《春秋悟道·老子心讀》今時(shí)解碼（45）｜缺憾藏真味 清靜致中和——《道德經(jīng)》第四十五章的三晉煙火與文脈啟示解德輝～寧靜致遠(yuǎn) <p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》第四十五章以凝練的辯證智慧，揭示天地運(yùn)行與人生修養(yǎng)的本質(zhì)。“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈；大巧若拙；大辯若訥”，寥寥數(shù)語穿透表象與本質(zhì)的隔膜；“躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正”，則在動靜之間，為紛繁人世指明安身立命的根本。在快節(jié)奏、重功利的當(dāng)下，這些古老智慧依然鮮活，尤其在山西這片文明厚土上——從晉南鹽池的千年漣漪到晉北古城的滄桑磚石，從市井巷陌的日常炊煙到非遺文脈的世代薪傳，從晉商駝道的足跡到古建梁椽的樸拙——無不烙印著老子智慧的印記。循著三晉的文化肌理與人間煙火，我們可更深領(lǐng)悟“不完美之美”與“清靜之道”的深厚內(nèi)涵，讓哲思在當(dāng)代生活中重新舒展生機(jī)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">一、核心要義解讀：辯證思維中的生存智慧與文脈底蘊(yùn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 老子在本章構(gòu)建的辯證認(rèn)知，核心在于打破“表象即真相”的迷思，引領(lǐng)人們穿透外在形態(tài)，把握內(nèi)在本質(zhì)與持久價(jià)值。這一智慧既是對宇宙規(guī)律的洞察，更是對人生處世、文化傳承的指引，早已融入三晉大地的文化基因，默默滋養(yǎng)著這片土地上人們的日常生活與精神堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（一）“大成若缺”：不完美是生命本真，亦是文脈傳承的常態(tài)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “大成若缺”并非指成就存在缺陷，而是揭示了一種更高的圓滿狀態(tài)：真正的完滿從不追求表面的無懈可擊，反而包容些許“不完美”，正是這份包容與留白，賦予其持續(xù)生長、代代相傳的生命力。猶如明月，正因有陰晴圓缺，才更顯其永恒韻味。晉地傳統(tǒng)手工陳醋，經(jīng)歷“蒸、酵、熏、淋、陳”五道古法，歷時(shí)數(shù)年陳釀，因四季溫度、窖池濕度的細(xì)微波動，每批風(fēng)味皆有微妙差異。這份“不可復(fù)制的缺憾”，恰使其避免工業(yè)化生產(chǎn)的同質(zhì)化，成就老陳醋酸、香、甜、綿、鮮的醇厚層次，成為山西人深厚的味覺記憶，千年不衰。</p><p class="ql-block"> 老子所說的“大成”，是超越功利化完美主義的自然圓滿，是順應(yīng)天道、接納現(xiàn)實(shí)的通透。它承認(rèn)世界的多樣與復(fù)雜，不強(qiáng)求絕對一致，卻在包容差異、留存本真中，抵達(dá)更高層次的和諧與長久。人生如此，一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但挫折與遺憾往往磨礪心性、沉淀閱歷，成就更堅(jiān)韌豐盈的生命。三晉大地的文化傳承亦然，許多非遺技藝、古建遺存并非“毫無瑕疵”，卻因保留了歲月印記與本真質(zhì)感，成為無可替代的文化瑰寶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（二）“五重辯證”：穿透表象見本質(zhì)，藏盡三晉處世與傳承之道</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “大盈若沖”“大直若屈”“大巧若拙”“大辯若訥”，與“大成若缺”共同構(gòu)成五重辯證，層層遞進(jìn)闡釋“外在與內(nèi)在”的辯證統(tǒng)一，每一重皆可在三晉文化中找到鮮活注腳：</p><p class="ql-block"> · 大盈若沖：真正淵博豐盈者，往往虛懷若谷。正因謙遜，才能持續(xù)吸收新知，其智慧與價(jià)值故而無窮。這恰似晉商之道，票號曾執(zhí)全國金融之牛耳，卻始終秉持“低調(diào)務(wù)實(shí)、謙和守信”，不事張揚(yáng)而深耕實(shí)業(yè)，鑄就百年商譽(yù)。</p><p class="ql-block"> · 大直若屈：最正直者并非一味強(qiáng)硬，而是懂得審時(shí)度勢、婉轉(zhuǎn)守直。