?探訪國清寺散記

（陸建華）

聽聞天臺山腳下有一座神秘的古寺，名叫國清寺，這座千年古剎，不僅是一座宗教圣地，更是一部活著的史書，記載著中華文化的博大精深。作為天臺宗的祖庭，融合了南北佛教的精髓，形成了“教觀總持”的獨特修行體系。 我懷揣著虔誠與期待，踏上了探訪天臺山的旅程。秋日的晨霧還未散盡時，我踩著露水浸潤的青石板路，走向那座隱匿在山坳里的千年古剎。 　　國清寺始建于隋開皇十八年，初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”，改名為國清寺。 隋代高僧“智者大師”在國清寺創(chuàng)立天臺宗，為中國佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，與濟南靈巖寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺并稱中國寺院四絕。 寺內文物古跡薈萃，有明代釋迦牟尼的青銅像，漢白玉清代石獅，十八尊栩栩如生元代楠木羅漢雕像，王羲之的“獨筆鵝字”碑，隋代的古塔和隋梅……。 　　 “人在俗世外，心在山水間”，當一個人在塵世中徘徊久了，就想找一處清靜之地，在獨行的路上去寄情山水，沉浸一種寧靜而自由的詩意，讓心靈回歸本真。 這種心境，像極了陶淵明筆下“久在樊籠里，復得返自然”的渴望。 　　天臺山不僅風景秀麗，更以唐詩之路聞名，“一座天臺山,半部全唐詩”，據(jù)記載，《全唐詩》中收錄的涉及浙東的詩作有1500多首，其中近1300首直接與天臺山相關。 ? 從詩仙李白“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”的豪邁，到孟浩然“問我今何適？天臺訪石橋”的尋幽，歷代詩人在天臺山留下了不朽的篇章，使得這里的自然景觀與詩歌意境融為一體，成為文人墨客心中滌蕩心靈的朝圣之地。? 　　來到了天臺山，沿著蜿蜒的山道拾級而上，陽光透過枝葉的縫隙灑下，形成一片片斑駁的光影；微風拂過，樹葉沙沙作響，遠處傳來的若有若無的鐘聲，讓人的心漸漸沉靜了下來。 高聳的古塔與國清寺相伴千年，站在隋塔下向上仰望，這座古塔雖已殘缺，卻依然巍峨；風過處，塔鈴輕響，那聲音清越悠遠，仿佛在訴說著佛教天臺宗的淵源，講述著鑒真、最澄、義天等高僧東渡求法的傳奇。 　　沿古塔原路下山，路旁矗立著七佛塔，一字排開，似在迎接來此朝拜的八方佛友。 七佛塔，俗稱“七支塔”，是為祭祀毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛而建。 過了山門，左側景色秀美，一條溪水由山上往下流。我一路踩著木棧道，高大的古塔忽隱忽現(xiàn)，直到國清寺“南大門”木魚山下，才得以窺見塔身全貌。 　　寒拾亭、豐干橋是天臺國清寺的入口，該建筑以唐代國清寺三位高僧寒山、拾得與豐干命名，兼具歷史人文與景觀價值。 唐代高僧寒山與拾得，在國清寺出家，相傳為文殊、普賢菩薩轉世，二人詩歌唱和、勸善教化，清雍正帝封其為“和合二圣”。 寒拾亭飛檐翹角，門上鐫刻“五峰勝境”和“萬松深處”匾額，亭名取自寒山、拾得二人，象征“和諧合美”。 　　沿著蜿蜒山路向上攀登，耳邊是鳥鳴與溪流的潺潺聲，仿佛置身于大自然與歷史的和諧共鳴中。轉過最后一道山彎，一堵綿延的黃墻在竹影間若隱若現(xiàn)，四周群峰環(huán)抱，兩澗縈流, 石燈龕點綴在路邊，頗具一番隋唐遺韻。 山道兩側的香樟樹枝間漏下的光斑隨晨風輕顫，恍若一盞盞佛前搖曳的酥油燈，讓人有了心靜禪悟的意境。 　