<p class="ql-block"> 諸位，當(dāng)我們?nèi)ド轿鞔笸糜螘r(shí)，首先是奔向中國(guó)第一石窟、著名的世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“云岡石窟”而去，這是無疑的。然而，忽然有人告訴你：大同還有一處千年古寺、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最古老的遼金木結(jié)抅建筑與彩塑佛像之寶藏珍品、藏在時(shí)光深處的大同“善化寺”的時(shí)候，你又怎么會(huì)不心里一動(dòng)，欲前去瞻賞、考察一次呢。我就是在這種心態(tài)下踏進(jìn)善化寺的。</p><p class="ql-block"> 沒想到，當(dāng)我走進(jìn)大同善化寺時(shí)，便踏入了遼金建筑的活態(tài)遺存與遼金建筑藝術(shù)文化的核心殿堂。作為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的遼金寺院群，應(yīng)該說，這里的每一處遺存都藏著經(jīng)時(shí)光淬煉的文化密碼，太讓人驚喜了！</p> <p class="ql-block"> 走近大同善化寺，首先呈現(xiàn)在你眼前的，是山門前有一座很高大氣魄的五龍照壁，那就是明代五彩琉璃鑲砌的琉璃壁，造型精美，色彩斑斕。有一種雄偉的皇家氣勢(shì)。</p> <p class="ql-block"> 善化寺，俗稱南寺，位于山西省大同市平城區(qū)南寺街6號(hào)。據(jù)記載：始建于唐開元年間，稱開元寺。五代后晉更名大普恩寺。金代圓滿和尚主持重修重建。明正統(tǒng)十年（1445年）明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。</p> <p class="ql-block"> 善化寺坐北朝南，南北長(zhǎng)209米，東西寬251.4米，占地面積52543平方米。寺院中軸線從南至北布列：天王殿（山門）、三圣殿和大雄寶殿，東側(cè)有東配殿、文殊閣、東垛殿；西側(cè)有西配殿、普賢閣及西垛殿。除天王殿（山門）、三圣殿、大雄寶殿和普賢閣為遼金建筑外，其余兩側(cè)配殿和鐘鼓樓為明清時(shí)期建筑。善化寺建筑高低錯(cuò)落，主次分明，左右對(duì)稱，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，最為完整的遼金時(shí)期建筑。</p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)保存金代塑像34尊，清代壁畫190平方米。明代塑像9尊，金碑2通，明清重修碑3通。</p><p class="ql-block"> 善化寺的建筑，體現(xiàn)出唐宋、遼金時(shí)期建筑的演變和發(fā)展，反映出了中國(guó)古代建筑承唐啟宋的這一重大過渡與轉(zhuǎn)變，是難得的一處歷史瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 這是天王殿門楣上匾額，上書“威德護(hù)世”。</p><p class="ql-block"> 天王殿，金代建筑，（亦為山門），面闊五間（29.1米），進(jìn)深兩間（11.3米），單檐廡殿頂，是中國(guó)現(xiàn)存金代時(shí)期最大的山門，可以說，比一般寺院的大雄寶殿還要大。左右次間有明代塑造的四大天王像，四天王分執(zhí)琵琶、寶劍、長(zhǎng)蛇、寶塔。橫眉怒目，姿態(tài)威嚴(yán)。</p><p class="ql-block"> 1961年3月，善化寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 山門內(nèi)的四大天王。有人評(píng)論，這四尊天王是中國(guó)最萌的天王金剛。你看，各種神態(tài)表情都有，活神活現(xiàn)，凡人武將大力士一個(gè)！</p> <p class="ql-block"> 善化寺中軸線上的金代木構(gòu)建筑：三圣殿全景。</p> <p class="ql-block"> 三圣殿位于寺內(nèi)中部，建于高約1.5米的磚砌臺(tái)基之上。此殿建于金代，面闊五間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂。檐下斗六鋪?zhàn)?，單抄雙下昂，重計(jì)心造。殿內(nèi)采用減柱法，開闊、高大、明敞。