論兩世成功觀：基于經(jīng)典闡釋的價值重構(gòu)與實踐路徑一枝筆 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">摘要</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當代社會對于“成功”的界定普遍集中于外在成就的積累，如權(quán)力、財富、名譽與個人自由的實現(xiàn)，這類定義雖具有一定現(xiàn)實意義，卻往往陷入工具化、碎片化與終極意義缺失的困境。本文以經(jīng)典智慧為根本依據(jù)，系統(tǒng)闡釋一種融貫現(xiàn)世與后世、整合精神與實踐的“兩世成功觀”。研究指出，真正的成功須具備三個核心維度：以純凈信仰（伊瑪尼）為根基的內(nèi)在歸屬、以后世永恒歸宿為導向的超越視野、以經(jīng)典教導為準則的實踐導航。這一成功觀不僅提供了對抗價值虛無的資源，也確立了一種具有普適性與可操作性的生命意義框架。本文通過哲學分析、經(jīng)典詮釋與實踐路徑探索，論證兩世成功觀能夠引導個體在世俗生活中保持精神定力，在有限時光中積累永恒價值，最終實現(xiàn)今世的安寧與后世的吉慶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">關(guān)鍵詞：成功哲學；兩世吉慶；信仰實踐；經(jīng)典詮釋；意義建構(gòu)；價值實現(xiàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">---</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一、引言：成功概念的流變及其現(xiàn)代性困境</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“成功”作為一個價值負載的概念，其內(nèi)涵始終隨著歷史語境與文化形態(tài)的演變而流動。在傳統(tǒng)社會，成功往往與道德完善、家族延續(xù)及社會貢獻緊密相連；而至現(xiàn)代性語境下，成功則日益被簡化為可量化的外部指標——職位高低、財富多寡、名聲顯赫或個性解放的程度。這種轉(zhuǎn)化背后，是工具理性擴張與世俗化進程對人生意義領(lǐng)域的重塑。社會學家韋伯所揭示的“理性化鐵籠”現(xiàn)象，在成功學領(lǐng)域表現(xiàn)為：人生成為一場無止境的資源競賽，內(nèi)在價值讓位于外部認同，意義的深度被表象的繁榮所遮蔽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由此帶來的現(xiàn)代性困境是雙重的：其一，意義的空虛化。當成功等同于外在標簽的疊加，個體極易在追逐過程中迷失本心，陷入“成就焦慮”與“身份疲勞”，即便達成目標，仍感內(nèi)心空洞，此即心理學家所描述的“成功綜合征”。其二，價值的相對化與虛無化。在缺乏超越性參照的背景下，何為成功淪為純粹的個人偏好或社會潮流的產(chǎn)物，導致價值判斷失序，人生方向陷入迷惘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因此，重構(gòu)成功的定義，使其既能回應(yīng)現(xiàn)實生存需求，又能安頓精神世界、接通永恒維度，成為一項緊迫的思想任務(wù)。本文回歸人類文明的經(jīng)典智慧資源，旨在系統(tǒng)提煉一種能夠彌合世俗與神圣、當下與永恒、個體與超越的“兩世成功觀”，并論證其當代 relevance 與實踐可能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、理論基石：兩世成功觀的經(jīng)典哲學闡釋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩世成功觀并非簡單的現(xiàn)世努力與后世許諾的疊加，而是建立在一種整全世界觀與人性觀之上的有機體系。其經(jīng)典依據(jù)深刻揭示了存在的層次性與人生的目的性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 存在的兩維結(jié)構(gòu)與人生的終極目的</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">經(jīng)典智慧明確區(qū)分了“現(xiàn)世”（al-dunya）與“后世”（al-akhirah）這兩個存在維度?，F(xiàn)世被描繪為短暫、易逝的考驗場與耕耘地，其本質(zhì)是過渡性的；后世則是永恒、真實的歸宿與清算之所，其本質(zhì)是結(jié)果性的。人生并非一場終于消亡的偶然旅程，而是通向永恒存在的重要階段。真正的成功，因此必須涵蓋這兩個維度：在現(xiàn)世中通過考驗、踐行正道；在后世中獲得終極的救贖與幸福。這種世界觀打破了現(xiàn)代性將人生意義局限于現(xiàn)世時空的扁平化視角，恢復了生命的縱向深度與終極嚴肅性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 人性的復合構(gòu)成與成功的完整定義</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">經(jīng)典人類學認為，人由肉體（al-jism）、心靈（al-nafs）與精神（al-ruh）等多元層次構(gòu)成。純粹物質(zhì)主義的成功觀只滿足了肉體的欲望與社會的虛榮，卻可能餓斃心靈、窒息精神。兩世成功觀則要求對完整的人性負責：它關(guān)注肉體的基本需求與合理舒適，但更強調(diào)心靈的凈化（如克制私欲、培育善念）與精神的提升（如親近造物主、追求真理）。成功，因此是人性各個層次朝向其完善狀態(tài)的和諧發(fā)展，其頂點是精神獲得永恒安寧與光明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三、核心維度解析：兩世成功觀的三大支柱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">基于上述世界觀與人性觀，兩世成功觀具體展開為三個相互支撐的核心維度，構(gòu)成了成功的實質(zhì)性內(nèi)涵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 支柱一：心有所屬——以純凈信仰為根基的內(nèi)在秩序</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">信仰（伊瑪尼）在此并非泛指任何信念，而是特指對獨一主宰的認信、歸順與托靠。