走過豐干橋，剛到山門口，迎面一塊巨大的黃色照壁呈現(xiàn)在眼前，上書行楷書體“陏代古剎”四字，黑字黃底分外醒目，字體向右上方傾斜，筆力勁健而又有種雍容寬博的氣度，隱隱透出一種佛家氣息。 據(jù)傳是趙樸初先生的手書，頗有禪味深意，彰顯了這座古寺的悠久歷史。 　　國清寺山門朝東而開，與“紫氣東來”的寓意相呼應，先見照壁再見山門，國清寺與尋常寺院不同，突顯得低調和幽靜，褐黃色的山墻斑駁殘破，攀滿了青苔和藤蘿，寺中并沒有其他寺院修繕得金碧輝煌，卻有一種隱世古剎的古樸滄桑。 清晨的薄霧籠罩殿宇，更顯古樸清幽，漫步其間，既能感受歷史的厚重，也能體味禪宗與自然相融的哲學意蘊。 　　踏入大門，山門兩側，古木參天，翠竹掩映，清風徐來，一股淡淡的禪意油然而生。 一條寬敞的青石板路引領著游客，千百年來，僧侶與香客的足跡在此留下了溫潤的光澤。 國清寺依山就勢，層層遞高，按四條南北軸線布列六百多間古建筑，黃墻黛瓦的寺院輪廓在霧氣中浮現(xiàn)，這里的每一磚每一瓦，都透露出古老的韻味，每一座殿堂都散發(fā)著淡淡的香火氣息，卻又不失清幽，讓人心生敬畏。 　　朱紅色的寺門莊嚴肅穆，門楣上“國清寺”三個大字蒼勁有力，據(jù)推測“國清寺”這三個厚重頗有禪意，可能為雍正皇帝書寫。 在步入的第一殿閣門神殿前，迎面就是一對惟妙惟肖的石獅子，走進寺門，仿佛進入了一個寧靜而祥和的世界。 　　那對由周總理從故宮精心挑選并贈予國清寺的漢白玉獅子，威風凜凜地蹲坐著，仿佛在守護著這片佛門凈地。 只見雌獅左前爪輕撫幼獅，雄獅右前爪玩弄滾球，張口注視來往信眾；腳踏環(huán)宇，集運籌帷幄權利于一身；左雄右雌成雙成對，符合中國傳統(tǒng)“男左女右”的陰陽哲學。 　　國清寺最經(jīng)典的一句是智者大師的遺言“寺若成，國即清”，它不僅是寺廟名稱的由來，更承載著深厚的歷史文化內涵。 此外，歷代文人如李白、畢士安等也曾以詩句贊美國清寺，如“天臺國清寺，天下稱四絕”和“三四百年寺，今來國又清”，這些作品從不同角度深化了國清寺的文化內涵。 　　來到了大雄寶殿，只見屋頂上覆蓋著琉璃瓦，閃爍著金色的光芒；大雄寶殿前，香煙繚繞，信徒們虔誠地跪拜著，祈求佛祖的保佑。 釋迦牟尼佛端坐在蓮花寶座上，面容慈祥，目光深邃，仿佛在洞察著世間的一切。兩側的十八羅漢形態(tài)各異，栩栩如生，仿佛在演繹著人生的百態(tài)。 　　據(jù)《天臺山方外志》記載，寺內大雄寶殿供奉的釋迦牟尼佛像，由印度高僧親手塑造，蘊含‘轉煩惱為智慧’的深意，故求學業(yè)進步、智慧開悟者，常在此虔誠祈愿。 國清寺作為天臺宗的祖庭，歷史底蘊極為深厚，寺內的“大雄寶殿”匾額上的四個字是豎寫的，通常為皇家建筑所用，體現(xiàn)了歷史上國清寺曾受到皇家敕建的殊榮。 　　我站在佛像前，一個人，一炷香，雙手合十，閉上眼睛，心中默默祈禱。 在香火繚繞中，我仿佛看見智者大師講經(jīng)說法的身影，聽見木魚聲與山風應和的韻律。 香爐中青煙繚繞，此刻，我所有的煩惱都煙消云散，只留下內心的寧靜與平和。 　　國學中有名言叫‘心誠則靈’，國清寺的靈氣，源于其千年傳承的禪修文化與自然環(huán)境的融合。 正如《周易》所言：‘窮則變，變則通，通則久’，在這里祈愿，實則是借古剎的清凈之氣，調整自身心性，從而達到‘天人合一’的境界。 　　在大雄寶殿右側有隋梅一株，由隋代高僧、天臺宗五祖章安灌頂大師手植，為國內現(xiàn)存最古老的梅樹。 關于它的傳說，現(xiàn)代詩人鄧拓《題梅》詩最為傳神：“剪取東風第一枝，半簾疏影坐題詩。不須脂粉綠顏色，最憶天臺相見時。 