span></p> <p class="ql-block"> 其旁邊是清乾隆時期的“欽定西清硯譜”、藍(lán)色封面的“西清古鑑”二書，以及下圖一套“御銘澄泥硯”，足見清代乾隆皇帝喜好于古代字畫、古物收藏與鑒賞，并經(jīng)常御題書寫留墨。</p> <p class="ql-block"> 明代的“白色仿哥釉刻”和清代“銅獸面紋方鼎”都是在故宮殿中的擺件。<span style="font-size:18px;">盡管商周時期興盛的鼎在?秦漢以后?就逐漸衰敗了，但是，</span>鼎的禮器、權(quán)利及地位象征意義仍然體現(xiàn)明清宮殿之中。</p> <p class="ql-block"> 掐絲琺瑯仙鶴（一對）：是清中期文物，仙鶴銅胎，通身掐絲琺瑯工藝裝飾，口含彩色靈芝，立于山石上。仙鶴和靈芝在中國傳統(tǒng)文化中皆有長壽寓意，故此文物常被擺放在宮殿的寶座兩旁，表達(dá)健康長壽的祈愿。此對仙鶴原存樂壽堂，編號為“劍一二二1”。</p><p class="ql-block"> 其旁有一對雞尊花瓶，分別是“仿古銅彩天雞尊”和“銅鑲嵌紅銅天雞尊”，均為清宮舊藏文物。</p> <p class="ql-block"> 亞醜方尊作為商代青銅器代表展出。商代后期（約公元前1300-1046年），通高45.7厘米，器型方正帶扉棱，肩部飾四圓雕象首與獸首交錯排列。頸部夔紋、腹部獸面紋皆以云雷紋填地，體現(xiàn)商代典型'三層花'鑄造工藝。內(nèi)壁銘文'亞醜者姒以大子尊彝'，印證其為亞醜族為祭祀太子所鑄禮器?，F(xiàn)存一對分別藏于北京故宮與臺北故宮，清宮舊藏身份證明其傳世逾三千年。</p><p class="ql-block"> 另有三件青銅器物分別是（周朝）頌鼎、（戰(zhàn)國）青銅螭梁盉及（唐代）四瑞獸葡萄紋銅鏡，它們代表了各自朝代的青銅器技藝水平。</p> <p class="ql-block"> 我聽了講解之后，了解到故宮在1912年—1924年間文物流失情況：清朝末代皇帝退位后，溥儀仍居住在紫禁城后廷區(qū)域，直至1924年被驅(qū)逐出宮。在此期間，他通過“賞賜”<span style="font-size:18px;">名義轉(zhuǎn)移、直接</span>變賣或典當(dāng)給銀行等方式，將大量宮廷文物帶出宮外，而<span style="font-size:18px;">在當(dāng)時又缺乏有效監(jiān)管，導(dǎo)致了部分珍貴文物散失。圖中的“乾隆題詩青玉枕”是元代的文物，1924年曾被抵押給鹽業(yè)銀行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>1924年12月至1930年3月間歷時五年多進(jìn)行的故宮物品點(diǎn)查，是中國文物史上規(guī)?？涨暗那妩c(diǎn)登記工作。這個工程完成了對歷代皇家收藏的國有化確認(rèn)，也開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文物管理的新范式。</p> <p class="ql-block"> 這對清乾隆“金編鐘”是乾隆年間鑄造的皇家禮器，曾被被抵押給北京鹽業(yè)銀行，在外漂泊近30年，甚至一度面臨被熔化的風(fēng)險。</p> <p class="ql-block"> 這幅名為“午瑞圖軸”的絹本畫是清朝著名宮廷畫家郎世寧（1688—<span style="font-size:18px;">1766）</span>的作品。他于1715年作為天主教耶穌會的修道士來中國傳教，隨即入宮成為宮廷畫家，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，是圓明園十二生肖獸首銅像的設(shè)計(jì)者，在中國從事繪畫50多年，其作品被乾隆贊為"寫真無過斯人者"。郎世寧的作品非常珍貴。</p><p class="ql-block"> 此畫為傳統(tǒng)清供題材作品，中央青瓷梅瓶內(nèi)插有蜀葵、蒲草、石榴花等植物，瓶右側(cè)有數(shù)個粽子，左下湘妃竹托盤內(nèi)盛有櫻桃、李子。借用透視與對比法表現(xiàn)了立體感。