它是成功的第一塊基石，其功能在于：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 提供終極意義錨點：將個體生命從偶然與荒謬中拯救出來，錨定于絕對神圣與永恒之中，從而獲得存在的根本理由與不竭的動力源泉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 重建內(nèi)在價值秩序：信仰要求并培育一系列核心德性，如誠實、信托、忍耐、感恩、憐憫。這些德性內(nèi)在化了成功的標準，使個體不再完全依賴外部評價，而是依據(jù)內(nèi)心的信仰尺度來衡量生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 生成持續(xù)的實踐動能：信仰通過每日的功修（如禮拜、齋戒）得以維系和強化。這些儀式非機械重復，而是精神充電、道德自省與意志訓練的復合實踐，是保持成功方向不偏航的日常導航系統(tǒng)。同時，信仰必然外化為社會關(guān)懷，如天課與施舍，使成功與共同體福祉相連，避免陷入自私自利的狹隘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 支柱二：心有所歸——以后世歸宿為導向的超越視野</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">將后世納入成功考量，并非否定現(xiàn)世，而是為現(xiàn)世努力注入超越性視角，其關(guān)鍵影響在于：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 延伸時間視域與優(yōu)化決策理性：它迫使個體采取一種“永恒效用”的思維模式。在面臨道德抉擇或利益沖突時，超越眼前的利害計算，考量行為在永恒尺度下的后果。這賦予了行動以深遠的歷史感與責任感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 轉(zhuǎn)化對苦難與逆境的理解：現(xiàn)世的不公、挫折與損失，在后世視野下可能被重新詮釋為考驗、凈化和提升品級的契機。這提供了強大的心理韌性，使成功之路能夠穿越必然存在的低谷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 平衡物質(zhì)追求與精神積累：鼓勵合理享受現(xiàn)世恩典，但更強調(diào)將財富、時間、才華轉(zhuǎn)化為后世資本的投資行為（如知識求知、公益慈善）。真正的成功者是“后世導向的投資者”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 支柱三：行有所導——以經(jīng)典教導為準則的實踐智慧</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">經(jīng)典（天啟經(jīng)文及其權(quán)威詮釋）是連接信仰歸屬與后世歸宿的橋梁，是具體行為的可靠指南。其作用體現(xiàn)在：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 提供穩(wěn)定的價值與規(guī)范體系：在道德相對主義盛行的時代，經(jīng)典確立了普世且永恒的道德底線與高尚的德行標桿，為何為善、何為成功提供了清晰、穩(wěn)定的判準。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 賦予情境化實踐智慧：經(jīng)典并非僵化的律條集合，其原則需要結(jié)合時代語境進行理解與運用。通過持續(xù)學習經(jīng)典及歷代學者詮釋（ijtihad），個體能夠培養(yǎng)出一種“實踐智慧”（phronesis），從而在復雜多變的具體情境中作出既符合原則又富有成效的抉擇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 構(gòu)建共同的意義與實踐社群：對經(jīng)典的共同遵奉，使追求兩世成功的個體不再孤獨。他們形成一個超越地域、民族的精神—實踐共同體（烏瑪），相互支持、勸善戒惡，為個體成功提供了有力的社會支撐與文化環(huán)境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四、兩世成功觀的現(xiàn)代調(diào)適與普適價值</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在世俗化、多元化的現(xiàn)代社會中，兩世成功觀并非要退守封閉的宗教生活，而是展現(xiàn)出強大的調(diào)適能力與普適價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 對現(xiàn)代性困境的回應(yīng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 治療意義空虛：它為生命提供了超越消費主義與職業(yè)主義的崇高目的，將日常勞作轉(zhuǎn)化為功修，將生活考驗轉(zhuǎn)化為提升，從根本上充實了意義世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 抵御價值虛無：它提供了一套基于神圣啟示的客觀價值體系，能夠抵御“一切皆可”的相對主義浪潮，為道德判斷和人生選擇提供堅實根基。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 緩解成就焦慮：它將成功的評價權(quán)部分從動蕩的外部社會轉(zhuǎn)移至穩(wěn)定的內(nèi)心信仰與永恒的后世結(jié)局，從而減輕了對世俗成敗的過度執(zhí)著與焦慮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 普適性與包容性</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩世成功觀并非特定群體的特權(quán)。其核心在于“方向”而非“存量”。無論貧富、智愚、地位高低，任何人都可以通過以下途徑開始追求：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 意念的端正（舉意）：將日常生活工作的目的指向取悅主宰、服務(wù)人群。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 基礎(chǔ)功修的堅守：根據(jù)自身能力履行信仰的核心實踐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 持續(xù)的知識尋求：學習經(jīng)典與有益的知識。