<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">張愛民、黃鏞簡介: </b></p><p class="ql-block"> 當代奇石收藏家黃振波，筆名：黃鏞，微信名：文哲。1955年生人，哲學專業(yè)本科學歷，沈陽建筑大學建筑設計研究院中式建筑研究所研究員、創(chuàng)意策劃所所長。所撰文章<b>《復興中華建筑文化的必要性和緊迫性》</b>在中國當代古建園林行業(yè)影響甚廣。近30年間走遍全國各地調查研究古建園林和觀賞石，從文化的視角進行梳理和總結，對中華賞石文化尤其是對靈璧石的研究有所建樹，歷年來撰寫石銘千余個。</p><p class="ql-block"> 在藝術創(chuàng)作方面，沈陽的黃鏞先生與北京的企業(yè)家張愛民先生自2020年起展開深度合作，每日共同創(chuàng)作<b>“詩配畫”</b>。作品題材廣泛，涵蓋四時景致、山水意境、古跡人文等，融合詩情畫意，形成一種新穎雅致的藝術表現(xiàn)形式，深受文化藝術界及廣大愛好者的推崇與喜愛。</p> <p class="ql-block"> 身居<b>北京的張愛民</b>先生是知名企業(yè)家與風險投資專家，與<b>沈陽的黃鏞</b>先生志趣相投、交往甚篤，二人皆博覽群書，具備深厚的古典文學修養(yǎng)與扎實的文字功底。自2020年抗疫期間起，他們依托微信平臺展開跨越空間的詩歌聯(lián)創(chuàng)：每日由黃鏞先生選取一幅傳統(tǒng)畫作并題寫詩詞首聯(lián)，張愛民先生隨即依韻續(xù)寫尾聯(lián)，完成后的聯(lián)詩作品再轉發(fā)至居于東北小興安嶺大山深處的友人<b>“小草葉”</b>，由其通過<b>“美篇”</b>平臺在<b>《愛民詩選》專欄</b>發(fā)表。這一創(chuàng)作流程風雨無阻、寒暑不輟，至今已持續(xù)五年有余，從未間斷。二人憑借敏銳的藝術感知與嫻熟的詩文技藝，將典雅工整的古典詩詞與歷代名畫相映成趣，形成一種詩畫共生、古今交融的獨特藝術形態(tài)，為讀者帶來既傳統(tǒng)又新穎的審美體驗，令人由衷贊嘆：原來詩詞創(chuàng)作可以如此富有生機與雅趣。</p><p class="ql-block"><b> 高！實在是高！！</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">《和黃鏞之冬覽》詩學精神探微</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">——兼論當代文人唱和的文化堅守</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">一、詩的時空坐標與創(chuàng)作語境</b></p><p class="ql-block"> 2025年12月3日，北京，張愛民先生提筆寫下這首<b>《和黃鏞之冬覽》</b>。此時距離他與沈陽的黃鏞先生開啟<b>“每日詩配畫”</b>合作已整整五年零九個月。這個時間節(jié)點本身便具有儀式意義——在中國傳統(tǒng)文化中，五年為<b>“一紀”</b>之半，近六年的堅持已超越了一般意義上的藝術嘗試，成為一種生活方式和精神修行。</p><p class="ql-block"> 詩題中的<b>“冬覽”</b>二字耐人尋味。<b>“冬”</b>既是實指創(chuàng)作時的季節(jié)，也暗合中國文化中<b>“冬藏”“冬煉”</b>的哲學意味。冬季萬物收藏，正是文人反觀內(nèi)心、淬煉文字的時節(jié)；<b>“覽”</b>則點明了此詩的本質——非傳統(tǒng)意義上的即景抒情，而是對<b>“閱讀行為本身”</b>的觀照與反思。這短短四句二十八言，實則是張愛民在五年多詩畫合作歷程中，對<b>“何為好作品”“為何要堅持創(chuàng)作”</b>等根本問題的一次集中表達。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">二、文本細讀：兩極體驗中的審美哲學</b></p><p class="ql-block"><b>（一）首聯(lián)：時間感知的辯證法</b></p><p class="ql-block"> <b>“暢讀名篇嫌日短，奉閱劣文恨天長”</b>這兩句，表面寫的是閱讀體驗，深層揭示的是藝術與時間的本質關系。</p><p class="ql-block"> <b>“暢讀名篇嫌日短”</b>中，<b>“暢”字是靈魂。</b>它不僅是閱讀狀態(tài)的描述，更是審美境界的抵達。當讀者與偉大作品相遇時，會產(chǎn)生莊子所說的<b>“忘年忘義”</b>之境——時間感消融，自我意識退隱，只剩下精神與精神的直接對話。中國古典文論中，嚴羽<b>《滄浪詩話》講“妙悟”</b>，<b>王國維《人間詞話》講“無我之境”</b>，皆與此相通。張愛民用“嫌日短”這一日常感受，將玄妙的審美體驗具象化，讓人想起<b>陶淵明“每有會意，便欣然忘食”</b>的讀書之樂。