<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇昵稱(chēng)：陳年老酒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇號(hào)：45438833</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">探秘景點(diǎn)：姑蘇虎丘山·云巖寺塔</span></p> 陸羽井 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎丘人文底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，十八景深邃至極，且聽(tīng)下文詳解。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相傳被封為“茶圣”的陸羽，貞元年間來(lái)到虎丘，挖了一口井，以這口井中的泉水作標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)比各地水質(zhì)，寫(xiě)下我國(guó)第一部《茶經(jīng)》。由于井水清冽、味甜，被陸羽命為“第三泉”。這池四周石壁赭色，紋理天然，秀如鐵花，所以取蘇東坡“鐵華銹崖壁”詩(shī)句又稱(chēng)它為“鐵華崖”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陸羽（733年—約804年），唐代茶學(xué)家、茶文化奠基人。唐上元初年（760年），陸羽隱居苕溪（今浙江湖州），撰《茶經(jīng)》三卷，對(duì)茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、種植、采制、烹飲、器具等皆有論述，首次提出“精行儉德”的茶道精神，使飲茶從物質(zhì)層面升華到精神層面。該書(shū)為世界上第一部茶葉專(zhuān)著。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著《茶經(jīng)》而聞名于世，對(duì)世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。陸羽的事跡在《新唐書(shū)》《文苑英華》《唐才子傳》《全唐文》等文獻(xiàn)中均有記載，其茶經(jīng)》三卷完整存世。</span></p> 生公講臺(tái) <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">生公，原名竺道生。東晉時(shí)期高僧，學(xué)識(shí)淵博，精通佛法，尤擅長(zhǎng)宣講佛經(jīng)。因其講法深入淺出，引人入勝，故被尊稱(chēng)為“生公”。這日，生公來(lái)到虎丘山，準(zhǔn)備開(kāi)壇講法。消息傳出，遠(yuǎn)近信徒紛紛趕來(lái)聆聽(tīng)，場(chǎng)面蔚為壯觀(guān)。然聽(tīng)眾眾多，座位有限，不少人只能立于遠(yuǎn)處山石上聽(tīng)講。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">生公登上講臺(tái)，宣講《涅槃經(jīng)》。他聲音洪亮，言辭懇切，將佛法的深?yuàn)W之處娓娓道來(lái)，仿佛能穿透人心中的迷霧。隨著講法的深入，周?chē)目諝馑坪醵甲兊媚仄饋?lái)，連風(fēng)也停止了吹拂。就在這時(shí)，一個(gè)奇跡發(fā)生了。那些原本靜默無(wú)聲的山石，竟然在生公的講法聲中微微點(diǎn)頭，仿佛在表示贊同和領(lǐng)悟。這一景象讓在場(chǎng)的所有人驚嘆不已，紛紛感嘆生公的法力無(wú)邊，以及佛法的深邃與神奇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這段故事就是“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”這則成語(yǔ)的出處。崖壁上的“千人坐”和“生公講臺(tái)”石刻，均與這塊石頭有關(guān)?！扒俗比质敲鞔翁K州知府的胡纘宗所書(shū)。“生公講臺(tái)”四字為唐代書(shū)法家李陽(yáng)冰篆寫(xiě)，他是李白的族叔，小篆十分厲害。</span></p> 云巖寺塔 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">千年虎丘塔矗立山巔，享有"吳中第一名勝"之譽(yù)。虎丘塔又名云巖寺塔，已有一千多年歷史，是世界第二斜塔。古樸雄奇，早已成為古老蘇州的象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎丘塔（云巖寺塔）現(xiàn)殘高48米，為八角仿木結(jié)構(gòu)樓閣式七層磚塔，是江南現(xiàn)存唯一始建于五代的多層建筑，腰檐、平座、勾欄等全用磚造，外檐斗拱用磚木混合結(jié)構(gòu)。現(xiàn)塔頂軸心向北偏東傾斜約2.34米，據(jù)專(zhuān)家推測(cè)，因塔基巖在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向東北方傾斜，但斜而不倒屹立千年，被稱(chēng)為中國(guó)的“比薩斜塔”。</span></p> 虎丘孫武練兵場(chǎng) <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孫武練兵場(chǎng)遺址在千人石東側(cè)，據(jù)說(shuō)這里即當(dāng)年孫武練兵的地方。歷史典故：春秋時(shí)期，孫武從齊國(guó)來(lái)到吳國(guó)，著成《孫子兵法》后經(jīng)伍子胥推薦拜見(jiàn)吳王闔閭。