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 日常的善意流露：以公正、仁慈待人處事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 因此，它是一項真正民主化、去邊緣化的成功工程，向所有心靈開放。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五、實踐路徑：從理念到生命的轉(zhuǎn)化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">實現(xiàn)兩世成功是一個漸進的生命轉(zhuǎn)化過程，關(guān)鍵在于將三大支柱融入生活肌理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 個體層面：日常功修的深化與生活世界的圣化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 建立穩(wěn)固的功修節(jié)奏：將禮拜、祈禱、紀念等固定為每日生活的精神支柱，作為與超越界保持聯(lián)系的通道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 踐行持續(xù)的倫理行動：將誠實、公正、慷慨、忍耐等德性轉(zhuǎn)化為在家庭、職場、社會中的具體行為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 開展系統(tǒng)的經(jīng)典學習：制定長期學習計劃，深入理解經(jīng)典微言大義，并尋求學者指導。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 培養(yǎng)后世意識的反思習慣：在每日結(jié)束或重大決策前，以后世視角進行簡短反思與評估。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 共同體層面：營造支持性的文化生態(tài)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 家庭作為第一學堂：家長以身作則，將兩世成功的價值觀通過言傳身教傳遞給下一代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 社區(qū)（清真寺）作為實踐中心：強化社區(qū)的教育、互助與文化活動功能，使其成為成員相互鼓舞、學習與實踐的實體空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">· 學術(shù)界的橋梁作用：鼓勵學者以現(xiàn)代學術(shù)語言深入闡發(fā)兩世成功觀的哲學內(nèi)涵、心理學基礎(chǔ)與社會學應(yīng)用，促進與傳統(tǒng)智慧的深度對話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 社會參與層面：踐行社會責任作為成功指標</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">將成功與對社會福祉的貢獻緊密結(jié)合。積極投身教育、環(huán)保、扶貧、慈善等公益領(lǐng)域，將信仰能量轉(zhuǎn)化為改善現(xiàn)世、惠澤他人的建設(shè)性力量，這本身既是現(xiàn)世成功的體現(xiàn)，也是后世成功的投資。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">六、結(jié)論：邁向一種整全、深刻而安寧的成功人生</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在意義危機日益凸顯的當代世界，重新思考“什么是真正的成功”不僅是個體的人生課題，也是文明存續(xù)發(fā)展的精神議題。本文系統(tǒng)闡述的兩世成功觀，以其深邃的哲學基礎(chǔ)、清晰的核心維度與可行的實踐路徑，為我們提供了一種超越功利計算、整合生命多維度的整全方案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">它告訴我們，真正的成功不在于擁有了什么，而在于成為了什么樣的人，以及為何種永恒歸宿做好了準備。它是一場貫穿今世、通向永恒的旅行，其動力源于堅定的信仰，其方向指向神圣的喜悅，其地圖來自于永恒的經(jīng)典。在這條道路上，每日的堅持都是進步，每份善意都是積累，每次考驗都是升華。最終，追求這種成功的人生，將收獲一種深植于內(nèi)心的、任何外部境遇都無法奪走的安寧與富足——那是兩世吉慶的預嘗，也是真正成功的核心體驗。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">參考文獻</p><p class="ql-block">[1]古蘭經(jīng) . 馬堅, 譯. 北京: 中國社會科學出版社, 2013.</p><p class="ql-block">[2]布哈里圣訓實錄 . 祁學義, 譯. 北京: 宗教文化出版社, 2008.</p><p class="ql-block">[3]Al-Ghazālī, M. (2008). The Alchemy of Happiness. (C. Field, Trans.). Chicago: Kazi Publications. (Original work published 1106).</p><p class="ql-block">[4]查爾斯·泰勒 . 世俗時代 . 張容南, 等譯. 上海: 上海三聯(lián)書店, 2016.</p><p class="ql-block">[5]維克多·弗蘭克爾 . 活出生命的意義 . 呂娜, 譯. 北京: 華夏出版社, 2018.</p><p class="ql-block">[6]阿馬蒂亞·森 . 以自由看待發(fā)展 . 任賾, 于真, 譯. 北京: 中國人民大學出版社, 2013.</p><p class="ql-block">[7]馬斯洛 . 動機與人格 . 許金聲, 等譯. 北京: 中國人民大學出版社, 2012.</p><p class="ql-block">[8]Smith, H. (1991). The World's Religions. New York: HarperOne.</p><p class="ql-block">[9]周國平 . 人生哲思錄 . 上海: 上海辭書出版社, 2011.</p><p class="ql-block">[10]劉擎 . 西方現(xiàn)代思想講義 . 北京: 新星出版社, 2021.</p> <p class="ql-block">作者：黃思明，民族學文化學者</p>