整座大殿古樸、莊嚴(yán)，是一座金代木結(jié)構(gòu)建筑之珍品。</p> <p class="ql-block"> 你看三圣殿的斗拱，巨大，如蓮花。在兩柱兩斗拱間增加一大斗拱，既起支撐作用，又增添美觀。被中國(guó)古建筑專家梁思成先生高度關(guān)注。</p> <p class="ql-block"> 三圣殿的飛檐翹角</p> <p class="ql-block"> 善化寺天王殿、三圣殿，及大雄寶殿的斗拱，承接唐代木建筑風(fēng)格，作為遼金建筑的杰出建筑，為開啟宋代木結(jié)構(gòu)建筑作出承接與規(guī)范。梁思成先生于1937年曾仔細(xì)考察過此寺，對(duì)此寺的秉承唐代木結(jié)構(gòu)遺風(fēng)，又有創(chuàng)新的遼金古建筑善化寺曾予以高度的評(píng)價(jià)。</p> <p class="ql-block"> 三圣殿內(nèi)中央塑有“華嚴(yán)三圣”像：中為盧遮那佛，左為文殊菩薩， 右為普賢菩薩。殿內(nèi)還保存有金代的兩通碑，其中金大定十六年的這一通為宋通問副使朱弁所撰，尤為珍貴。這通金碑不僅是珍貴的文物資料，而且也是難得的書法妙品。</p> <p class="ql-block"> 這是大殿正中佛壇上的釋迦牟尼佛。</p><p class="ql-block"> 三圣殿佛壇上的“華嚴(yán)三圣”為金代原塑，后人曾予以重飾。</p> <p class="ql-block"> 左邊為文殊菩薩</p> <p class="ql-block"> 右邊為普賢菩薩</p> <p class="ql-block"> 三圣殿大殿采用木構(gòu)建筑上的減柱法，配合以斗拱，省去殿內(nèi)四根立根，故大殿內(nèi)開闊，顯得空曠高大。</p> <p class="ql-block"> 三圣殿內(nèi)兩側(cè)有金碑2通，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿記》為南宋使金通問副使朱弁所撰。</p> <p class="ql-block">《大金西京大普恩寺重修大殿記》石碑在善化寺三圣殿殿堂西側(cè)南邊，又稱為“金碑”，立于金大定十六年（1176年），其碑文作者是宋代才子朱弁（朱熹的叔父），故也稱《朱弁碑》。碑文記述了善化寺在遼末毀于戰(zhàn)火的情況，以及僧人圓滿大師重修寺廟的壯舉，全文共計(jì)1076字，是善化寺僅有的最早的文字資料。碑高4.45米，寬1.28米，用顏體寫就，不僅書法雕刻技術(shù)精湛，而且碑文內(nèi)容翔實(shí)生動(dòng)。是一通極為珍貴的歷史文化名碑。</p> <p class="ql-block">善化寺內(nèi)的普賢閣。</p><p class="ql-block"> “普賢閣”匾額題字為顏真卿所書。</p><p class="ql-block"> 普賢閣位于大雄寶殿與三圣殿之間西側(cè)，與東側(cè)的文殊閣正相對(duì)。它建于高約1.22米的臺(tái)基之上，為兩層重檐九脊頂樓閣式建筑，面闊和進(jìn)深均為三間，外觀勻稱玲瓏。有題記：金貞元二年（1154年）重建。</p><p class="ql-block">爭(zhēng)議：由于普賢閣采用平座暗層做法，兩明層之間設(shè)暗層，二層外繞欄桿，保留唐代樓閣遺風(fēng)。??其細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)?：斗栱密集，梁架精巧，部分構(gòu)件與應(yīng)縣木塔相似，體現(xiàn)了遼金時(shí)期小木作的高超技藝。?? 所以，有專家認(rèn)為此建筑屬遼代建筑。</p> <p class="ql-block"> 普賢閣內(nèi)供奉普賢菩薩。</p> <p class="ql-block">善化寺內(nèi)的文殊閣。</p><p class="ql-block"> 原與普賢閣結(jié)構(gòu)形式完全相同的樓閣式建筑，重檐九脊頂。民國(guó)年間毀于火災(zāi)，僅存臺(tái)基和柱礎(chǔ)石。2008年按“原材料、原形制、原工藝、原做法”的“四原”"原則復(fù)建。</p> <p class="ql-block"> 文殊閣內(nèi)的文殊菩薩，系新雕塑，看上去很新。但造像很美，慈悲莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"> 三圣殿后即是大雄寶殿。從三圣殿去大雄寶殿要上約3米高的臺(tái)階才能登上月臺(tái)，臺(tái)階上有一明代牌坊。