我們，一群來(lái)自全國(guó)各地的有志于探索新詩(shī)格律化道路的老中青詩(shī)人和詩(shī)歌理論家，2012年7月9日聚會(huì)于重慶“東方花苑”飯店，出于對(duì)祖國(guó)文學(xué)及當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任感，本著詩(shī)人的摯愛與良知，對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)詩(shī)壇的現(xiàn)狀進(jìn)行了全面的分析，對(duì)新詩(shī)格律化的當(dāng)前態(tài)勢(shì)及發(fā)展前景進(jìn)行了有益的探討，取得了全面共識(shí)。我們的基本觀點(diǎn)與真誠(chéng)建言，謹(jǐn)布如下： 一、當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇，已經(jīng)呈現(xiàn)出一個(gè)主要以現(xiàn)代漢語(yǔ)為語(yǔ)言規(guī)范和詩(shī)歌載體的白話新體詩(shī)（以下簡(jiǎn)稱新詩(shī)）與主要以古代漢語(yǔ)為語(yǔ)言規(guī)范和詩(shī)歌載體的傳統(tǒng)詩(shī)詞相互共存的二元格局。后者在當(dāng)前依然具有旺盛生命力與時(shí)代適應(yīng)性，然而，最能生動(dòng)反映及準(zhǔn)確把握現(xiàn)代人思想、生活和情感的，非前者莫屬。因此，新詩(shī)無(wú)疑居于主流地位。<div><br> 二、在新詩(shī)領(lǐng)域，幾十年來(lái)只有自由詩(shī)一體流行，這是極不正常的現(xiàn)象?？几髅褡逶?shī)歌史，均主要是格律詩(shī)發(fā)展史，而以漢民族尤甚?，F(xiàn)代漢詩(shī)沒有格律，也同樣是極不正常的現(xiàn)象。因此，建立新詩(shī)格律規(guī)范，發(fā)展格律體新詩(shī)，使之同自由體新詩(shī)相互共存，形成新詩(shī)領(lǐng)域內(nèi)的二元格局，是完全必要和可行的。</div><div><br> 三、詩(shī)歌的內(nèi)涵，首重立意的高雅和意境的美感。它的含蓄特征，是通過(guò)用諸如比喻、象征、暗示等等手法塑造形象來(lái)完成詩(shī)人情感的宣泄和性靈的流露，而不是用毫無(wú)意象的晦澀的文字來(lái)搭建魔方。因此，我們對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的那種讀者沒辦法予以破解、作者也無(wú)內(nèi)涵讓人破解的文字迷宮感到深深的憂慮。</div><div><br> 四、詩(shī)歌外在形式的本質(zhì)特征，在于它的音樂性，世界不同國(guó)度不同民族的詩(shī)歌率皆如此。音韻節(jié)奏是完成詩(shī)歌主旨與審美功效的主要手段，舍此則與散文無(wú)異。我們對(duì)當(dāng)前流行的丟棄音韻放逐節(jié)奏的散文化傾向同樣感到深深的憂慮。</div><div><br> 五、詩(shī)歌音樂性的根本保證在于格律。吾國(guó)自唐初即建立有嚴(yán)格的格律規(guī)范，以后在文言詩(shī)歌領(lǐng)域一直沿用至今；而此前自國(guó)風(fēng)、楚辭以降，包括唐以后與嚴(yán)格的格律詩(shī)并行的古風(fēng)，均存在有約定俗成的格律準(zhǔn)則。上世紀(jì)10年代，漢語(yǔ)書面表達(dá)方式由文言向白話轉(zhuǎn)型，散文領(lǐng)域獲得完全成功，然詩(shī)歌領(lǐng)域則因格律在破舊后未能創(chuàng)新而舉步維艱。20年代聞一多等新月諸公進(jìn)行過(guò)新詩(shī)格律的探索與實(shí)踐，后卞之琳、何其芳、鄒絳等繼之，為新詩(shī)的格律化奠定了初步的基礎(chǔ)。因此，當(dāng)前提出并實(shí)踐新詩(shī)格律化課題，是深有其必然性、必要性和可行性的，我們矢志為此努力。</div><div><br> 六、新詩(shī)格律的創(chuàng)立，應(yīng)建筑在前人探索和自身實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。繆斯沒有授予詩(shī)人閉門創(chuàng)造格律的權(quán)利，只是賦予詩(shī)人勇于探索規(guī)律的義務(wù)。一旦通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)出規(guī)律之后，格律的誕生就水到渠成了?？