</p> <p class="ql-block"> 皇帝二十五寶譜：是清代乾隆十三年（1748年）欽定的二十五方御用印章總集，為清代皇權(quán)制度的核心印信體系。乾隆帝在前代三十九方御璽基礎(chǔ)上，依《周易》“天數(shù)二十有五”之說縮減至二十五方，統(tǒng)一篆書字體并規(guī)范制度，以強(qiáng)化政權(quán)正統(tǒng)性。</p> <p class="ql-block"> 該印譜涵蓋玉、木、金三種材質(zhì)，按功能分為皇權(quán)象征、行政文書、軍事征伐等類型。其中，上層前一的檀香木盤龍紐寶璽十分重要。</p> <p class="ql-block"> 檀香木盤龍紐“皇帝之寶”，是乾隆帝欽定的二十五寶中唯一的木質(zhì)寶璽，印面漢文篆書與滿文篆書并存。尺寸為面15.5厘米見方，通高16.6厘米。作為清代二十五寶的核心，它主要用于“以肅法駕”，即象征皇帝法駕出行。這方木質(zhì)寶璽雕刻工藝精湛，檀香木材質(zhì)輕便且香氣持久，適合攜帶和頻繁使用。因此，<span style="font-size:18px;">在清代詔令文書中，它的使用頻率最高，是皇權(quán)的重要標(biāo)志。?</span></p> <p class="ql-block"> 抗戰(zhàn)期間，為保護(hù)故宮文物而將文物南遷：從北平南遷至上海、南京，后因抗戰(zhàn)形勢分三路西遷至四川、貴州，以及戰(zhàn)后部分文物遷臺、部分留南京及大部分北歸故宮。通過我已參觀的“文物南遷紀(jì)念展”了解到：南遷總文物13491箱，遷臺文物2972箱，占南遷總數(shù)的1/5左右（無疑都價值相當(dāng)高）。文物南遷回歸是體現(xiàn)中華民族守護(hù)和傳承文明根脈的壯麗歷程。</p> <p class="ql-block"> 東珠是產(chǎn)于東北松花江的淡水珍珠，十分珍貴。東珠朝珠只有皇帝、皇后和皇太后在舉行大典禮場合才佩戴。這是咸豐皇帝的東珠朝珠。</p> <p class="ql-block">紫檀木嵌玉山水人物圖掛屏</p><p class="ql-block"> 以和田白玉、碧玉等玉石為料，勾勒出層巒疊嶂與山間行旅的圖景白玉為峰，碧玉作松，墨玉鋪坡，螺鈿嵌出流云輕霧，各色玉石的天然色澤與肌理，讓山水層次立體如真，山腰間染牙雕成的亭閣梁柱分明。這件作品集玉雕、木雕、漆雕技藝于一身，正如史料所載，其"費(fèi)心思工本，為一代之冠"。畫面展現(xiàn)出“漁歌唱晚，白舸歸來”的場景。</p> <p class="ql-block">端石石鼓式硯（一套）</p><p class="ql-block"> 乾隆皇帝十分鐘愛秦代石鼓，曾命人對石鼓文順序及音訓(xùn)進(jìn)行考證，并與乾隆五十五年（1790）重排石鼓。此后，制作了一批以重排石鼓為藍(lán)本的文房珍玩。硯仿石鼓形，硯蓋上端篆刻天干次序，下方陰刻臨書石鼓文，硯背刻楷書釋文。這套<span style="font-size:18px;">石鼓式硯為清宮舊藏品，原存造辦處。這套文物也體現(xiàn)了乾隆皇帝對歷史文物的守護(hù)與傳承。</span></p> <p class="ql-block">行書蘭亭詩句碧玉雙面雕插屏</p><p class="ql-block"> 碧玉屏心<span style="font-size:18px;">一面鐫刻填金行書《蘭亭記》，后署乾隆十九年（1754年）；另一面鐫刻填金行書乾隆御題詩《憶昔》，后署乾隆四十五年（1780年）。</span>此碧玉插屏兩面文字鐫刻的時間相距26年，十分少見故非常珍貴。</p> <p class="ql-block"> 此畫是明代沈周《桐蔭玩鶴圖軸》，因乾隆皇帝三次題字而尤顯獨(dú)特。畫中沈周自題詩，營造出梧桐白鶴相伴的隱逸之境：<span style="font-size:18px;">“兩個梧桐盡有涼，自扶一杖立斜陽。何堪白鶴解人意，來伴蕭閑過石梁?！?lt;/span>乾隆先以“賞趣”總評，后又兩度題詩，<span style="font-size:18px;">第一次題詩（1781年閏夏）： “過乳喬梧弗待洗，嘉蔭高士立蒼苔。步橋羽客自成蒙，不是鄰翁問字來。”第二次題詩于1782年季夏，</span>并將沈周筆墨與董其昌相聯(lián)系，視為藝術(shù)脈絡(luò)的匯流。