<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 親愛(ài)的讀者朋友們，您若愿意加入《蔡寶瑤格律詩(shī)講課群》學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，請(qǐng)您先加蔡寶瑤的個(gè)人微信：15272494694，然后我再接您進(jìn)群學(xué)習(xí)。一個(gè)月講十節(jié)課，當(dāng)前講課的時(shí)間定于晚上六點(diǎn)半鐘開(kāi)始，講課的方式是原始的講課方式。并經(jīng)常性地在講課群里指導(dǎo)大家寫(xiě)詩(shī)，公開(kāi)點(diǎn)評(píng)和修改群?jiǎn)T的詩(shī)。因我患腸間質(zhì)瘤，需要錢(qián)治療，為了自救，所以帶病講課，收取每個(gè)人每月的學(xué)習(xí)費(fèi)十元至三十元（根據(jù)您的家庭條件自行決定交費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)），再無(wú)其它的收費(fèi)。耐心輔導(dǎo)，包教包會(huì)。（非誠(chéng)勿擾）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一，比喻修辭手法</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例1、現(xiàn)代人張景芳的《油燈憶》：</span></p><p class="ql-block">半桶麻油點(diǎn)一冬，母親燈下把衣縫。</p><p class="ql-block">休言燈火細(xì)如豆，卻在童心夢(mèng)里紅。</p><p class="ql-block">比喻句：“燈火細(xì)如豆”</p><p class="ql-block">1、具象化感知：將微小燈火比作“豆?！保钩橄蟮墓庹諒?qiáng)度轉(zhuǎn)化為可觸摸的視覺(jué)形象，突顯貧寒年代資源的珍貴。</p><p class="ql-block">2、情感反襯：燈火雖微弱如豆，卻能在“童心夢(mèng)里”燃成鮮紅色彩，形成物理微小與精神宏大的張力，隱喻母愛(ài)的溫光照亮一生記憶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例2、現(xiàn)代人平凡的《清明祭父》：</span></p><p class="ql-block">寒碑枯草又經(jīng)年，老樹(shù)杜鵑啼野煙。</p><p class="ql-block">冥幣紛飛如蝶舞，不知能否到黃泉。</p><p class="ql-block">比喻句：“冥幣紛飛如蝶舞”</p><p class="ql-block">1、化沉重為輕盈：將祭奠的悲涼場(chǎng)景（冥幣飄灑）轉(zhuǎn)化為蝴蝶翩躚的自然意象，緩解死亡的沉重感，體現(xiàn)“哀而不傷”的詩(shī)教傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">2、生命哲思：蝶舞的生機(jī)與冥幣的消亡形成隱喻性對(duì)照，暗含對(duì)生死界限的叩問(wèn)，呼應(yīng)末句“能否到黃泉”的終極追問(wèn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例3、現(xiàn)代人小杜牧的《紅軍墓》：</span></p><p class="ql-block">荒墳累累未成空，正是深冬花亦紅。</p><p class="ql-block">耳畔寒風(fēng)似軍號(hào)，應(yīng)于地下縛蒼龍。</p><p class="ql-block">比喻句： “寒風(fēng)似軍號(hào)”</p><p class="ql-block">1、歷史通感：將自然寒風(fēng)之聲轉(zhuǎn)化為歷史記憶中的軍號(hào)，打通視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與集體記憶，使荒墳與紅色精神產(chǎn)生超時(shí)空共鳴。</p><p class="ql-block">2、戰(zhàn)斗意志延續(xù)：比喻勾連現(xiàn)實(shí)與歷史，將自然現(xiàn)象升華為“地下縛蒼龍”的精神沖鋒，體現(xiàn)軍魂不滅的主題構(gòu)建。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例4、現(xiàn)代人程桂彬的《回鄉(xiāng)過(guò)年》</span></p><p class="ql-block">客子歸時(shí)正季冬，親朋清宴洗塵容。</p><p class="ql-block">縱然一碗家山水，總比他鄉(xiāng)臘酒濃。</p><p class="ql-block"> 尾聯(lián)的“家山水”（本體）比“臘酒濃”（喻體），本體比喻體強(qiáng)，是強(qiáng)喻。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、比擬修辭手法</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例1、《方山渡口占》宋朝·蔡襄</span></p><p class="ql-block">江上行人空自愁，壯年雙鬢已驚秋。