<p class="ql-block">今天是2025年11月28號，星期五，農(nóng)歷十月初九。</p> <p class="ql-block">今天天氣晴好，我還是走一走，堅持每天一萬步，我來到了長椿寺參觀游覽。現(xiàn)在這里正在舉辦宣南歷史文化展，這是長椿寺大門。</p> <p class="ql-block">北京長椿寺是北京市西城區(qū)長椿街的一座歷史悠久的佛教寺廟，現(xiàn)為國家重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入山門，第一層殿面為天王殿，面闊三間，五檁硬山頂。長椿寺兼具宗教與文化展示功能。</p> <p class="ql-block">北京宣南文化博物館坐落于明代古剎長椿寺內(nèi)，于2005年11月30日正式對外開放，現(xiàn)為國家AAA級旅游景區(qū)，北京市愛國主義教育基地。</p> <p class="ql-block">這是館內(nèi)基本陳列“風(fēng)聲、雨聲，讀書聲——北京宣南士鄉(xiāng)歷史文化展”?！帮L(fēng)聲、雨聲、讀書聲”是士人的音符，也是最能代表士鄉(xiāng)旋律的樂章，其背后的價值理念則是士人追求對家事、國事、天下事的關(guān)注與擔(dān)當(dāng)。</p> <p class="ql-block">宣南士鄉(xiāng)歷史文化展分為“此地為宣南 “士聚宣南”“斯文在茲”“先憂天下””宣南新聲”五部分。這是展區(qū)平面圖。</p> <p class="ql-block">宣南士鄉(xiāng)歷史文化展圍繞宣南士鄉(xiāng)的城市空間、士人群體的生活空間、學(xué)術(shù)活動、精神追求等梯次展開，多維度解讀宣南文化、宣南士鄉(xiāng)的精神特質(zhì)，展現(xiàn)清代宣南士人群體以學(xué)術(shù)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等活動為依托，心系家國、引領(lǐng)時代、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋木瘛?lt;/p> <p class="ql-block">宣南，古都北京城區(qū)最古老的地段，幾度滄桑興廢，至清代成為漢族官宦士人的聚居區(qū)，形成了宣南士鄉(xiāng)，發(fā)展出了宣南文化。這是歷史文物“宣武門”。</p> <p class="ql-block">科舉時代的“士”，其具體身份延及官僚、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等群體。宣南文化以士文化為核心，涵蓋城建、民俗、商業(yè)、戲曲、會館等諸多方面。這是明代北京城圖。</p> <p class="ql-block">清代的宣南士鄉(xiāng)，人數(shù)眾多、活動空間緊湊、延續(xù)時間長久，特別是地處京師，土鄉(xiāng)所形成的文化學(xué)術(shù)平臺，既是北京作為國家文化中心地位的體現(xiàn)，并向全國輻射其巨大影響力，也受益于清政府推行的各項文化工程。縱覽士鄉(xiāng)史記，上春官而暫憩會館，訪古書而盤桓書肆，居舊邸而如唔前賢，遇同道而講論達(dá)旦，掖后學(xué)而如獲至寶……至于學(xué)人幕府、四庫修書、詩會雅集，士人藉此以熔鑄學(xué)術(shù)、開宗立派；修祠公祀、公車上書、矢志維新，反映了士人砥礪品節(jié)、擔(dān)當(dāng)興亡的家國情懷。幾乎每一個時代的宣南學(xué)人都能在此得到他處絕無可能的收獲。這是清代宣南示意圖。</p> <p class="ql-block">此地為宣南，明代北京外城分設(shè)八個坊，宣南坊即其中之一，這是“宣南”作為城區(qū)一個地理空間名稱的開始。清代將外城八坊合并為東、西、南、北、中五城，人們漸漸將宣武門南和外城西部更廣闊的城區(qū)稱為宣南。這是宣武門。宜武門明初稱“順承門”，正統(tǒng)四年（1439）改稱“宣武門”，是明、清時京師內(nèi)城九門之一，后演化為地片名，泛指宣武門東、西大街，宣武門內(nèi)、外大街附近。</p> <p class="ql-block">明北京城延續(xù)了元大都奠定的城市布局。永樂年間將南城墻向南拓展了近二里，仍開三門，從西向東依次為宣武門、正陽門、崇文門。嘉靖三十二年（1553）拓建外城，北京城呈“凸”字形布局。外城劃分為八個坊，其中正對宣武門的兩片區(qū)域稱作宣北坊與宣南坊。這是宣武門的門洞。</p> <p class="ql-block">清初北京內(nèi)城規(guī)定由旗人居住，屬八旗管理，坊制漸廢；外城仍然設(shè)坊管理，分屬東、西、南、北、中五城，原宣南坊分屬于西城和北城。