</p><p class="ql-block"> 于是，絹素之上，既有文人超然心境，亦存帝王品鑒目光。兩者跨越時空的對話，成就了此畫“可賞”之趣與“耐讀”之韻。</p> <p class="ql-block"> 這個文物是<span style="font-size:18px;">專供明清皇家建筑的方磚，</span>由于久用發(fā)光發(fā)亮且敲擊聲似金石而得名“金磚”。需太湖淤泥經(jīng)取土、陰干、燒窯等20余道工序，完整制作周期需兩年。每塊金磚的側(cè)面都有標(biāo)號和記錄生產(chǎn)地址及時間等，體現(xiàn)了古人的匠心精神?，F(xiàn)在北京故宮的部分宮殿地面仍舊是“金磚”。</p> <p class="ql-block"> 再次在故宮里看到了“乾隆皇帝是一是二圖”，上次是在故宮家具館里“原景重現(xiàn)”，即將畫作中所繪的同類家具找到并陳列出來，而使游客感到畫中特有的意境。這次是在午門守護(hù)大展里，將畫中乾隆所鑒賞的文物一一陳列：毛叔盤（春秋）、玉松林策杖方斗（明）、乾隆銘銅嘉量、青花藍(lán)查體梵文出戟蓋罐（明）等。</p><p class="ql-block"> 此單元還有文物：剔紅團(tuán)香紋梅花式盒（清乾隆）、黃楊木雕東山報捷圖筆筒（清早期）、斗彩纏枝蓮開光粉彩詩句花卉紋幅耳瓶（清乾?。?、陡壑奔泉圖軸（清王翬作畫）、故宮建筑彩畫小樣等。</p> <p class="ql-block"> 大展的第二單元在午門正殿展廳，主題是：百年傳承，是展覽的核心部分。展覽匯集了約200件（套）珍貴文物。聚焦于故宮博物院在文物回流、修復(fù)、古建修繕等方面的具體工作與成就。</p> <p class="ql-block">田黃三聯(lián)印</p><p class="ql-block"> 清代乾隆皇帝的印章組，該璽由整塊田黃石雕刻而成，三方印璽通過鏈條相連：左為邊長2.6厘米的方形陽文印“乾隆宸翰”，中為橢圓形陽文印“樂天”（長徑3厘米），右為邊長2.6厘米的方形陰文印“惟精惟一”。據(jù)說，這是末代皇帝溥儀的最愛，1924年他出宮時就把這組“田黃三聯(lián)印”揣走了，直到1950年，溥儀為爭取寬大將其主動上繳國家。</p> <p class="ql-block"> 三希堂的三件稀世珍寶是?王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》?。這三件均為晉代書法杰作，乾隆皇帝將其珍藏于養(yǎng)心殿書房“三希堂”，并因“?！蓖跋 倍妹?。其中，《快雪時晴帖》為唐摹本，《中秋帖》為宋摹本，而《伯遠(yuǎn)帖》是王珣唯一傳世真跡。</p><p class="ql-block"> 《伯遠(yuǎn)帖》與《中秋帖》在清末被溥儀之妃帶出宮，后流落香港。1951年，持有人將其抵押給一家外國銀行，面臨被拍賣流失海外的巨大風(fēng)險。周恩來總理親自指示，<span style="font-size:18px;">要辨別真?zhèn)?、查明情況，</span>務(wù)必購回國寶。1951年11月，通過可靠的香港人士最終成功購回。一份當(dāng)年的電報顯示，購回本息合計(jì)約45萬港元。1951年12月27日，二帖正式入藏故宮博物院。</p> <p class="ql-block"> 清乾隆“繡線御筆續(xù)纂秘殿珠林石渠寶笈序卷”，《<span style="font-size:18px;">秘殿珠林》和《石渠寶笈》</span>為乾隆時期編寫的著錄內(nèi)務(wù)府所藏書畫的書籍。</p> <p class="ql-block"> “上陽臺帖卷”：唐代詩人、書法家李白于天寶三年（744年）創(chuàng)作的紙本墨跡草書書法作品，共25字：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽臺書，太白?！币诪榍☆}“青蓮逸翰”四個大字，帖前隔水上有宋徽宗<span style="font-size:18px;">趙佶</span>瘦金書題簽“唐李太白上陽臺”七字。<span style="font-size:18px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>一張?zhí)砩想m然只有36個字，卻留有大詩人/書法家李白以及兩位皇帝的墨寶，真乃國寶也！