這般“彎曲”非為妥協(xié)，而是以智慧堅(jiān)守原則。如晉南黃土高原上的白楊，風(fēng)來則俯身，反而屹立不倒；亦如關(guān)公文化，忠義為本而講究分寸，以圓融踐行大義，成千年“武圣”精神。</p><p class="ql-block"> · 大巧若拙：最高明的技藝，往往返璞歸真，摒棄浮華雕飾，外顯質(zhì)樸甚至笨拙。此“拙”非能力不逮，乃深諳規(guī)律后之“大巧”，更是三晉非遺傳承的密碼——不尚過度修飾，唯守本真匠心。</p><p class="ql-block"> · 大辯若訥：最深刻的道理，無需華麗辭藻與激烈爭辯，往往言辭平實(shí)、似顯木訥。因其真理自在，誠懇即具千鈞之力。如山西長輩的“鈍言教誨”，話雖樸實(shí)，卻蘊(yùn)含“踏實(shí)做事、誠信做人”的厚重道理；亦如非遺老師傅，從不夸夸其談，只以手上功夫證道。</p><p class="ql-block"> 五重辯證的核心，在于超越表象、洞察本質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活與文化傳承中，那些看似完美無瑕、光彩奪目者，或難持久；而那些留有缺憾、外表質(zhì)樸者，卻因守真合道，蘊(yùn)藏著綿長的生命力與深厚價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（三）“清靜為天下正”：浮躁世界的安身之道，亦是文脈守護(hù)的初心</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “躁勝寒，靜勝熱”以樸素生活經(jīng)驗(yàn)揭示“動與靜”的相生相克：疾動可御寒，沉靜可清熱。老子進(jìn)而將“清靜”提升至治世修身的高度——“清靜為天下正”。此處“清靜”并非消極避世，而是內(nèi)心澄明安寧，不為欲望所驅(qū)、不隨喧囂而浮，是守住本心、順應(yīng)自然的清醒狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 此“清靜之道”，深植于三晉文化基因之中：五臺山的晨鐘暮鼓，穿越塵囂，守護(hù)心靈凈土；運(yùn)城鹽池的湖水，千年滄桑中依舊澄靜，默默滋養(yǎng)兩岸文明；古建守護(hù)者與非遺傳承人，棄絕功利誘惑，靜心深耕一事，使文脈得以延續(xù)。于老子而言，“清靜”是萬物本然，亦是人文理想——人心清靜，則理性從容；社會清靜，則和諧穩(wěn)定；文脈清靜，則本真得傳。在浮躁焦慮的今日，此道尤為珍貴。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二、人間煙火與文脈傳承中的智慧踐行：從三晉日常見大道</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"> 老子的智慧從未遠(yuǎn)離生活。以下這些扎根山西大地的平凡故事，裹挾著濃濃的煙火氣與文化厚重感，正是對第四十五章智慧最生動的詮釋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（一）“大成若缺”：不完美藏真味，平凡亦能成長久</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 1、市井煙火里的“缺憾之美”。</b>運(yùn)城老巷里的“張記臊子面”，開了三十五年。墻有霉斑，桌顯凹陷，只賣三種面，僅收現(xiàn)金，無掃碼無網(wǎng)紅布景。常有熟客勸張阿姨翻新店面、增加菜品，她總是笑著搖頭：“晉南人做事講實(shí)在，我就守著我媽傳下的老手藝?！彼氖謸{面粗細(xì)略不均，臊子肥瘦憑經(jīng)驗(yàn)，卻因用料實(shí)在、醋香醇厚，每天清晨店外就已排起長隊(duì)。這份看似“不合時(shí)宜”的缺憾，反讓面館成為運(yùn)城老城區(qū)的味覺記憶，滋養(yǎng)了一代代人。不追求面面俱到，只專注本真初味，正是“大成若缺”的鮮活寫照。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">2、古建傳承中的“缺憾堅(jiān)守”。</b>大同古建修繕師老李，四十年傾心云岡、華嚴(yán)寺等古建保護(hù)。他堅(jiān)持“修舊如舊，保留缺憾”，反對一味復(fù)刻“完美”。曾修繕華嚴(yán)寺一座明清殿宇時(shí)，有人主張用新木復(fù)原殘缺斗拱與雕花，老李拒絕：“這些殘缺是歲月印記，是歷史本真。若全部換新，看似完美，卻丟了靈魂?！弊罱K僅作必要加固，殘缺處自然留存，新木材亦做舊處理。修繕后的殿宇斗拱可見磨損，花紋仍有殘缺，卻因此保留了真實(shí)的歷史脈絡(luò)與溫度。