籍?dāng)今以“東方詩(shī)風(fēng)”論壇及其同名紙刊、中國(guó)格律體新詩(shī)網(wǎng)及其同名紙刊為代表的詩(shī)人群近年的理論探索與創(chuàng)作成果，可以認(rèn)定新詩(shī)格律的雛型已見端倪，亦即格律體新詩(shī)已成格局。</div><div><br> 七、格律體新詩(shī)者，即何其芳所謂“現(xiàn)代格律詩(shī)”也，而此前聞一多雖然提倡新詩(shī)格律，卻未為其詩(shī)體命名。2005年“東方詩(shī)風(fēng)”同仁聚會(huì)于合肥，一致提出改用今名。何也？蓋當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞復(fù)興之勢(shì)已成事實(shí)，原名就顯得含混不清，概念已不明確。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的使用，此名已經(jīng)逐步得到認(rèn)同，而其以“完全限步說(shuō)”和“對(duì)稱審美原理”為理論依據(jù)的“三分法”體式譜系業(yè)已大體形成，即上應(yīng)齊言體古詩(shī)的整齊體和上應(yīng)長(zhǎng)短句詞曲的參差體，以及二者在同一篇作品中并存的復(fù)合體，三足鼎立，蔚為大觀。盡管它還有待于長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)與完善，但這是目前階段已經(jīng)達(dá)到的最可資遵循的格律規(guī)范，為格律體新詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)。</div><div><br> 八、格律體新詩(shī)的格律，較之傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律，在“不逾距”的前提下，有著“從心所欲”的操作空間。傳統(tǒng)律詩(shī)只有固定的四種體式（長(zhǎng)短句亦各有固定詞譜），而前者則可根據(jù)內(nèi)容的需要，在“三分法”準(zhǔn)則下千變?nèi)f化。格律絕不是思想的桎梏，而是表達(dá)情感的“利器”（聞一多語(yǔ)）。而且，它參與詩(shī)歌創(chuàng)作的整個(gè)構(gòu)思過(guò)程，與詩(shī)的內(nèi)容共生共長(zhǎng)，相輔相成，具有無(wú)限可操作性。</div><div><br> 九、新詩(shī)誕生近一個(gè)世紀(jì)，其間自由體詩(shī)曾出現(xiàn)過(guò)不少杰出詩(shī)人和優(yōu)秀篇章，我們探索和實(shí)踐格律體新詩(shī)，也將充分吸收其表現(xiàn)的長(zhǎng)處；近二十年來(lái)，傳統(tǒng)詩(shī)詞再度興盛，我們?cè)诎l(fā)展格律體新詩(shī)的同時(shí)，也將廣泛學(xué)習(xí)其寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇中同放異彩。</div><div><br> 十、王國(guó)維嘗云：“一代有一代之文學(xué)?！蔽覀円部梢哉f(shuō)：“一代有一代的詩(shī)歌?！边m應(yīng)語(yǔ)言演進(jìn)的客觀規(guī)律，創(chuàng)建漢語(yǔ)新詩(shī)格律，是時(shí)代賦予當(dāng)代詩(shī)人的使命。格律體新詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生，它將憑借韻律化的情感與詩(shī)意化的語(yǔ)言，去反映與古代相去甚遠(yuǎn)的信息時(shí)代的思想情感，去表現(xiàn)與異域迥然有別的中華民族的風(fēng)土人情。同時(shí)，我們將繼續(xù)努力繼承優(yōu)秀的古代詩(shī)藝傳統(tǒng)，認(rèn)真借鑒外國(guó)詩(shī)歌的理念手法。我們深信，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)人長(zhǎng)期同心協(xié)力，格律體新詩(shī)一定能以深具中國(guó)作風(fēng)和富有時(shí)代精神的全新面貌進(jìn)入世界詩(shī)歌圣殿！</div><div><br><b> 凡此十端，昭告詩(shī)界，以表我同仁赤子之心；詩(shī)體創(chuàng)新，實(shí)乃我華夏斯文之幸！讀者鑒之！詩(shī)人鑒之！繆斯鑒之！