隋梅距今已有1300多年的歷史，是中國國內三株最古老的梅樹之一，象征‘堅韌與生機’，求平安健康者，多會繞梅三匝，以表敬意。 　　在正殿的一側，隱藏著一處茶寮，一只粗陶壺中，紅茶正散發(fā)出淡淡的香氣。我自斟一杯，倚窗而坐，聽著檐角風鈴的叮咚聲響，只感覺這風鈴的聲響與其它的寺廟的風鈴聲毫無二致。 茶畢，游客們自覺地將杯盞洗凈，再放回原處，這種“自取自潔”的默契，在繁忙的生活中顯得尤為珍貴，透露出久違的信任與純真。 　　穿行在錯落有致的殿宇間，忽見雨花殿獨辟蹊徑，四大天王分列四隅，恍若守護著某種超越時空的智慧。? 在雨花殿的黃墻邊，有一位僧人手持竹帚，輕掃著落葉，那沙沙的聲音，如同誦經(jīng)聲般，讓人心神寧靜。般若橋護欄刻有“般若”二字，引人默念《心經(jīng)》名句：“一切有為法，如夢幻泡影”。 放生池畔，幾尾紅鯉攪碎了倒映的云影，仿佛將天際的畫卷揉成了流動的錦繡。 　　雨花殿內，四大金剛威嚴佇立，他們分別手持不同的法器，象征著“風調雨順”，寄托了古人對國泰民安、五谷豐登的美好祈愿。 雨花殿這個名字源于一個美麗的傳說：相傳天臺宗祖師智者大師在此講授《妙法蓮華經(jīng)》時，其精誠感動上天，天降法雨天花，因此得名“雨花殿”，寓意佛法如天花般灑落人間。? 　　國清寺占地7萬多平方米，有多重院落相連，建筑古樸，既有佛教建筑嚴整對稱的特點，又給人以靈活自如之感。與其他名剎相比，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自然地散落各處，錯落有致卻顯得極為和諧。 國清寺依山傍水，四周五峰環(huán)抱，左右雙澗縈流，極其清幽與眾不同，這就是國清寺匠心獨運的建筑布局的“起、承、轉、合”，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的佛教園林的特色。 　　國清寺現(xiàn)存建筑為清雍正十二年奉敕重修，總體結構它以四條縱軸為主體，建有四殿，五樓，四堂，二亭一室，共600多間屋宇，是我國最完整的大型寺院之一。 一般寺廟從前往后，依次排列為天王殿、大雄寶殿、毗盧殿等主要殿堂，天王殿內彌勒居中，四大金剛分立左右。而國清寺的大殿，是當時著名的智者大師描繪的一張草圖修建而成，先是彌勒佛殿，僅供彌勒佛像；而讓四大金剛獨供在雨花殿內，再是大雄寶殿與觀音殿，獨建雨花殿，惟國清寺獨有。 　　國清寺內珍藏著兩千多件文物，大雄寶殿前的青銅鼎爐，凝重渾厚。 大雄寶殿內的釋迦牟尼坐像，是明代銅鑄之物，神態(tài)安詳，雕工細膩。十八羅漢坐像，外貼真金，通體金光閃閃，這些坐像全部是元代遺物，用楠木雕刻而成。 殿東側小院中有古梅一株，人稱隋梅，至今已有1400余年的樹齡，枝繁葉茂，逢春繁花滿樹；該寺至今還保存著王羲之的"獨筆鵝字"碑靜立千年，筆鋒流轉間，似有墨香沁入心脾。 　　中國佛教主要有八宗，即性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。當隋代的高僧在天臺國清寺創(chuàng)立了中國漢化佛教第一宗——天臺宗便是佛教的宗派之一。 天臺山的古寺，隱匿于山水之間，仿佛與世隔絕，卻又與天地萬物緊密相連。 無論是山麓的寧靜、深谷的幽邃，還是溪澗的清澈，都見證了無數(shù)虔誠的心靈在此尋覓與皈依。 　　傳說鑒真東渡時曾朝拜國清寺，日本留學僧最澄至天臺山取經(jīng)，從道邃學法，回國后，便在日本比睿山興建延歷寺，創(chuàng)立了日本天臺宗，后尊浙江天臺山國清寺為祖庭。 國清寺無論就建筑藝術,環(huán)境氛圍,還是文化底蘊的厚度,都是國內其他寺院所罕匹的。