闔閭為驗(yàn)證孫武的實(shí)戰(zhàn)能力，提出用180名宮女進(jìn)行操演。??孫武將眾宮女分為兩隊(duì)，以吳王兩名寵姬為隊(duì)長(zhǎng)。他三令五申軍規(guī)后擊鼓指揮，但宮女們嬉笑打鬧，拒不服從命令。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?孫武以“約束不明，申令不熟”為由重新申明了軍法，再次操演時(shí)宮女仍嘻笑。這一次，孫武按軍規(guī)欲斬殺兩名隊(duì)長(zhǎng)。吳王求情，他堅(jiān)持“將在軍，君命有所不受”，遂斬殺了吾王的兩名寵姬。軍紀(jì)整肅后，宮女們畏懼軍法，嚴(yán)格聽(tīng)從號(hào)令，?操演很快成功?。孫武向吳王表示，這支隊(duì)伍已經(jīng)能夠“赴湯蹈火”了。??</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《史記·孫子吳起列傳》生動(dòng)記述了這段典故：【原文】孫子武者，齊人也。以兵法見(jiàn)于吳王闔閭。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀(guān)之矣，可以小試?yán)毡?”對(duì)曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎?” 曰：“可。”于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊(duì)，以王之寵姬二人各為隊(duì)長(zhǎng)，……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">冷香閣是一座有著百余年歷史的梅園。其中三百余株古梅璀璨奪目。冷香閣的建造源于?民國(guó)七年（1918年）?元宵節(jié)的一次踏雪探梅。清末民初國(guó)學(xué)大師金松岑攜子騎驢至虎丘，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)責(zé)o梅可賞，遂與同鄉(xiāng)費(fèi)仲深（費(fèi)樹(shù)蔚）、汪鼎丞等名士商議，在擁翠山莊北側(cè)、?第三泉南的空地植梅建閣。這一倡議得到社會(huì)各界響應(yīng)，由?邱玉符主持營(yíng)建，1919年落成，閣名取自梅花“冷香”之意，寓意清雅雋永。??可惜賞楓季來(lái)此，有些遺憾了。</span></p> 擁翠山莊 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">擁翠山莊，莊門(mén)的兩邊刻有“龍、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，蒼勁有力，氣勢(shì)磅礴。相傳為清咸豐八年，桂林陶茂森所書(shū)。擁翠山莊是晚清名妓賽金花丈夫、蘇州狀元洪鈞發(fā)起興建的，這座建筑總平面呈縱長(zhǎng)方形，占地一畝多。結(jié)合虎丘山的天然山坡所建，為臺(tái)地園格局，依山勢(shì)分四個(gè)層次，每層布局不同，景色富于變化，在蘇州古典園林中獨(dú)樹(shù)一幟。這座園林最為人津津樂(lè)道的，還是清末蘇州狀元洪鈞與名妓賽金花之間“男狀元偷娶女狀元”的愛(ài)情故事，被清末民初國(guó)學(xué)大師金松岑寫(xiě)人小說(shuō)《孽海花》，更為擁翠山莊披上一層神秘面紗。</span></p> 虎丘二仙亭 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎丘山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的二仙亭，始建于宋代，清嘉慶年間重建，通體以花崗巖砌筑，故又名“石亭”。這亭高約5米，風(fēng)格古樸厚重。亭枋雕刻雙龍戲珠浮雕，斗拱四周飾鶴鹿紋樣，壁間嵌有呂洞賓《純陽(yáng)呂祖師自敘碑》和陳摶《希夷陳祖鄰序》石碑，亭內(nèi)石碑刻有陳摶、呂洞賓二仙神像。亭名源自樵夫觀(guān)神仙對(duì)弈致時(shí)光流逝的傳說(shuō)，衍生“山中方一日，人間已千年”典故。亭外刻篆書(shū)對(duì)聯(lián)“昔日岳陽(yáng)曾顯跡，今朝虎阜再留蹤”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二仙亭中的“二仙”指的是?道教中的陳摶和呂洞賓?。一日二仙對(duì)弈，有樵夫因好奇駐足觀(guān)棋，一局終了歸家去，才發(fā)現(xiàn)無(wú)人識(shí)其身份，經(jīng)查證家譜方知時(shí)光已歷千年。亭內(nèi)對(duì)聯(lián)“夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng)，元里求元便是元”進(jìn)一步呼應(yīng)了故事的主題。</span></p> 萬(wàn)景山莊 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎丘十八景之一的萬(wàn)景山莊，坐落于虎丘山東南麓，1982年在東山廟遺址上建成開(kāi)放。園林枕河倚山建造，通過(guò)假山瀑布、松林溪澗與堂軒亭閣的錯(cuò)落布局，形成自然景觀(guān)與仿古建筑相融合的山地園林格局。作為蘇派盆景專(zhuān)業(yè)園林，陳列大中型盆景500-600余盆，包含獲全國(guó)評(píng)比特等獎(jiǎng)的500年圓柏作品《秦漢遺韻》及40齡古樁雀梅鎮(zhèn)園之寶，其數(shù)量與藝術(shù)價(jià)值均居蘇州各園之冠。它的前身可追溯至東晉王珣別業(yè)遺址，明清時(shí)期先后建有東山廟、短簿祠等建筑?