<br></b> <br></div> <b>[簽名]</b><br> 萬(wàn)龍生 王端誠(chéng) 余小曲 簡(jiǎn)云斌 魏 萍 趙化魯<br> 楊 文 劉善良 馬德榮 張先鋒 葛 勇 王民勝<br> 唐元龍 梁上泉 師運(yùn)山 梁志宏 尹國(guó)民 龍光復(fù)<br> 周 琪 趙青山 楊瓊英 蔡有林 鄭 毅 嚴(yán) 希<br> 孫友芳 劉代福 莫 為 黃興邦<br>(以上為與會(huì)親筆簽署)<br> （以下為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及電郵等方式簽署) <br> 呂 進(jìn) 周擁軍 任雨玲 孫則鳴 劉貴寶 陳為群 <br> 湯云萍 鄧偉成 譚文華 王 強(qiáng) 朱華杰 徐澤蘭 <br> 周耘耕 劉培善 賈慧芳 譚寧君 蔡克霖 李文君 <br> 陶 薌 李高清 宋煜姝 袁 曉 柯愉人 汪 常 <br> 蔡友元 費(fèi) 碟 王世忠 張友茂 李家慶 劉 章 <br> 張 斌 林連榮 黃勝源 寇嘉明 蔣澤民 蘇 勤 <br> 申洪洲 戴小軍 莫志英 李亞棟 張 斌(與前列張斌同名)<br> 梁志剛 劉萬(wàn)輝 劉路遙 郜玉萍 李 征 楊 平<br> 李錫琴 何成鐵 趙迪生 尹賢緒 施迎合 黃屴峰 <br> 陳啟國(guó) 周煒才 傅顯龍 陳 靜 金 鑫 馮明紀(jì)<br> 韓子渝 汪光房 周世菊 石家遠(yuǎn) 袁 林 周開岳<br> 任 杰 汪孝洵 周春庭 武延霞 譚衛(wèi)華 史文山<br> 張 華 楊芝全 劉志強(qiáng) 高亞平 奉 春 張映輝<br> 汪德國(guó) 李富榮 聶俊忠 郭 海 洪江安 曾 靜 <br> 林甫龍 譚朝春 王 瑋 王繼甫 張 鑫 韋 瑋<br> 彭三縣 許在波 王 蕓 周厚勇 顏培昌 楊德康<br> 杜至清 梁允才 魏錫文 王 濤 冉 鵬 沈用大<div>陳仁德 林芳萍 楊麗芳 邊凌雪 李 山 李治國(guó)<br> 李開勇 黃必全 鄭 煒<br><br></div> 【后記】這是2012年新詩(shī)格律與格律體新詩(shī)酉陽(yáng)論壇的產(chǎn)物，也是格律體新詩(shī)歷史上的一個(gè)重要文獻(xiàn)。除當(dāng)即在網(wǎng)上大力宣傳外，又在全面記載這次重要活動(dòng)的詩(shī)文集《桃源在我心》（中國(guó)文聯(lián)出版社·2013）中發(fā)布，在詩(shī)壇引起了較大反響。<div>今天仔細(xì)查看簽名，發(fā)現(xiàn)尹國(guó)民、劉章、石家遠(yuǎn)、費(fèi)碟、張華、蔣澤民、沈用大幾位已經(jīng)仙逝。在此，祝他們?cè)谔熘`安息！他們的未竟之業(yè)，我們會(huì)如宣言所說(shuō)，同心協(xié)力，堅(jiān)持到底！</div><div><div> 2025·12·6晚渝州悠見齋</div></div> <p class="ql-block">以上是《宣言》在《桃園在我心》中的頁(yè)面。</p> 【補(bǔ)記】5年之后，2017年，在成都西華大學(xué)又舉行了“新詩(shī)百年中國(guó)格律體新詩(shī)研討會(huì)”，發(fā)布了關(guān)于格律體新詩(shī)的第二個(gè)宣言：<div><br></div><div><u>《21世紀(jì)中國(guó)格律體新詩(shī)宣言》，包括八個(gè)方面內(nèi)容：一是提出格律體新詩(shī)在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的貢獻(xiàn)；二是主張?jiān)姼枰幸繇嵐?jié)奏的諧和與句法律式的規(guī)范；三是簡(jiǎn)要地回顧了聞一多先生提出“詩(shī)的格律”到格律體新詩(shī)這一全新概念的過(guò)程；四是指出近年詩(shī)歌界諸多不盡如人意的現(xiàn)象；五是堅(jiān)信民族詩(shī)歌應(yīng)該在繼承中華傳統(tǒng)古典詩(shī)歌的格律規(guī)范基礎(chǔ)上發(fā)展；六是展現(xiàn)全國(guó)格律體新詩(shī)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)；七是全國(guó)各地涌現(xiàn)出了多個(gè)格律體新詩(shī)創(chuàng)作陣地；八是格律體新詩(shī)的理論與實(shí)踐已經(jīng)不斷完善。</u><br>《宣言》最后響亮地呼吁：<b>“我們，本宣言的簽署者呼吁：所有的詩(shī)人和詩(shī)歌理論家聯(lián)袂而起，攜手合作，共襄盛舉，為全面振興當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌而努力奮斗，開創(chuàng)無(wú)愧于前人，無(wú)愧于偉大中華民族的二十一世紀(jì)詩(shī)歌的盛唐！”</b><br></div>