</p> <p class="ql-block"> “上陽臺帖卷”是李白唯一傳世的書法真跡，<span style="font-size:18px;">其筆墨酣暢、氣勢縱橫，恰如他詩中“飛流直下三千尺”的豪邁，是“詩仙”狂放不羈的性情在紙面上的直接流淌。這件墨寶不僅價值連城，更是我們得以直面李白詩仙的唯一實(shí)物憑證，</span>被定為“<span style="font-size:18px;">一級甲”—</span>國家一級文物中的最高等級。</p><p class="ql-block"> 此文物清代先為安岐所得，再入內(nèi)府，清末流出宮外，民國時張伯駒購得入手后獻(xiàn)給政府，1958年入藏北京故宮博物院。</p> <p class="ql-block">滄海日長聯(lián)</p><p class="ql-block">清代篆刻家·書法家 鄧石如</p><p class="ql-block"> 形制為“龍門式”長聯(lián)，上聯(lián)書千古佳景奇觀，下聯(lián)寫古今名人絕藝，文采斐然，用筆方勁有力，為鄧氏魏碑體楷書的扛鼎之作。1962年由鄧以蟄教授捐獻(xiàn)給故宮博物院。</p> <p class="ql-block"> 這件明成化（1465-1487年）的“<span style="font-size:18px;">斗彩三秋杯”，杯外壁以斗彩繪兩組花卉山石，山石和花卉均以青花繪成，僅在幾個花枝之上以紅彩點(diǎn)染，以紫彩、黃彩渲染，花間蝴蝶靈動有趣。外底署楷書“大明成化年制”款。此杯是收藏家孫瀛洲于1956至1964年間三次捐獻(xiàn)給故宮博物院三千寶藏中的一件稀世珍品。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">五牛圖（唐 韓滉）</p><p class="ql-block"> 圖中畫牛五頭，形象姿態(tài)各異。此卷是目前所見存世最早的紙本繪畫，曾入南宋高宗內(nèi)府，又經(jīng)元代趙孟??等名家收藏，后入清宮內(nèi)廷，著錄于《石渠寶笈》，清末散失。1958年，此卷由國務(wù)院撥款從香港購回。</p> <p class="ql-block"> 《五牛圖》回歸時已“千瘡百孔”，<span style="font-size:18px;">畫作遍布霉斑，僅五頭牛身上就有大小蛀洞數(shù)百處，總計(jì)達(dá)五百多處。</span>它的修復(fù)堪稱一場“起死回生”的手術(shù)，由古書畫修復(fù)名師孫承枝先生主持，針對不同形狀的破洞，運(yùn)用掏、轉(zhuǎn)、補(bǔ)、刮等手法逐一補(bǔ)綴。<span style="font-size:18px;">整個修復(fù)歷時8個月，</span>最終補(bǔ)綴得“完好如初，天衣無縫”。這次修復(fù)不僅是拯救了一件國寶，更堪稱古書畫修復(fù)領(lǐng)域的范本，展示了現(xiàn)代工匠的極致匠心。</p> <p class="ql-block"> 畫卷尾紙有元代著名畫家趙孟頫的題跋，他高度評價此畫為“五牛神氣磊落，稀世名筆也”，并據(jù)此定名為《五牛圖》。</p> <p class="ql-block">大圣遺音琴（唐）</p><p class="ql-block"> 故宮博物院成立時點(diǎn)查文物，它因被水浸泡、布滿水垢，僅被登記為“破琴一張”。1947年經(jīng)鑒定為唐琴，1949年修復(fù)<span style="font-size:18px;">得以重現(xiàn)于世。</span>現(xiàn)存狀態(tài)良好仍可發(fā)聲，為故宮博物院現(xiàn)藏唯一一張明清宮廷舊藏的唐琴。</p> <p class="ql-block"> 《清明上河圖》是北宋張擇端<span style="font-size:18px;">的絹本畫作，</span>寬25.2厘米，長528.7厘米。描繪了十二世紀(jì)北宋都城汴京（今河南開封）的城市面貌與各階層人民的生活狀況，具有極高的歷史和藝術(shù)價值。</p> <p class="ql-block">青玉十二辰（一套）</p><p class="ql-block"> 是清朝乾隆帝親自督造的宮廷藝術(shù)珍品。??