它就像一個已有1400余高齡的哲人,深藏于幽谷之隅,名泉之側,閉目靜坐,給人們啟迪深刻的人生哲理。 　　“一行到此水西流”?：記載唐代天文學家一行禪師訪寺時，溪水為之西流的傳說。 回溯至一千多年的一天，我們仿佛在通往國清寺的萬松徑上，看到了急匆匆地走著一個人，只見他腳著麻草鞋，身穿玄袈裟，肩背小包袱，手持古藤杖，步履輕輕，風塵仆仆。那是唐代天文學家僧一行為編制《大衍歷》至國清寺求算學的身影。 濟公，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他破帽、破扇、破鞋、垢衲衣，貌似瘋癲。 初在國清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺。他不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》《臺山梵響》中。 　　國清講寺寺門低調內斂，彰顯歲月的痕跡。“不甚氣派”的大門上有“國清講寺”門額，多出一個 “講”字，更體現(xiàn)幾分研經(jīng)講學的意境。就如國清講寺楹聯(lián)：“古剎著域中，創(chuàng)隋代，盛三唐，宗風遠播；名山傳海外，依玉峰，臨雙澗，勝跡長新”。 “國清講寺”是一幢二層五開間的精舍，一樓為臺宗講席，二樓為藏金閣，在四面環(huán)山的世外桃源式般的地理環(huán)境中，一個深幽神秘的講經(jīng)悟禪之地。 　　國清寺僧人每到農忙時節(jié)便下地勞作，種植糧食等農作物，與其他一些寺廟的僧人只念經(jīng)祈福不同，體現(xiàn)了國清寺僧人自食其力、質樸修行的理念。 漫步國清寺，感受佛教文化的深邃與博大。人生很短，一生沒有大徹大悟，往往是人到暮年，才有感悟；其實人生有很多東西，都是可有可無，可去可留的；此刻，塵世的喧囂仿佛都遠去了，只剩下內心的寧靜與澄明。 　　午后的陽光透過樹葉的縫隙灑下，在青石板上織就斑駁的光影。寺中的僧人們或誦經(jīng)或勞作，他們的身影與這古剎融為一體，詮釋著"平常心是道"的真諦。 我坐在清心庭的古榭下，看著池中游魚，聽著松濤陣陣，品著僧人沏的清茶，在優(yōu)美的自然環(huán)境中，享受著鳥語花香、秋高氣爽的日子。 　　每至秋日國清寺門前流水潺潺，落葉飄飛，多彩的秋色，深深淺淺的楓葉，斑駁金黃與翠綠，偶而在葉與葉的間隙中漏下一絲光影，仿佛將大自然的顏色肆意渲染，此時的國清寺也美到極致。 上世紀八十年代風靡全國的電影“少林寺”的山門鏡頭就是在此取景，這里一草一木皆顯佛性, 禪意深遠，膾炙人口的《少林寺》，使李連杰一夜紅遍大江南北。此后，游本昌的《濟公傳》、張國立的《濟公新傳》都曾在此取景。 　　如今，國清寺已經(jīng)有一千四百多年的歷史了，晨鐘暮鼓與千年文脈交織，讓人感受到一種超越時空的寧靜與智慧。 站在寺門外，回首望著這座千年古剎，心中充滿了不舍。常言：修行不一定要在深山老林里，只要心中有佛，處處都是凈土。 　　歸途中，山道旁的溪水潺潺，將我的腳步聲揉碎成細碎的梵音，塔影斜斜地映在寺墻上，與黃墻黛瓦相映成趣，構成一幅靜謐的畫卷。 山風拂面，帶來陣陣清涼，我忽然明白，真正的修行不在深山古剎，而在每個人的心中。 　　這次探訪國清寺，就像是一場心靈的洗禮，清幽的自然環(huán)境和獨特的禪意，讓人忘卻煩惱，回歸本真。 國清寺的鐘聲漸漸遠去，但那份沉淀千年的智慧與慈悲，卻永遠留在了我的心中。

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

?探訪國清寺散記

（陸建華）