<p class="ql-block"> 《中庸》</p><p class="ql-block">摘自《人生智慧學(xué)終極版》3-20</p><p class="ql-block">孔子的“中庸之道”，說的就是凡事不能過分，過了就變了。與近代唯物論中所說的“從量變到質(zhì)變的理論”是有異曲同工之妙。一旦表現(xiàn)過了頭，事物的性質(zhì)就會發(fā)生本質(zhì)的改變，而且就會與初衷完全相反，這也就是《易經(jīng)》中所闡述的物極必反的道理。樂過度了就是“樂極生悲”，哀傷過度就是“哀極心死”。因此，“中庸”對“中”的解釋就是“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中”。人有七情六欲，所以可以樂，可以哀傷，但要恰到好處。因此樂到什么程度?哀到什么程度?孔子在這里用《詩經(jīng)》里的詩句給出了比較恰當(dāng)?shù)拇鸢?，那就是“樂而不淫，哀而不傷”?lt;/p><p class="ql-block">“中庸”主旨思想的原文:</p><p class="ql-block">天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉(注:這一段的內(nèi)容實(shí)際上是子思為《論語》寫的后記)。</p><p class="ql-block">翻譯過來就是:天命說的就是人的本性，遵循本性就是要符合道，要求他人按照這個(gè)道修為自己就是教化。所說的這個(gè)道，是不可以片刻離開的;可以離開的，就不是這個(gè)道了。因此君子即使在別人看不到的地方也要提醒自己注意自己的品行。在別人聽不到的地方也會嚴(yán)格地要求自己。不要因?yàn)椴粫伙@露出來就可以無所顧忌，也不要因?yàn)樘^微小就可以表現(xiàn)出無所謂的心態(tài)。因此君子在獨(dú)處的時(shí)候也是非常謹(jǐn)慎的。喜、怒、哀、樂在還沒有達(dá)到極限的時(shí)候，就是“中”的狀態(tài)。如果要產(chǎn)生變化也都在達(dá)到極限之前，這就是“和”?！爸小笔侨f物生存的根本;“和”是天下最高的道。如果做到了“中和”，天地自然運(yùn)行，萬物繁衍生息(注:四書中《中庸》的其它內(nèi)容是西漢和宋朝人編寫的)。</p><p class="ql-block">名詞解釋，</p><p class="ql-block">恐懼:驚慌害怕，惶惶不安;引申為嚴(yán)格要求自己。</p><p class="ql-block">見:表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">顯:出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">隱:藏匿，不顯露。</p><p class="ql-block">微:小。</p><p class="ql-block">發(fā):產(chǎn)生;這里指達(dá)到極限產(chǎn)生質(zhì)的變化。</p><p class="ql-block">達(dá):認(rèn)識透徹。</p><p class="ql-block">達(dá)道:指最高的道。</p>