老李說：“古建的‘大成’，不在無瑕，而在對本真的堅(jiān)守?！边@份對“不完美”的珍視，正是智慧踐行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（二）“大巧若拙”：質(zhì)樸藏匠心，堅(jiān)守見真章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">1、非遺技藝?yán)锏摹白局幸娗伞薄?lt;/b>平遙古城深處的“王氏木雕鋪”，王師傅守藝五十四年。工具僅錛鑿斧鋸，全憑手工卯榫，不著一釘一膠。與機(jī)器雕刻的華麗作品相比，他的木雕線條帶刀痕，細(xì)節(jié)不繁復(fù)，甚至留木材天然疤結(jié)，看似“笨拙”。但懂行皆知，此“拙”背后是極致匠心：每塊木材存放三年以上，因材施藝；每刀順紋理而下，彰顯木之本味；紋樣皆晉地傳統(tǒng)圖樣，古樸而神韻充盈。有游客欲定制華麗“龍鳳呈祥”，王師傅婉拒：“晉派木雕貴在拙中見巧，龍鳳之魂在忠義吉祥，不在浮飾。”他雕出的龍鳳造型簡樸、色澤天然，初看平淡，久品卻覺大氣渾成。這份“拙”，是對傳統(tǒng)真正的敬畏與傳承。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">2、晉商傳承中的“拙樸務(wù)實(shí)”。</b>臨汾汾西縣老晉商后人趙大爺，守著祖?zhèn)骷Z鋪。鋪面陳舊，不搞促銷，糧食皆本地收來，不拋光不加防腐，面粉帶麩，米香自然。曾有批發(fā)商薦其售低價(jià)精加工糧，利潤可翻倍，趙大爺拒之：“祖訓(xùn)是‘賣真糧、守本心’?！彼麖牟蛔非罂炖?，唯嚴(yán)把質(zhì)量、足斤足兩，對困苦鄉(xiāng)鄰常予關(guān)照。旁人笑其“太傻”，他卻說：“做生意如做人，踏實(shí)本分才長久?！比缃癯辛至?，他的糧鋪仍客絡(luò)繹不絕。這份“拙樸務(wù)實(shí)”，恰是“大巧若拙”的經(jīng)營智慧——真誠信譽(yù)，勝于萬千機(jī)巧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（三）“清靜為天下正”：守靜棄躁，方能安身致遠(yuǎn)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">1、平凡生活中的“靜心自安”。</b>太原白領(lǐng)小王，曾陷焦慮攀比，疲于追逐“精致人設(shè)”，身心俱損。偶聞《道德經(jīng)》講座，“清靜為天下正”一句觸動心扉。她開始簡化生活：少刷社交媒體，停掉跟風(fēng)課程，重拾自幼喜愛的晉劇，周末逛古城、品小吃，閑暇養(yǎng)花習(xí)字。漸漸學(xué)會接納平凡，安心工作，品味日常點(diǎn)滴之喜。心態(tài)轉(zhuǎn)從容，效率反升，人也煥發(fā)平和氣質(zhì)。守住內(nèi)心清靜，不為外囂所擾，方得真正安寧。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">2、文脈守護(hù)中的“靜心堅(jiān)守”。</b>芮城縣蒲劇傳承人李阿姨，守藝五十年。蒲觀眾日少，多人轉(zhuǎn)行，她卻靜心開辦免費(fèi)培訓(xùn)班，耐心傳授唱腔身段。為貼近當(dāng)代審美，她對劇目稍作改編，但絕不失本真。十年來未收學(xué)費(fèi)，反貼錢置辦戲服道具，生活清簡。有人說她固執(zhí)，李阿姨笑答：“蒲劇是三晉瑰寶，不能斷在我們手里?！边@份摒除功利的靜守，讓蒲劇在本地漸復(fù)生機(jī)：培養(yǎng)上百愛好者，部分進(jìn)入專業(yè)院校；編排劇目屢獲獎項(xiàng)，讓古老戲韻再現(xiàn)光華。靜心深耕一事，正是文脈得以延續(xù)的根本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（四）“大盈若沖”：謙遜藏底蘊(yùn)，低調(diào)行致遠(yuǎn)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">1、治學(xué)路上的“謙遜求真”。</b>山西大學(xué)退休教授劉先生，乃古代文學(xué)權(quán)威，著述等身，卻始終謙遜。學(xué)術(shù)會上常坐角落，認(rèn)真記錄每位發(fā)言，尤重青年學(xué)者觀點(diǎn)；學(xué)生請教，必耐心解答，遇不確定處，坦然道“還需研究”。有研究生發(fā)表論文與其觀點(diǎn)相左，緊張致歉，劉先生反鼓勵：“角度新穎，促進(jìn)思考?！焙笾鲃雍献?，共推研究。他常說：“學(xué)無止境，謙遜才能保持敬畏與進(jìn)步?！