</p><p class="ql-block">不知風(fēng)里千重浪，何事無(wú)情也白頭。</p><p class="ql-block"> 《方山渡口占》：以物象擬人，投射生命悲慨。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)中“風(fēng)浪白頭”是核心擬人格——將江浪翻涌的白沫喻為白發(fā)，使無(wú)情自然現(xiàn)象承載人類(lèi)生命流逝的焦慮。</p><p class="ql-block"> 風(fēng)浪本無(wú)歲月概念，卻因“白頭”意象與詩(shī)人“壯年雙鬢已驚秋”形成鏡像對(duì)照：江上行人的愁緒并非單純觸景生情，而是通過(guò)擬人手法將內(nèi)在驚懼外化為天地共感的生命寓言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例2、《清明感懷》現(xiàn)代人程桂彬</span></p><p class="ql-block">陌野春風(fēng)緩緩來(lái)，沙梨萬(wàn)畝與誰(shuí)栽。</p><p class="ql-block">花兒怕見(jiàn)紅塵淚，恰是清明不肯開(kāi)。</p><p class="ql-block"> 《清明感懷》：以花擬人，構(gòu)建情感通感?！盎▋号乱?jiàn)紅塵淚，恰是清明不肯開(kāi)”中，梨花被賦予回避人間哀傷的主觀意志。擬人手法在此實(shí)現(xiàn)兩重功能：</p><p class="ql-block"> 1、轉(zhuǎn)化節(jié)氣特質(zhì)：清明本屬自然時(shí)序，因“花不肯開(kāi)”而獲得倫理溫度；</p><p class="ql-block"> 2、重構(gòu)物我關(guān)系：花的“怯懦”實(shí)為詩(shī)人對(duì)生死界限的柔軟隱喻，人間淚與自然花形成哀悼同盟；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例3、《古宅老樹(shù)》現(xiàn)代人小杜牧</span></p><p class="ql-block">散盡繁華不閉門(mén)，只今唯我守黃昏。</p><p class="ql-block">寒枝何故年年綠，為報(bào)當(dāng)時(shí)灌溉人。</p><p class="ql-block"> 《古宅老樹(shù)》：以樹(shù)擬人，凝結(jié)歷史記憶。老樹(shù)“守黃昏”“報(bào)灌溉”的擬人化，賦予植物以忠誠(chéng)守諾的人格。其作用體現(xiàn)在：</p><p class="ql-block"> 1、時(shí)間敘事壓縮：通過(guò)寒枝“年年綠”與散盡繁華的對(duì)比，將宅院百年滄桑凝練為樹(shù)木的主動(dòng)守望；</p><p class="ql-block"> 2、道德象征建構(gòu)：樹(shù)的報(bào)恩行為超越自然規(guī)律，成為傳統(tǒng)文化中“義”的精神圖騰；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例4、《自題坐礁舊照》現(xiàn)代人張明新</span></p><p class="ql-block">鷗飛心不動(dòng)，身穩(wěn)浪空揺。</p><p class="ql-block">原即骨頭硬，坐來(lái)真似礁。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)句的“原即骨頭硬”是指的人。合句的“坐來(lái)真似礁”，是把人寫(xiě)成了物，屬于擬物化手法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例5、《湖邊》現(xiàn)代人小杜牧</span></p><p class="ql-block">此身雖在已心空，莫道蓮花萬(wàn)朵紅。</p><p class="ql-block">日暮湖邊盤(pán)腿坐，蜻蜓誤認(rèn)作枯松。</p><p class="ql-block"> 尾聯(lián)是擬物化手法，把人寫(xiě)成了“枯松”，叫做“擬物”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、夸張修辭手法</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例1、現(xiàn)代人郭進(jìn)錢(qián)《廢舊站臺(tái)（新韻）》</span></p><p class="ql-block">遠(yuǎn)去喧囂軌自橫，站臺(tái)孤影瑟西風(fēng)。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)多少別離淚，染就天邊落日紅！</p><p class="ql-block"> 尾聯(lián)是情感夸張，天邊的落日紅彤彤，是無(wú)數(shù)個(gè)離別的人傷心的淚水染成，那是滴血的淚啊！想象如此豐富，讓人折服。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例2、現(xiàn)代人趙占春《哨兵（通韻）》</span></p><p class="ql-block">腳踏雪崖頭頂天，鋼槍責(zé)任在身肩。