采用和田青玉雕琢，玉質(zhì)溫潤如脂，每尊生肖坐像高度約5.9厘米，器型精巧。??十二辰像對應(yīng)子鼠、丑牛等十二地支，將時空具象化為可觸的藝術(shù)品；方形紫檀木盒代表地，圓形盒蓋代表天，刻有十天干文字，整體體現(xiàn)天圓地方的宇宙觀；<span style="font-size:18px;">融合了天人合一哲學(xué)思想。</span></p> <p class="ql-block">仿黃公望富春山居圖卷</p><p class="ql-block">明 沈周，紙本繪畫。</p><p class="ql-block"> 沈周曾經(jīng)收藏黃氏此作，十分珍愛，惜后為人侵吞。他思之不忘，便于61歲時加以背臨，繼黃公望常用之法，又融入自家成熟筆墨。1996年，由故宮博物院收購入藏。</p> <p class="ql-block">午門前至正陽橋牌樓擬修各工情形立樣全圖</p><p class="ql-block">清朝</p><p class="ql-block"> 此圖描繪了清代紫禁城南部的建筑格局。依“御街千步廊”形制，紫禁城與正陽門之間建有一座象征皇權(quán)的大清門，大清門至天安門的院落空間稱為千步廊。紫禁城南端中軸線上，大清門-千步廊-天安門-端門-午門，形成抑揚(yáng)有致的建筑空間系列。</p> <p class="ql-block"> 見過多次世界遺產(chǎn)的標(biāo)志牌，還是頭一次見到世界遺產(chǎn)證書：故宮世界遺產(chǎn)證書（1987年）和北京中軸線世界遺產(chǎn)證書（2024年）。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 大展第三單元在午門東雁翅樓的主題是“萬千氣象”，</span>該單元展現(xiàn)故宮承載的多元文化融合與“和”的價值追求，體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性。<span style="font-size:18px;">精心設(shè)計(jì)：展廳內(nèi)有一處跨越千年的“凝視”：將青玉獸面紋璧、春秋時期的蓮鶴方壺與清乾隆年的金甌永固杯并列展出，直觀呈現(xiàn)中華文明的連續(xù)性。</span></p> <p class="ql-block"> 青玉獸面紋璧是中國古代禮玉體系中的核心器物，其圓形設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了“天人合一”的思想。璧面的紋飾，如夔龍紋和谷紋，常被用來象征權(quán)威與吉祥，寓意豐收與富足。</p> <p class="ql-block"> 這是新石器時代龍山文化中最早發(fā)現(xiàn)的玉圭，即玉璋。</p> <p class="ql-block">青玉神人紋琮</p><p class="ql-block"> 是新時期時代良渚文化（約公元前3300-2300年）最具代表性的玉器之一，這類玉琮通常呈外方內(nèi)圓的柱狀，中心有貫穿的孔洞，表面以“神人獸面紋”為主要裝飾。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 青玉神人紋十一節(jié)琮高32.2厘米，玉料呈青綠色，因年代久遠(yuǎn)出現(xiàn)褐色沁斑。器身分十一節(jié)，每節(jié)雕刻簡化的人面紋，采用管鉆和刻劃等技法，保留了原始的線切割痕跡。</span>反映了良渚社會的宗教信仰與王權(quán)觀念。?</p> <p class="ql-block">青銅蓮鶴方壺</p><p class="ql-block"> 我曾經(jīng)在河南博物院見過春秋文物“青銅蓮鶴方壺”，當(dāng)時知道了共出土二款，另一款在故宮博物院。這次大展中終于有機(jī)會看到故宮的這款了！</p><p class="ql-block"> 該器物體型巨大。雙層鏤空蓮瓣蓋上立有一只展翅欲飛的仙鶴，壺身兩側(cè)為鏤空雙龍耳。壺體四面以蟠龍紋為主題紋飾，腹部四角各鑄一飛龍，圈足下以兩只伏獸承器。</p><p class="ql-block"> 1923年出土于河南新鄭，1950年調(diào)撥至故宮博物院。