</p><p class="ql-block"> 而<b>“奉閱劣文恨天長”</b>則構成殘酷對照。<b>“奉閱”</b>一詞頗值得玩味，它暗示了某些閱讀的非自愿性——或許是出于人情，或許是工作所需，或許只是偶然遭遇。<b>“恨天長”</b>三字如一聲嘆息，道出了面對平庸之作時時間的黏滯感。這里的<b>“天長”</b>不僅是心理感受，更是存在層面的困頓：當藝術失去打動人的力量時，它便成了對生命的消耗。</p><p class="ql-block"> 這一聯(lián)的深刻之處在于，它揭示了審美活動的時間相對論：偉大的藝術能拓展生命密度，讓有限時間獲得無限意義；而平庸之作則壓縮生命體驗，讓時間變得空洞漫長。這不啻是對當代文化生產(chǎn)“量勝于質”現(xiàn)象的尖銳批評。</p> <p class="ql-block"><b>（二）尾聯(lián)：身體反應的審美倫理</b></p><p class="ql-block"><b> “欣賞佳作能忘寢，遭遇庸品如咽糠”</b>從時間維度轉向身體維度，完成了審美體驗的全息描摹。</p><p class="ql-block"><b> “能忘寢”</b>是中國文人傳統(tǒng)的理想狀態(tài)。<b>《詩經(jīng)》中已有“窈窕淑女，寤寐求之”</b>，至<b>杜甫“讀書破萬卷”</b>的執(zhí)著，再到<b>歐陽修“馬上、枕上、廁上”</b>的勤勉，<b>“忘寢”</b>從來不只是時間的投入，更是精神的全然灌注。張愛民在此繼承的，正是這種“<b>以生命擁抱藝術”</b>的士人傳統(tǒng)。值得注意的是，這里的<b>“忘寢”并非苦行</b>，而是愉悅的忘我——如<b>孔子聞《韶》“三月不知肉味”</b>，是審美愉悅達到極致時的自然反應。</p><p class="ql-block"><b> “如咽糠”</b>的比喻則堪稱全詩最鋒利的筆觸。<b>“糠”</b>是谷物去精后的殘渣，在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中是最低等的食物。<b>《史記·陳平世家》已有“糠秕在前”之說</b>，佛教語錄中<b>“嚼飯喂人”“嚼蠟充饑”</b>等比喻也指向類似體驗。但張愛民選擇更直白、更具民間氣息的<b>“咽糠”</b>，強化了生理層面的不適感。這個比喻的震撼力在于：它將抽象的藝術評價轉化為具體的身體反應，暗示劣質文藝作品不僅無益，甚至有害——如同用精神糟粕喂養(yǎng)心靈。</p><p class="ql-block"> <b>從“忘寢”到“咽糠”，這兩極反應構建了一套基于身體誠實的審美倫理：</b>真正的藝術應該讓人更飽滿地存在，而非勉強忍受。這既是個人趣味的表達，也是對藝術本質的回歸——藝術從來不只是技巧的展示，而是生命能量的傳遞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">三、詩學傳統(tǒng)中的承與變</b></p><p class="ql-block"><b>（一）對古典批評語言的現(xiàn)代化轉譯</b></p><p class="ql-block"> 張愛民此詩的語言風格，實際上完成了一次古典詩學傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化。</p><p class="ql-block"> 中國傳統(tǒng)文化批評中，早有以“味”論詩的傳統(tǒng)。<b>鐘嶸《詩品》以“滋味說”為核心</b>，司空圖<b>《二十四詩品》</b>則系統(tǒng)化地用飲食喻詩。至宋代，蘇軾、黃庭堅等人更將這一傳統(tǒng)發(fā)揚光大，如蘇軾評柳宗元詩<b>“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”</b>。張愛民<b>“如咽糠”</b>的比喻，正是這一傳統(tǒng)的當代延續(xù)——但他舍棄了文人化的<b>“味同嚼蠟”</b>，選擇了更具草根氣息的直白表達，這或許與他作為企業(yè)家的務實風格有關。</p><p class="ql-block"> 另一方面，<b>“嫌日短”“恨天長”</b>的對比，又可追溯到<b>《詩經(jīng)》</b>中的時間意識。<b>“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”</b>（<b>《唐風·蟋蟀》</b>）已開啟了中國詩歌對時間流逝的敏感。張愛民的創(chuàng)新在于，他將這種時間感與閱讀品質直接掛鉤，使抽象的時間焦慮具象為對文化產(chǎn)品價值的迫切追問。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>（二）唱和詩傳統(tǒng)中的自我定位</b></p><p class="ql-block"> 作為<b>《和黃鏞之冬覽》</b>，此詩在唱和詩脈絡中具有特殊意義。