</p><p class="ql-block">英雄立處長(zhǎng)城立，一個(gè)哨兵一座山。</p><p class="ql-block"> “英雄立處長(zhǎng)城立，一個(gè)哨兵一座山。”是形象夸張，也是比喻。英雄的形象是頂天立地，為保彊土站崗放哨，如山一般巍峨不動(dòng)。形象描寫(xiě)，栩栩如生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例3、現(xiàn)代人楊逸明《題喜馬拉雅山脈》</span></p><p class="ql-block">雪域神奇多少山，無(wú)名無(wú)字聳云端。</p><p class="ql-block">隨移一座中原去，五岳都須仰首看。</p><p class="ql-block"> “隨移一座中原去，五岳都須仰首看”是想象夸張。描繪出了喜馬拉雅山高聳入云，直與天接能驚動(dòng)天神的境狀。既使中原的五岳素以高峻著名，在喜馬拉雅山的面前，也只能仰首相望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例4、程桂彬的《參觀房山霞云嶺“紅歌唱響的地方”感吟》</span></p><p class="ql-block">霞云起處有遺風(fēng)，百姓基因盡染紅。</p><p class="ql-block">七十年前歌一曲，至今回蕩此山中。</p><p class="ql-block"> “七十年前歌一曲，至今回蕩此山中。”把分分秒秒的歌聲回蕩，寫(xiě)成經(jīng)過(guò)了七十年后，至今仍然回蕩在此山中。是時(shí)間夸張。展現(xiàn)出紅歌唱響的地方，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣穸分臼侨绾胃甙?，以及紅歌此起彼伏的熱鬧場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">四、通感修辭手法</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例1、現(xiàn)代人湯杰軍《秋月夜》</span></p><p class="ql-block">晚餐久過(guò)意還慵，信步出門(mén)聽(tīng)暗蛩。</p><p class="ql-block">如洗夜空涼似水，桂花香比月光濃。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)句的 “如洗夜空”是視覺(jué)，“涼似水”是觸覺(jué)。視覺(jué)通感于觸覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 合句的“桂花香”是嗅覺(jué)，“月光”是視覺(jué)。由嗅覺(jué)向視覺(jué)轉(zhuǎn)移。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">側(cè)2、現(xiàn)代人蘭韻的《立冬》</span></p><p class="ql-block">風(fēng)中落黃葉，詩(shī)里寫(xiě)青陽(yáng)。</p><p class="ql-block">秋夢(mèng)已疊起，伸開(kāi)故事長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)句的 “秋夢(mèng)”，是意覺(jué)，“疊”指動(dòng)作，是視覺(jué)。意覺(jué)向視覺(jué)轉(zhuǎn)移。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例3、現(xiàn)代人程桂彬的《山居秋望》</span></p><p class="ql-block">雁剪晴云碧宇開(kāi)，千堆楓火畫(huà)中裁。</p><p class="ql-block">金風(fēng)頻掃階前葉，唯恐秋心疊起來(lái)。</p><p class="ql-block"> 合句的“秋心”是意覺(jué)， “疊”指動(dòng)作，是視覺(jué)，將意覺(jué)向視覺(jué)轉(zhuǎn)移，給詩(shī)意開(kāi)拓想象的空間，讓讀者去回味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例4、現(xiàn)代人張景芳《憶媽媽煮臘八粥》</span></p><p class="ql-block">憶我慈親故事多，每臨臘八滿(mǎn)張羅。</p><p class="ql-block">窮家米少多添水，也把溫馨煮一鍋。</p><p class="ql-block"> 合句的“溫馨”是意覺(jué)，“煮”是觸覺(jué)。意覺(jué)通感于觸覺(jué)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">五、移情修辭手法</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例1、唐朝杜牧的《贈(zèng)別》</span></p><p class="ql-block">多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成，</p><p class="ql-block">蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。