被郭沫若譽(yù)為“時代精神之象征”。體現(xiàn)了春秋時期藝術(shù)風(fēng)格的革新。</p> <p class="ql-block">銅鍍金新法地平日晷</p><p class="ql-block"> 制造于清順治年間，形制精巧。全長23.1厘米，寬14.7厘米，通高17厘米。使用時，先用指南針定好南北，調(diào)整儀器水平。然后通過晷針投射在晷面上的日影位置來讀取時刻。?此外，它還兼具測量太陽高度的功能。</p> <p class="ql-block">銀鍍金渾儀</p><p class="ql-block">清康熙</p><p class="ql-block"> 渾儀是小型的天體演示儀器，安設(shè)在紫檀框架中?？梢匝菔咎?、月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動的情況，以及日食、月食形象。由當(dāng)時的親天監(jiān)官員、比利時傳教士南懷仁于康熙八年（1669）制作。</p> <p class="ql-block">銅鍍金月晷</p><p class="ql-block">清<span style="font-size:18px;">乾隆九年（1744年）</span></p><p class="ql-block"> 是清乾隆時期的測時儀器，通高20厘米，晷盤直徑為18厘米，由時刻盤、日期盤、游標(biāo)、直表等部件組成，通過觀測月影確定時刻。晷儀采用圓形晷盤與方形木座結(jié)合的設(shè)計(jì)，象征“天圓地方”的傳統(tǒng)宇宙觀。游標(biāo)立環(huán)刻有“大清乾隆甲子年制”款。</p> <p class="ql-block"> 看這個清朝的檀香木交龍紐“樂民之樂”璽：檀香木質(zhì)地，交龍紐，陰文篆刻。印文出自《孟子·梁惠王下》中“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！毖灾欣?！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">金甌永固杯</p><p class="ql-block"> 是清乾隆時期的故宮金器，由乾隆帝親自設(shè)計(jì)。金杯以八成金制成，<span style="font-size:18px;">鼎式，直口。兩側(cè)各有</span>夔<span style="font-size:18px;">龍耳，象首式三足。</span>高12.5厘米，口徑8厘米。 杯口沿鏨回紋一周，一面中部鏨篆書“金甌永固”，一面鏨“乾隆年制”四字款。杯外壁滿鏨寶相花，花蕊以珍珠及紅、藍(lán)寶石為主。</p><p class="ql-block"> 清乾隆金甌永固杯<span style="font-size:18px;">前后制作了四只，</span>現(xiàn)藏于北京故宮博物院（1金）、臺北故宮博物院（1金）、倫敦華萊士典藏博物館（1金、1<span style="font-size:18px;">銅鎏金）。</span></p> <p class="ql-block">青玉描金云龍紋特磬-太簇</p><p class="ql-block"> 描金云龍紋玉特磬為清乾隆二十六年（1761年）采用新疆和田青玉琢磨而成的宮廷樂器。架座通高3.5米，現(xiàn)存12件成套特磬按‘隨月用律’制度對應(yīng)十二月音律。磬面篆刻乾隆御制銘文及律名年款，銘文記述特磬仿古制而造、采和田玉琢磨的緣起。特磬與镈鐘配合使用，實(shí)現(xiàn)‘金聲玉振’的禮樂規(guī)制。</p><p class="ql-block"> 作為故宮百年守護(hù)展覽的壓軸文物，特磬對應(yīng)的樂律為“太簇”，寓意萬物新生，象征著故宮博物院百年再啟新程。</p> <p class="ql-block"> 走出故宮“百年守護(hù)”大展，心情久久難平靜。所見到的不僅是國之瑰寶，更是一部用非凡努力寫就的守護(hù)史詩。每一件安然陳列的文物背后，都凝聚著前人的心血與使命。這不僅僅是一次參觀，更是一次對文明根脈的深切致敬。它讓我深深懂得：守護(hù)與傳承，是每一代人都必須接力的篇章；而文明未來的光亮，正蘊(yùn)藏在我們每一道珍惜的目光與每一次用心的講述之中。</p>