傳統(tǒng)唱和多以景物、人情、哲思為主題，罕見以此種<b>“元詩話”</b>（關于詩的詩）形式出現(xiàn)。這實際上反映了黃張二人合作的獨特性質：他們的每日創(chuàng)作，不僅是藝術生產(chǎn)，更是持續(xù)的藝術對話與相互淬煉。</p><p class="ql-block"> 詩中雖未直接提及黃鏞，但全詩對<b>“名篇”“佳作”</b>的推崇，正是對二人合作成果的潛在肯定——若無對藝術標準的共同堅守，何來五年如一日的堅持？從這個角度看，此詩可視為張愛民向黃鏞發(fā)出的精神呼應：我們在做的，正是對抗那些讓人<b>“恨天長”“如咽糠”</b>的庸常之作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">四、當代文化語境中的批判意義</b></p><p class="ql-block"><b>（一）對“流量時代”的反撥</b></p><p class="ql-block"> 在算法推薦、流量至上的當代文化環(huán)境中，<b>“暢讀名篇嫌日短”</b>成為一種稀缺體驗。短視頻的碎片化消費、標題黨的情緒操縱、套路化生產(chǎn)的網(wǎng)文，都在無形中塑造著<b>“恨天長”</b>的閱讀常態(tài)。張愛民此詩的價值在于，它以最質樸的語言重申了一個古老真理：真正的藝術欣賞需要時間的沉浸，而偉大作品值得這樣的沉浸。</p><p class="ql-block"> 詩中隱含的批評對象，或許正是那些以<b>“量產(chǎn)”代替“創(chuàng)作”、以“傳播”代替“價值”</b>的文化現(xiàn)象。當<b>“日均更新萬字”</b>成為網(wǎng)絡寫作的榮耀，<b>“如咽糠”</b>的感受便成為許多讀者的共同遭遇。黃張二人堅持每日只作一首詩配畫，恰是對這種浮躁生態(tài)的沉默抵抗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>（二）“詩配畫”實踐的自我闡釋</b></p><p class="ql-block"> 此詩亦可視為對<b>“詩配畫”</b>這一藝術形式的價值辯護。五年多來，二人以古畫為基、以詩詞為翼，在古今對話中創(chuàng)造新的意義空間。這種創(chuàng)作模式本身，就是對<b>“名篇”</b>傳統(tǒng)的致敬——他們選擇的畫作多為歷代名家之作，他們的詩歌是對這些經(jīng)典視覺文本的深度閱讀與創(chuàng)造性回應。</p><p class="ql-block"> <b>“欣賞佳作能忘寢”</b>或許正是二人在創(chuàng)作過程中的切身感受：面對一幅古畫，揣摩其意境，構思相應詩句，這個過程本身就是與古人的精神對話。而他們最終呈現(xiàn)的作品，也努力追求不讓讀者<b>“如咽糠”</b>的藝術完成度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">五、語言藝術的匠心與局限</b></p><p class="ql-block"><b>（一）樸拙中的力量</b></p><p class="ql-block"> 此詩在語言上刻意避開了華麗的修辭，選擇了一種近乎口語的直白表達。這種選擇有其深意：在過度修飾成為常態(tài)的時代，樸拙反而成為一種力量。<b>“如咽糠”</b>這樣的比喻，比任何精巧的隱喻都更具沖擊力，因為它直接訴諸人的身體記憶。</p><p class="ql-block"> 但這種樸拙并非粗糙。細觀全詩，四句形成嚴謹?shù)钠鸪修D合：首聯(lián)提出矛盾（時間體驗的兩極），尾聯(lián)深化矛盾（身體反應的兩極），中間暗含因果（因作品優(yōu)劣而產(chǎn)生不同反應）。這種結構上的精心安排，使得樸拙的語言獲得了內(nèi)在的張力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>（二）格律的彈性處理</b></p><p class="ql-block"> 從傳統(tǒng)格律角度看，此詩在平仄、對仗上有所變通。但這恰符合現(xiàn)代人創(chuàng)作舊體詩的普遍實踐——在尊重古典形式精髓的同時，根據(jù)表達需要適當調整。事實上，中國詩歌史上，從古體到近體再到宋詞元曲，形式始終在與時俱進。黃張二人的實踐，延續(xù)的正是這種<b>“形式服務內(nèi)容”</b>的實用精神。</p><p class="ql-block"> 值得玩味的是，詩中<b>“嫌日短”與“恨天長”、“能忘寢”與“如咽糠”</b>所形成的意義對仗遠勝于字面對仗。這或許提示我們：在當代語境中復興傳統(tǒng)詩歌，更重要的不是機械遵循格律，而是繼承古典詩歌<b>“在限制中創(chuàng)造自由”</b>的精神。