</p><p class="ql-block"> 譯文：</p><p class="ql-block"> 多情的人卻像是無(wú)情人兒一樣冰冷，在離別的酒宴上只覺(jué)笑不出聲。</p><p class="ql-block"> 蠟燭仿佛還有惜別的心意，替離別的人流淚到天明。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)中蠟燭也不禁為這對(duì)難舍難分的離人傷感起來(lái)，那滴滴紅淚凝聚著無(wú)限的同情與嘆惋。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)人把自己的主觀情感移到了蠟燭上，不言己流淚，寫(xiě)蠟燭流淚，謂移情手法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例2、元朝王冕的《白梅》</span></p><p class="ql-block">冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。</p><p class="ql-block">忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。</p><p class="ql-block"> 譯文：</p><p class="ql-block"> 白梅生長(zhǎng)在冰天雪地的寒冬，傲然開(kāi)放，不與桃李凡花相混同。</p><p class="ql-block"> 忽然在某個(gè)夜里花兒盛開(kāi)，清香散發(fā)出來(lái)，竟散作了天地間的萬(wàn)里新春。</p><p class="ql-block"> 作者筆下的“梅”即是作者高潔品行的象征。前兩句寫(xiě)梅花冰清玉潔，傲霜斗雪，不與眾芳爭(zhēng)艷的品格。后兩句借梅喻人，寫(xiě)自己的志趣、理想與抱負(fù)，謳歌了為廣大民眾造福的英雄行為及犧牲精神。通過(guò)對(duì)梅花的吟詠描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人自己的志趣和品格。</p><p class="ql-block"> 所謂移情，就是把自己的思想感情移到景或物上，由熏染了的景或物，反過(guò)來(lái)為作者表情達(dá)意，達(dá)到物人合一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例3、現(xiàn)代人蔡寶瑤的《秋荷》</span></p><p class="ql-block">細(xì)雨霏霏落冷塘，橫斜瘦影訴衷腸。</p><p class="ql-block">風(fēng)光一季秋來(lái)老，誰(shuí)曉蓮心苦惱長(zhǎng)？</p><p class="ql-block"> 作者感嘆年輕時(shí)風(fēng)光過(guò)，如今又老又病，移情于秋荷，吐心中之苦。（“蓮心”諧音“憐心”，即可憐人之心。）又有誰(shuí)知道我這可憐人之心的苦惱?。∫晕镉髑?，物人合一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例4、現(xiàn)代人云深不知處的《香桿》</span></p><p class="ql-block">甘居林下受陰涼，不與高喬搶日光。</p><p class="ql-block">莫嘆纖纖身瘦弱，偏從骨里溢梅香。</p><p class="ql-block"> 香桿：是一種小灌木。</p><p class="ql-block"> 作者以《香桿》為題，抒發(fā)個(gè)人的思想感情，表明在社會(huì)團(tuán)體中不與人爭(zhēng)高低，雖然身體欠佳，但骨子里溢出的是那沁人的“梅香”。作者把這種高尚的品德移情于《香桿》，物人合一，寓情于物。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">六、復(fù)辭修辭手法</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例1、現(xiàn)代人的絕詩(shī)《楊梅》</span></p><p class="ql-block">探得驪珠解暑炎，柔丹碾汁沁心尖。</p><p class="ql-block">悟知世味同梅味，一半辛酸一半甜。</p><p class="ql-block"> 兩個(gè)“味”字，兩個(gè)“一半”是就句詞語(yǔ)復(fù)辭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例2、現(xiàn)代人楊先義的《秋思》</span></p><p class="ql-block">望盡西南百二峰，煙云一別未重逢。</p><p class="ql-block">相思浸透山楓葉，愈到深秋色愈濃。</p><p class="ql-block"> 兩個(gè)“愈”字是就句間隔復(fù)辭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例3、現(xiàn)代人王重陽(yáng)的《春日》</span></p><p class="ql-block">油菜花開(kāi)春正肥，村前村后盡芳菲。