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿前月臺(tái)左右兩邊的鐘亭、鼓亭。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿是善化寺最大的殿宇，前有月臺(tái)，左右設(shè)有鐘鼓二亭。大殿面闊7間（40.7米），進(jìn)深5間（25.5米），單檐廡殿頂。外觀一個(gè)明顯的特點(diǎn)是屋檐斗拱巨大，如盛開的蓮花。作為遼代建筑，以單體面積1200多平米排名全國(guó)第三殿。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿為遼代遺構(gòu)，殿內(nèi)斗拱碩大飽滿，采用七鋪?zhàn)骱桶虽佔(zhàn)鳢B澀結(jié)構(gòu)，榫卯精密無釘鉚，梁架粗壯挺拔，保留遼金木構(gòu)的雄渾氣魄。殿內(nèi)僅當(dāng)心間有平棋藻井各一間。余皆為徹上露明造。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">遼代建造的精美的八角藻井。</p><p class="ql-block"> 藻井設(shè)計(jì)：當(dāng)心間藻井為明代彩繪，兩層斗拱密疊，立體感強(qiáng)烈，中心龍紋與四角鳳紋保存完好。</p> <p class="ql-block"> 遼代建造的殿頂平棊</p> <p class="ql-block"> 大殿空間布局：內(nèi)部采用“減柱造”手法，減少立柱數(shù)量，據(jù)說減少了8根立柱，使大殿空間更感覺寬敞高大。且佛臺(tái)砌高，營(yíng)造較好的仰視效果。</p> <p class="ql-block"> 藻井映托下的主佛</p><p class="ql-block"> 殿的正面中央，沿后金柱砌有巨大的長(zhǎng)方形主佛臺(tái)，臺(tái)上安放著五座雕制精美的須彌蓮花座，座上端坐五尊佛像，五尊佛像間塑有立式二弟子、二脅侍菩薩。佛像的背后均有高大的金色木刻背光。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿內(nèi)共有34尊塑像。佛壇上碩大的蓮花座上，端坐著如來五方佛，法相莊嚴(yán)、凝重典雅、衣紋流暢；蓮座下有弟子、菩薩侍立，是遼金原作。殿堂兩側(cè)分列二十四尊護(hù)法天王的塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。殿內(nèi)西壁、南壁有康熙年間所繪的壁畫190多平方米。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿內(nèi)正中供有五方佛像，從東往西依次排列：東方阿閦佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。殿內(nèi)東西兩側(cè)磚臺(tái)之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。鎏金衣紋歷經(jīng)八百年仍存光澤。</p><p class="ql-block"> 此尊為居中大佛：毗盧遮那佛。兩旁為其弟子迦葉、阿難。</p> <p class="ql-block"> 南方寶生佛</p> <p class="ql-block"> 東方阿閦佛</p> <p class="ql-block"> 西方阿彌陀佛</p> <p class="ql-block"> 北方不空成就佛（又稱微妙聞佛）</p> <p class="ql-block"> 佛教二十四尊護(hù)法天王是佛教護(hù)法神體系中的重要組成部分，主要源自古印度宗教神祇的佛教化改造，包含功德天、辯才天、大梵天王、帝釋天、四大天王（持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、多聞天王）、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅(jiān)牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、娑竭羅龍王、閻魔羅王、緊那羅王，及佛教中國(guó)化的紫微大帝、東岳大帝、雷神等天神。 ?</p> <p class="ql-block"> 這尊塑像據(jù)說是最美的。名為：吉祥天女，是遼金時(shí)期的彩塑杰作，她既是印度教財(cái)富女神在佛教中的護(hù)法化身，也是中國(guó)現(xiàn)存最震撼的宗教雕塑藝術(shù)典范之一?。