<p class="ql-block"> 孤松。指以孤松為背景，描繪士子文人在仕途失意之后，不辭路遠，隱于山中，造茅舍二三間，于三五松畔，置若干桌椅，或撫琴吟詠，或品茗細細，雅對山水，靜悟玄理，在山明水秀中透露歸隱思想。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">南宋馬麟的《靜聽松風圖》，畫作中孤松倚立山石間和溪流畔，一位隱者頭戴紗巾，細目長須，袒露胸襟，倚松而坐，儀容瀟灑，正在傾聽從松間傳來的陣陣風聲。</p> <p class="ql-block">陶淵明《歸去來辭》：“撫孤松而盤桓”恰到好處表現(xiàn)此時歸隱者流連山水的樂趣。</p><p class="ql-block"> 如果說勁松的意象，表達入世、堅勁和有為的一面，那么，孤松則是傳遞出世、清高和無為的另一面。</p><p class="ql-block"> 而“無為”不是毫無作為，“無為”是相對“有”的“無”，無是一種生活智慧和態(tài)度，是規(guī)避風險的一種作為和對自身信念的堅守。</p><p class="ql-block"> 張宣明《山行見孤松成詠》：“孤松郁山椒，肅爽凌清霄?！?lt;/p><p class="ql-block"> 陸文銘《擬古》：“孤松盤曲徑，不改松性貞。”</p><p class="ql-block"> 李白《古風》：“松柏本孤直，難為桃李顏?！?lt;/p> <p class="ql-block">孤松雖孤，但依然肅肅凌霄，挺立正直，本色不變，本性不改，本心不移，而這些正是文人士大夫所看重的，無論勁松或孤松，松樹挺立堅韌的本性已牢牢刻在文人士大夫心中，他們甘愿把自己的生命和松樹勾連一塊，以示正直和清白。</p><p class="ql-block"> 趙孟頫書齋名松雪齋，別號松雪道人；劉敏求別號松菊老人；孫鏊別號松菊堂；翁同龢別號松禪老人，顯然是經(jīng)過深思熟慮的。</p> <p class="ql-block">著名哲學家馮友蘭長期住在北京大學燕園57號，院內(nèi)有三棵松樹，馮友蘭把畢生著作命名為《三松堂全集》。馮先生對此解釋道：“庭中有三松，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉?！弊约旱脑簝?nèi)有三棵松，比陶淵明老先生還多了二棵，平生足矣。馮先生把三棵松作為摯友，朝夕相伴，悄悄話語，一生的全部著作，亦冠以三松，訴求《三松堂全集》與三棵松樹一路同行，常在常青。</p> <p class="ql-block">古時難見七十翁，</p><p class="ql-block">如今八十很普通。</p><p class="ql-block">板橋教咱糊涂過，</p><p class="ql-block">忘記年齡百歲沖。</p><p class="ql-block">看淡一切身外事，</p><p class="ql-block">瀟灑活成不老松。</p>