</p><p class="ql-block">黃花少女黃花蝶，齊向東風(fēng)款款飛。</p><p class="ql-block"> 兩個(gè)“村”字，是就句復(fù)辭。兩個(gè)“黃花”是就句詞語(yǔ)復(fù)辭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例4、現(xiàn)代人南園的《秦淮河》</span></p><p class="ql-block">西裝紅袖舞婆娑，水帶弦聲入夢(mèng)歌。</p><p class="ql-block">一樣欄桿斜倚處，醒人那有醉人多。</p><p class="ql-block"> 兩個(gè)“人”字是就句單字間隔復(fù)辭。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">七、用典修辭手法</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例1、現(xiàn)代人程桂彬的《重陽(yáng)感懷》五律頷聯(lián)：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">幸未三遺矢，何勞九節(jié)筇。</span></p><p class="ql-block"> “三遺矢”是典故，趙國(guó)由于屢次被秦兵圍困，趙王就想重新用廉頗為將，廉頗也想再被趙國(guó)任用。趙王派了使臣去探望廉頗，看看他還能不能任用。廉頗的仇人郭開(kāi)用重金賄賂使者，讓他回來(lái)后說(shuō)廉頗的壞話(huà)。趙國(guó)使臣見(jiàn)到廉頗之后，廉頗當(dāng)他的面一頓飯吃了一斗米、十斤肉，又披上鐵甲上馬，表示自己還可以被任用。趙國(guó)使者回去向趙王報(bào)告說(shuō)：“廉將軍雖然已老，飯量還很不錯(cuò)，可是陪我坐著時(shí)，一會(huì)兒就拉了三次屎?！壁w王認(rèn)為廉頗老了，就不再把他召回了。</p><p class="ql-block"> “九節(jié)笻”，傳說(shuō)仙人所用的手杖。明·李東陽(yáng)《寄姜用貞》詩(shī)：“此身隨處得從容，一葉扁舟九節(jié)笻。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">例2、李清照的《夏日絕句》：</span></p><p class="ql-block">生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。</p><p class="ql-block">至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)的一、二句語(yǔ)氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。三、四句隨即用典：秦末，項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)天下。劉邦的主將韓信于垓下設(shè)十面埋伏，項(xiàng)羽殺出重圍，敗退至烏江。烏江亭長(zhǎng)勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當(dāng)年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰(zhàn)！但他羞愧難當(dāng)，自言“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得英勇，毫無(wú)腆顏偷生，博得女詞人的深深敬意和扼腕！</p><p class="ql-block"> 這就是把歷史故事濃縮化為詩(shī)句，用高度概括的形式頌揚(yáng)了項(xiàng)羽不茍活的崇高氣節(jié)，從側(cè)面對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安、忍辱偷生的行徑進(jìn)行了有力的諷刺，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 親愛(ài)的讀者朋友們，您若愿意加入《蔡寶瑤格律詩(shī)講課群》學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，請(qǐng)您先加蔡寶瑤的個(gè)人微信：15272494694，然后我再接您進(jìn)群學(xué)習(xí)。一個(gè)月講十節(jié)課，當(dāng)前講課的時(shí)間定于晚上六點(diǎn)半鐘開(kāi)始，講課的方式是原始的講課方式。并經(jīng)常性地在講課群里指導(dǎo)大家寫(xiě)詩(shī)，公開(kāi)點(diǎn)評(píng)和修改群?jiǎn)T的詩(shī)。因我患腸間質(zhì)瘤，需要錢(qián)治療，為了自救，所以帶病講課，收取每個(gè)人每月的學(xué)習(xí)費(fèi)十元至三十元（根據(jù)您的家庭條件自行決定交費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)），再無(wú)其它的收費(fèi)。耐心輔導(dǎo)，包教包會(huì)。（非誠(chéng)勿擾）</b></p>