該塑像面容圓潤(rùn)柔和，雙目低垂含悲憫。衣飾細(xì)節(jié)精致，瓔珞飄帶自然飄逸。被梁思成譽(yù)為"東方蒙娜麗莎"。??</p><p class="ql-block">? 據(jù)說1933年梁思成夫婦考察時(shí)，林徽因因塑像的慈悲之美而震撼，當(dāng)場(chǎng)失語。??</p> <p class="ql-block"> 鬼子母塑像，像高約3.6米，面容端莊典雅，表情慈祥和善，展現(xiàn)出一種內(nèi)在的美感和溫柔。而腳下一尊小女鬼塑像是鬼子母受教化前的前身。</p><p class="ql-block"> 鬼子母的傳說在佛教中廣為流傳。她改惡為善，成為保衛(wèi)兒童的天使。</p> <p class="ql-block"> 二十四天尊面部造型特寫，非常生動(dòng)、逼真，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的人物造型，是泥塑藝術(shù)作品珍品?，F(xiàn)選擇幾張典型塑像照片，供諸位欣賞。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿正中金柱上有一對(duì)楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">佛法無邊普遍十方非空非相真如玄妙境，</p><p class="ql-block">慈悲廣大化道三千無我無人清凈證虛空。</p> <p class="ql-block"> 善化寺大雄寶殿壁畫是清代康熙年間繪制的佛教題材壁畫，現(xiàn)存于西壁與南壁，面積約100多平方米，以精細(xì)的線條和生動(dòng)的佛教故事場(chǎng)景著稱。壁畫內(nèi)容主要包括《七處九會(huì)說法圖》《準(zhǔn)提佛母法會(huì)圖》和《彌陀法會(huì)圖》，展現(xiàn)了佛陀說法、菩薩法會(huì)等場(chǎng)景，人物傳神，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。</p><p class="ql-block"> 2012年，中央美術(shù)學(xué)院與大同市文物局合作對(duì)壁畫進(jìn)行了修復(fù)，采用傳統(tǒng)“營(yíng)造法式”和礦彩顏料、瀝粉貼金等工藝，使壁畫藝術(shù)價(jià)值得以傳承。</p> <p class="ql-block"> 善化寺大雄寶殿壁畫主要為?清代康熙年間?繪制，部分壁畫可能包含明代及更早朝代的元素。</p> <p class="ql-block"> 補(bǔ)充介紹一下善化寺門前五龍壁：原是大同城南興國(guó)寺的照壁，1980年喬遷至此，與善化寺作伴共筑盛世美顏。照壁長(zhǎng)19.9米，高7米，壁面用五彩琉璃鑲砌，上面浮雕著五條巨龍，上下翻飛，盤旋回繞，其形態(tài)優(yōu)美、雕刻精細(xì)，龍爪子、眼睛、睫毛、雙須、豎發(fā)無不霸氣外露，王者風(fēng)范十足。為善化寺帶來更莊嚴(yán)、諧和的氣場(chǎng)環(huán)境。</p> <p class="ql-block"> 兩位同游老朋友提議，各人在九龍壁前留一照片。</p> <p class="ql-block">編后感</p><p class="ql-block"> 首先，想在此增補(bǔ)一段有關(guān)遼金兩朝的簡(jiǎn)明歷史介紹：</p><p class="ql-block">1. 遼金指中國(guó)歷史的遼朝（961～1125年）和金朝（1125年～1234年），兩朝歷318年，並與宋朝長(zhǎng)期共存。</p><p class="ql-block">2. 遼由契丹族建立，金由女貞族建立；皆為少數(shù)民族政權(quán)。</p><p class="ql-block">3. 遼疆域（按當(dāng)今名述）：</p><p class="ql-block">涵蓋東三省，內(nèi)蒙及冀北，晉北及北京，自稱大遼國(guó)。</p><p class="ql-block">4. 金疆域（再擴(kuò)展至）：包括魯豫省，皖北及江蘇，及陝西大部，定都北京。</p><p class="ql-block"> 下面，簡(jiǎn)聊游覽善化寺感想。</p><p class="ql-block"> 大同善化寺，你印象與感受最深的當(dāng)是八百年前遼金時(shí)代的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)你跨進(jìn)善化寺山門，遼金風(fēng)骨便撲面而來。