贝恕按笥魶_”之風(fēng)，影響一代代學(xué)人。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(176, 79, 187);">2、商業(yè)經(jīng)營中的“謙遜守業(yè)”。</b>運(yùn)城“晉南味道”電商平臺，由返鄉(xiāng)大學(xué)生創(chuàng)立，十年間將本地農(nóng)產(chǎn)品銷至海外，年售千萬，帶動百戶農(nóng)人增收。團(tuán)隊(duì)始終謙遜低調(diào)，認(rèn)真傾聽農(nóng)戶與客戶聲音，持續(xù)優(yōu)化產(chǎn)品服務(wù)。一次德國客戶訂單中，部分蘋果因長途運(yùn)輸微有磕碰，團(tuán)隊(duì)創(chuàng)始人小張立即致歉，承擔(dān)全部損失并重發(fā)貨物，同時(shí)徹底改進(jìn)物流包裝。員工不解：“客戶未投訴，何必如此？”小張說：“謙遜正視不足，才能贏得長久信任。”這份“大盈若沖”的謙卑，讓品牌穩(wěn)步成長，亦讓晉南農(nóng)香飄遠(yuǎn)世界。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三、感悟與賦詩</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"> 重讀此章，猶如在喧囂中覓得一片清靜，從三晉的煙火日常與文脈傳承里，窺見古老智慧的當(dāng)代生機(jī)。老子的辯證思想，從來貼近大地、融入生活，它重塑我們對完美、成功、智慧的認(rèn)知，為尋常日子與文化承續(xù)提供深沉指引。</p><p class="ql-block"> “大成若缺”啟示我們，不完美乃生活與傳承常態(tài)，缺憾非為不足，而是本真印記與生長空間。如張阿姨的面館、老李的古建，皆因存缺而守真，因守真而長久?！按笄扇糇尽碧嵝盐覀?，真正的能力與智慧，藏于質(zhì)樸堅(jiān)守與純粹匠心。王師傅的木雕、趙大爺?shù)募Z鋪，外顯拙樸，內(nèi)蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！扒屐o為天下正”為我們指明安身之徑——守心靜、遠(yuǎn)浮躁，方得從容清醒，如小王之轉(zhuǎn)變、李阿姨之堅(jiān)守?！按笥魶_”則告誡，豐盈成就離不開謙遜低調(diào)，劉先生之治學(xué)、“晉南味道”之經(jīng)營，皆因謙遜而持續(xù)前行。</p><p class="ql-block"> 千年智慧早已滲入三晉血脈，它不是高閣玄思，而是人間煙火的處世哲學(xué)、文脈傳承的堅(jiān)守精魂。今日生活中，我們或可多一份辯證眼光，少一些功利計(jì)較；多一份清靜自持，少一些浮躁奔競；多一份質(zhì)樸守真，少一些浮華追逐；多一份謙遜好學(xué)，少一些張揚(yáng)自滿。于缺憾中見美好，于質(zhì)樸中求卓越，于清靜中守本心，于謙遜中得成長。如此，方能在平凡日常中體悟大道，收獲屬于自己的安寧與圓滿，亦讓古老智慧在當(dāng)代世間，依舊熠熠生輝、生機(jī)盎然。</p><p class="ql-block"> 賦詩云：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">三晉文脈蘊(yùn)道真，千年智慧潤凡塵。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大成有缺藏真味，大巧含拙見匠心。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">靜守初心驅(qū)浮躁，謙懷若谷致遠(yuǎn)深。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">煙火人間皆哲理，踐行古訓(xùn)自安身。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 【作者簡介】解德輝，1962年生，山西呂梁交口人，2022年從呂梁市委機(jī)關(guān)退休。系山西省作家協(xié)會會員等多省市文化、學(xué)術(shù)團(tuán)體成員，熱衷訪古與人文探索。自1989年起發(fā)表作品360余篇，散見于《學(xué)習(xí)與研究》《山西日報(bào)》《前進(jìn)》《山西工作》等平臺，出版《紅色呂梁》《印象離石》兩部專著，作品入選《云夢風(fēng)雅》及《呂梁市志》《交口縣志》《康城鎮(zhèn)志》等；運(yùn)營個(gè)人公眾號“行走大美呂梁”，已推送原創(chuàng)文章610余篇。</span></p>