宣南雖然不再是行政區(qū)劃下的坊名，但人們逐漸將外城西部、宣武門外更大的城市空間稱為“宣南”。</p><p class="ql-block">宣南的內(nèi)涵更指向一個具有豐厚人文積淀的特殊城市區(qū)域，故其范圍并不嚴(yán)格，它的北、西、南三邊以城墻為界，其東邊大致以正陽門外大街為界。</p> <p class="ql-block">宣南地區(qū)是北京城市的肇始之域。三千多年前，西周諸侯國薊國建都薊城。其后的戰(zhàn)國燕都及兩漢薊城至隋唐幽州，都是在此基礎(chǔ)上改建、增筑而成。遼、金繼之踵事增華，成就了遼南京、金中都的皇皇巨構(gòu)。上述都邑的中心始終在今廣安門內(nèi)外區(qū)域，而后來的“宣南”大部在其范圍之內(nèi)。</p><p class="ql-block">元朝興建大都，原來的金中都城變成了大都的南城，逐漸失去往日繁華。逾千年的興亡更迭，為宣南地區(qū)留下了豐富的歷史遺跡、遺存——眾多的河渠丘阜、亭臺寺觀等等，也影響了宣南地區(qū)的街衢布局。這為明清時期宣南的發(fā)展，直至形成宣南文化，提供了優(yōu)渥的自然與人文環(huán)境。</p> <p class="ql-block">薊城紀(jì)念柱，距今三千多年前，周武王克商后，分封黃帝之后于薊。薊國都城位于太行山東麓通往蒙古高原的重要孔道的北端，且北面有古高梁河，南面有古水，交通便利，水源豐沛，能夠得以長期發(fā)展。西周薊城是北京建城之始，其中心在今廣安門內(nèi)外區(qū)域。</p> <p class="ql-block">金中都魚藻池遺址，金天德五年（1153），金海陵王完顏亮遷都燕京，稱中都。北京開始成為王朝的正式都城。金中都是在遼南京的基礎(chǔ)上改造和擴(kuò)建而成。金中都大內(nèi)的太液池稱“魚藻池”，遺址位于今白紙坊橋西約200米。</p> <p class="ql-block">唐姚子昂墓志，墓志記載墓主葬于“幽州城東南六里”，結(jié)合同時代其他出土墓志，可確定唐薊城的四至：東城墻在今爛縵胡同與法源寺之間的南北一線；西城墻在今白云觀西土城臺至小紅廟村之南北一線；北城墻在今白云觀西至頭發(fā)胡同一線；南城墻在今白紙坊東西街一線。</p> <p class="ql-block">天寧寺塔，遼代升幽州為南京，為遼五京之一。在增筑宮殿、樓臺之外，推崇佛教的遼代統(tǒng)治者還建了許多寺廟，南京城內(nèi)一時寺廟林立。天寧寺塔即遼南京城內(nèi)的天王寺塔，位于廣安門外，毗鄰宣南，是宣南士人送往迎來的佳處。</p> <p class="ql-block">法源寺，貞觀十九年（645），唐太宗李世民在幽州城（即薊城）內(nèi)詔建憫忠寺（今法源寺），以悼念東征陣亡將士。寺位于薊城東城墻內(nèi)偏南。</p> <p class="ql-block">宣南寺廟，自北朝以降，歷代在宣南地區(qū)皆興建、重建大量寺廟。元代南城寺廟多達(dá)200余座，明代所建的慈仁寺（今報國寺）、長椿寺、護(hù)國觀音寺等都是當(dāng)時的名剎。清代宣南地區(qū)寺廟達(dá)300余座。</p><p class="ql-block">這是慈仁寺（今報國寺）。</p> <p class="ql-block">宣南部分寺廟成為宣南士人憩息暫住、雅集逗留之所。這是護(hù)國觀音寺。</p> <p class="ql-block">這是長椿寺，長椿寺始建于明萬歷二十年（1592年），由明神宗之母孝定李太后敕建，萬歷帝賜名“長椿”，寓意母親長壽。</p> <p class="ql-block">老館是宣南文化的重要標(biāo)志。據(jù)統(tǒng)計，宣南的會館多達(dá)五百多處，古北京城會館的百分之七十以上。宣南的會館多數(shù)是文人會館，也包括少故商業(yè)會館。</p> <p class="ql-block">士人佳話訪書結(jié)緣，清代康乾之際，宣南書市興隆。先有慈仁寺，后有硫璃廠，無數(shù)文化名人書海淘書、風(fēng)廊螺秘。</p> <p class="ql-block">士人以訪書結(jié)緣為風(fēng)雅樂事，留下許多逸趣傳翩。程晉芳有“冷客攤前問舊喫”之句，而孔尚任結(jié)識王士禎后攏碗 “御車掃徑皆多事。不如慈仁寺里尋”。</p> <p class="ql-block">今天，在北京作為新時代全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心的定位下，士鄉(xiāng)留下的精神財富當(dāng)有新的啟迪和新的利用。</p>