天王殿、三圣殿古建筑中最高規(guī)格的廡殿頂造型，飛檐翹角的遒勁曲線，斗拱鋪?zhàn)鞯膶訉盈B疊，不用一釘一鉚卻穩(wěn)立千年，那都是中古時(shí)期木構(gòu)建筑的極致智慧。大雄寶殿的鴟吻高聳，殿內(nèi)五世佛造像身形豐腴，衣紋線條流暢如行云；擁立在旁邊的生龍活虎的二十四尊護(hù)法神像，無不保留著遼代造像的雄渾與金代的精細(xì)，那是千年前遼金時(shí)代北方佛造像藝術(shù)的典范。</p><p class="ql-block"> 這座“遼金巨構(gòu)博物館”，藏著太多文化密碼：山門與大殿的軸線對(duì)稱，暗合儒家禮制與佛教莊嚴(yán)的交融；殿宇的減柱法營(yíng)造，拓寬了內(nèi)部空間，成為后世木構(gòu)建筑的借鑒范本；佛像的神情肅穆，既承載著古人對(duì)信仰的虔誠(chéng)，也為后世研究遼金社會(huì)思想、藝術(shù)審美提供了鮮活實(shí)證。</p><p class="ql-block"> 拓開一點(diǎn)講，大雄寶殿作為遼代木構(gòu)扛鼎之作，采用“減柱法”營(yíng)造，殿內(nèi)僅存四根金柱，卻撐起闊達(dá)五間的宏大空間，這種突破性構(gòu)造既優(yōu)化了禮佛視野，更將木構(gòu)力學(xué)與空間美學(xué)推向極致，成為后世大型佛殿營(yíng)造的重要范式；殿內(nèi)三世佛造像通高近5米，螺髻高盤，面容圓潤(rùn)，保留著遼代“造像如帝王”的雄渾氣度，而衣紋的褶皺處理融入金代寫實(shí)技法，線條疏密有致，既體現(xiàn)佛教“莊嚴(yán)清凈”的教義內(nèi)核，更成為研究北方佛造像從遼到金風(fēng)格演變的關(guān)鍵實(shí)物。西側(cè)普賢閣為遼金代樓閣式建筑的孤例，在這座樓閣身上，我們既能看到遼代木構(gòu)的雄渾與巧思，也能感受到金代修繕的規(guī)整與務(wù)實(shí)，這種“雙重屬性”，讓它成為研究遼金文化過渡的獨(dú)特樣本。金代三圣殿的廡殿頂脊坡度舒緩，蓮花斗拱、華麗的斜拱、斗拱鋪?zhàn)鬟_(dá)七層之多，“偷心造”技法的運(yùn)用讓結(jié)構(gòu)輕盈卻穩(wěn)固，歷經(jīng)千年地震仍屹立不倒，其木構(gòu)榫卯的精密計(jì)算，等等，為后世古建筑修繕與木構(gòu)技藝傳承提供了直接參照。</p><p class="ql-block"> 從文化意義上講，善化寺還是遼金時(shí)期民族融合與文明互鑒的縮影。建筑上，遼代的雄渾大氣與金代的精巧細(xì)膩交融，既保留游牧民族的豪放風(fēng)骨，又吸納中原漢地的營(yíng)造禮制；軸線對(duì)稱的院落布局暗合儒家秩序，殿宇的開闊形制又彰顯佛教的包容；造像藝術(shù)中，佛像的“漢式衣冠”與“胡風(fēng)神情”并存，印證了當(dāng)時(shí)北方民族文化的深度融合。作為“活態(tài)的古建博物館”，它不僅為建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)研究提供了不可替代的實(shí)物例證，更以其傳承千年的營(yíng)造技藝與信仰內(nèi)涵，滋養(yǎng)著后世的建筑美學(xué)——從明清寺院的木構(gòu)設(shè)計(jì)到當(dāng)代仿古建筑的創(chuàng)作，都能看到善化寺遼金風(fēng)骨的影子。</p><p class="ql-block"> 所以，留有塞北遺風(fēng)的千年古寺，善化寺不僅是香火綿延的梵剎，更是文明傳承的載體。它見證了遼金時(shí)期民族融合的軌跡。站在殿中，指尖觸過斑駁的木柱，仿佛能聽見歷史的回響——這里的一磚一瓦、一塑一像，都是留給后世的文化瑰寶，讓我們?cè)诨赝凶x懂中華文明的兼容并蓄與生生不息。</p><p class="ql-block"> 優(yōu)秀的歷史文化珍寶，既值得欣賞，更需要保護(hù)。善化寺的價(jià)值，早已超越一座寺院本身：它是遼金文明的物質(zhì)載體，是中華文明兼容并蓄的生動(dòng)見證，更是后世觸摸歷史、傳承技藝、體悟信仰的文化坐標(biāo)，讓每一位來訪者都能在具象的遺存中，讀懂千年文明的延續(xù)與力量，感應(yīng)其深厚歷史文化的熏陶。並促動(dòng)每一個(gè)到訪者、瞻賞者、謨拜者，在傳誦這一座千年遼金瑰寶的同時(shí)，要設(shè)法保護(hù)這座古寺，讓古寺在中華大地上永久保存下去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Laoli（鋒）</p><p class="ql-block">2025.12.06.編撰于寧波（初稿）</p>