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">六、一個文化現(xiàn)象的縮影</b></p><p class="ql-block"> <b>黃鏞與張愛民的合作，在當代中國是一個值得關注的文化現(xiàn)象：</b>兩位分處沈陽和北京的專業(yè)人士，以純?nèi)慌d趣為動力，持續(xù)近六年進行每日藝術創(chuàng)作。沒有機構資助，沒有商業(yè)策劃，純粹基于對傳統(tǒng)文化的熱愛與對精神生活的追求。</p><p class="ql-block"> <b>《和黃鏞之冬覽》</b>這首詩，就像這個文化現(xiàn)象的<b>“元文本”</b>——它不僅是一首獨立的詩，更是理解二人全部創(chuàng)作的鑰匙。它告訴我們：</p><p class="ql-block"><b> 1. 堅守源于標準：</b>唯有對“佳作”有執(zhí)念，才能抵御懈怠與浮躁。</p><p class="ql-block"><b> 2. 創(chuàng)作即是修行：</b>每日的詩詞唱和，是在實踐中淬煉審美眼光。</p><p class="ql-block"><b> 3. 傳統(tǒng)可以鮮活：</b>古體詩的形式依然能表達當代人的真實感受。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">結語：在“咽糠”時代尋找“忘寢”時刻</b></p><p class="ql-block"> <b>張愛民此詩最終提出的，是一個觸及當代人精神生活的根本問題：</b>在信息過載、質量參差的文化環(huán)境中，我們?nèi)绾问刈o自己的審美體驗？如何從讓人<b>“恨天長”</b>的庸常中掙脫，尋找那些值得<b>“忘寢”</b>的相遇？</p><p class="ql-block"><b> 黃鏞與張愛民用近六年的堅持給出了他們的答案：</b>以每日的創(chuàng)造，對抗隨意的消費；以用心的對話，替代被動的接受；以時間的深度，平衡傳播的廣度。</p><p class="ql-block"> 這首詩或許不會被載入文學史，但它所體現(xiàn)的精神——對品質的堅守、對庸常的拒絕、對真誠創(chuàng)作的信仰——正是這個時代所稀缺的文化品格。在無數(shù)人<b>被迫“咽糠”</b>的日子里，黃張二人用他們的<b>“詩配畫”</b>，為自己也為讀者，創(chuàng)造著一個個<b>“嫌日短”的“忘寢”</b>時刻。</p><p class="ql-block"> <b>而這，或許就是藝術最樸素也最永恒的意義：</b>讓有限的生命，在與偉大事物的相遇中，煥發(fā)出超越時空的精神光采。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">點擊以下鏈接，閱讀《愛民詩選》</b></p><p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/4x3wcacb?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=426123" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;"><b>《愛民詩選》（六）</b></a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/55j8e1mq?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=426123" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;"><b>《愛民詩選》（七）</b></a></p><p class="ql-block"><b style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">?</b><a href="http://www.zit.org.cn/5bv6k3td?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=426123" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;"><b>《愛民詩選》（八）</b></a></p><p class="ql-block"><b style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">?</b><a href="http://www.zit.org.cn/5hthvt9j?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=426123" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;"><b>《愛民詩選》（九）</b></a><b style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>