，F(xiàn)存明清古盆50余件，2011年申報(bào)的蘇派盆景技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</span></p> 別有洞天 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“千人石”之北是“別有洞天”的圓型門(mén)，“別有洞天”四字為吳曾善仿唐李北海的楷書(shū)所書(shū)。其“別有”二字很好理解，“洞天”則為道教中仙人所居住的地方，其意為洞門(mén)后另有一番境界。這座圓洞門(mén)為民國(guó)時(shí)期所建，其獨(dú)特的造形及所在位置，儼然成為虎丘“十八景”之一。</span></p> 虎丘入解脫門(mén) <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“入解脫門(mén)”是虎丘山一處月洞門(mén)題額，</span>意為進(jìn)入此門(mén)可擺脫人生煩惱、回歸心靈自在，其典故源于佛教解脫思想，在虎丘景點(diǎn)中象征禪意與超脫。??</p><p class="ql-block">糾其佛教淵源?：概念源自佛教“三解脫門(mén)”（空、無(wú)相、無(wú)愿），主張通過(guò)禪定破除對(duì)現(xiàn)象世界的執(zhí)著，達(dá)到超脫輪回的境界?；⑶饘⒋顺橄蠼塘x具象化為實(shí)體門(mén)戶(hù)，作為修行者或游客“心靈入門(mén)”的象征。??</p><p class="ql-block">?禪意表達(dá)?：在虎丘語(yǔ)境中，它不僅是物理入口，更隱喻“放下俗世執(zhí)念”的瞬間，如游客跨門(mén)時(shí)“俗世煩惱未及卸下，先被桂香灌了個(gè)滿(mǎn)懷”，體現(xiàn)自然與禪意的融合。??</p> <p class="ql-block">虎丘致爽閣</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎丘塔南側(cè)有一座致爽閣，十八景之一。宋代時(shí)曾建在山上法堂后，因“四山爽氣，日夕西來(lái)”而得名。后改建在小五臺(tái)，即現(xiàn)址，文徵明曾為之書(shū)匾。清康熙年間圈入行宮?？滴醯坌钤文涎?，每次下江南都要光臨虎丘，并曾駐蹕山上。致爽閣是虎丘山最高處的建筑，閣凡三楹，環(huán)以回廊，高適明暢。閣內(nèi)高懸鄭定忠書(shū)“致爽閣”和于右任“伏虎”兩匾。閣外平臺(tái)曠朗，林木蔥茂，微風(fēng)撲面，真可致爽。元代顧瑛《致爽閣》詩(shī)云：“高閣對(duì)西山，飛嵐落幾間。開(kāi)襟致秋爽，心與白云閑”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎丘的建筑是虎丘文化遺產(chǎn)的重要部分?？傮w布局因地制宜，巧于因借，建筑風(fēng)格與自然景觀(guān)協(xié)調(diào)。其形式有塔、殿、橋、亭、樓、閣、墓等；年代從五代延續(xù)至當(dāng)代，呈現(xiàn)出宋、元、明、清、民國(guó)等建筑風(fēng)格。1961年，國(guó)務(wù)院將蘇州云巖寺塔包括云巖寺其他建筑列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎丘的靈魂，凝結(jié)于那座云巖寺塔。它斜而不倒，像一位看盡滄桑的老者，以一種倔強(qiáng)而從容的姿態(tài)，對(duì)抗著時(shí)間和引力。這世界總追求“正”與“直”視“斜”為缺陷。但虎丘塔卻將這“斜”活成了獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)骨。這何嘗不是一種人生啟示？生命中的不完美與傾斜，或許正是我們承受過(guò)風(fēng)雨、擁有獨(dú)特經(jīng)歷的證明。它的斜，是一種動(dòng)態(tài)的平衡，一種與命運(yùn)達(dá)成的和解，比筆直的完美更富有一種堅(jiān)韌的詩(shī)意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">穿行于虎丘的溝壑林泉之間，遇見(jiàn)真娘墓的凄婉、憨憨泉的淳樸。它們?nèi)缤⒙湓谏介g的遺珠，每一處都承載著一段悲歡離合。探尋這些故事，就像在閱讀一本厚重的民間文學(xué)專(zhuān)著，又像是在聆聽(tīng)這座山低回的絮語(yǔ)?！吧讲辉诟撸邢蓜t名”?；⑶鸬摹跋伞?，正是由這無(wú)數(shù)的人文故事匯聚而成，讓海涌山一草一木都浸透了文化的汁液。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下山步步回望，感悟漸漸生騰。 虎丘之游，更像一次心靈的跋涉。我們所尋的“幽”，是鬧中取靜的一方心田；所探的“秘”，是歷史深處與自我內(nèi)心的回響。那斜塔的啟示尤為深刻：人生或許無(wú)法永遠(yuǎn)筆直向上，但若能找到自己的姿態(tài)，哪怕有些傾斜，也能屹立千年，自成風(fēng)景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虎丘山教會(huì)我們的，或許正是在變幻無(wú)常的世界里，如何保持一份內(nèi)心的沉靜與堅(jiān)韌。它不言不語(yǔ)，卻已說(shuō)盡一切。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 圖文編輯/陳年老酒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 題圖攝影/茵彤·陳年老酒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 背景音樂(lè)/古風(fēng)·長(zhǎng)相思</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 歡迎閱讀并提出寶貴意見(jiàn)??</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p>