<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">南京博物院，有歷史館（遠(yuǎn)古時(shí)代室、石器時(shí)代室、夏商周時(shí)代室、秦漢時(shí)代室、唐宋時(shí)代室、六朝時(shí)代室、元明清時(shí)代室、民國(guó)時(shí)代室等）、數(shù)碼館、藝術(shù)館（繪畫(huà)展、雕塑展、書(shū)法展）、珍寶館（暫時(shí)關(guān)閉）、民國(guó)館、特展館（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年展室）、萬(wàn)相室、非遺文化室、凝固的儀軌、宮廷鐘表、鏤云裁月、盛世華章、如是觀、惠山泥人，觀天下.坤與萬(wàn)國(guó)全圖（VR，需購(gòu)票）以及小茶館（可以喝茶聽(tīng)曲，需要購(gòu)票）等等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2025.11.26下午，我抽空去了一趟南京博物院，里面是人山人海，擠在展示柜前很難拍照，因此可能個(gè)別的照片不盡如意。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鏤云裁月——南京博物院藏雕漆、螺鈿漆器展。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">前言</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漆器，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，其承載的文化特征映射了中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念的演變和工藝技術(shù)的創(chuàng)新。中國(guó)漆器的歷史可追溯至新石器時(shí)代，歷經(jīng)萌芽、孕育、長(zhǎng)成、新創(chuàng)、鼎盛、因循、集成等多個(gè)歷史階段，從脫穎而出到長(zhǎng)成枝繁葉茂的大樹(shù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆與螺鈿，是千文萬(wàn)華漆藝中的卓越代表。明清時(shí)期，兩者不僅在工藝技術(shù)上日益精湛成熟，更在藝術(shù)表現(xiàn)上取得了空前的成就，成為中國(guó)漆藝的集大成者，精美絕倫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆，剔刻之時(shí)猶如云霞雕鏤，顯出東方頹霞般的韻味與生機(jī);螺鈿，鑲嵌于深邃如夜空的黑色漆地之上，宛若皎月凌空，映射出星河般璀璨的光澤。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">本次展覽旨在展現(xiàn)中國(guó)漆器的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵，及其對(duì)世界漆藝的深遠(yuǎn)影響。希望觀眾在欣賞中，感受中國(guó)傳統(tǒng)工藝歷久彌新的獨(dú)特魅力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">序章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">霞月交輝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆如晝，是天地合一處浮起的一翦云霞;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿如夜，是深邃夜空中鋪陳的一緞月色。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">霞色翻涌之際，雕漆以色漆的層層堆疊與雕鏤，再現(xiàn)云霞燃燒的瞬息。月色浸潤(rùn)之譖，螺鈿以螺貝的天然幽光，精密紋樣的裁切，于漆面泛起冷冽銀漪。所有色彩都在雕鏤、填嵌的間隙里，吐納呼吸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">晝與夜在此相融、交織。雕漆的熾艷，是古人向晨曦的獻(xiàn)禮;螺鈿的深邃，是漆器對(duì)星穹的詮釋。當(dāng)云霞與月光在漆器上相棲，霞錦相照，月色共輝，共同勾勒了明清時(shí)期漆器的輝煌畫(huà)面。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一翦云霞</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“雕刻為隱現(xiàn)，陰中有陽(yáng)者，列在于此。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——《髹飾錄》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆的制作需髹涂數(shù)十甚至數(shù)百漆層，歷時(shí)數(shù)月乃至數(shù)年，待積厚方寸，再刀下生輝，雕鏤紋飾。雕漆工藝是時(shí)間的藝術(shù)，是對(duì)時(shí)間的凝練，正如晚霞的出現(xiàn)需待日光與云霞的漫長(zhǎng)交匯。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆興起于唐代，唐代的雕漆層次較少，運(yùn)刀快利，雕法古拙。宋代刀法圓熟，藏鋒不露，用珠極鮮，漆堅(jiān)厚而無(wú)敲裂，可刻山水樓閣人物鳥(niǎo)獸，儼若圖畫(huà)。元代雕漆承宋啟明，漆層肥厚，刀法圓熟藏鋒，紋飾簡(jiǎn)練大氣。明清是雕漆工藝的鼎盛時(shí)期，以明代“果園廠(chǎng)”、清代“造辦處”等官作機(jī)構(gòu)為代表的宮廷雕漆，紋飾繁麗多樣，技法精湛絕倫，達(dá)到前所未有的高度。民間雕漆制作也興盛繁榮，蔚為大觀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆的工藝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明代剔紅以早期永樂(lè)、宣德時(shí)期官作漆器為最，漆層較厚，漆色朱紅溫潤(rùn)，紋飾隱起圓潤(rùn)，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，刀法圓熟藏鋒。中晚期官作衰落，民坊興起，漆層漸薄，漆色暗紅，紋飾漸趨繁復(fù)，不善藏鋒。清代剔紅以乾隆時(shí)期為巔峰，雕刻不施磨工，鋒棱清楚，漆色艷麗，形成鮮明的時(shí)代特征。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆步驟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">制胎(木胎、脫胎、金屬胎等)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">髹漆(幾十層到幾百層)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">繪稿(紋飾輪廓)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕刻(以刀帶筆)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">打磨修飾</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“夏養(yǎng)，即雕刀，有圓頭、平頭......凸凹斯成?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——《髹飾錄》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">特殊工藝:仿雕漆釉</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">乾隆對(duì)雕漆工藝極為喜愛(ài)，尤其對(duì)明代永樂(lè)、宣德時(shí)期的剔紅漆器推崇備至。彼時(shí)，景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)高度發(fā)達(dá)，顏色釉技術(shù)日臻成熟，能夠精確把控朱紅釉色的燒成效果，以模擬漆色。在此背景下，仿雕漆釉工藝應(yīng)運(yùn)而生，包括仿木紋、仿銅等品類(lèi)，旨在迎合皇帝對(duì)漆器的偏好和獵奇尚巧的審美情趣。此外，相較于雕漆制品，瓷器燒制周期較短，更易于生產(chǎn)和保存，且兼具雕漆的華美與瓷器的實(shí)用性，充分展現(xiàn)了古人的工藝創(chuàng)新精神與卓越智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清時(shí)期，雕漆工藝因?qū)m廷的推崇而達(dá)到鼎盛，其繁復(fù)精美的紋飾和厚重的漆層深受皇室貴族喜愛(ài)。然而傳統(tǒng)雕漆制作極為耗時(shí)費(fèi)工，這種高昂的時(shí)間與人力成本，使得雕漆大多成為宮廷專(zhuān)屬，民間難以普及。為滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，工匠們創(chuàng)新出堆紅、仿雕漆釉等獨(dú)特工藝，例如堆紅在木胎上堆灰料塑形，再罩朱漆或在雕刻好的木胎上直接罩涂朱漆以模仿雕漆，這些工藝大幅縮短了工期，降低了成本，雖不及真雕漆厚重華貴，但外觀相似，且能滿(mǎn)足民間實(shí)用需求。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">尚古</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆仿制之風(fēng)自古有之，明清時(shí)期盛行，《髹飾錄》中專(zhuān)述有“尚古”一章。明代有仿效宋元之器，為好古之士備玩賞耳。清代雍正、乾隆時(shí)期因皇帝嗜好雕漆，特令造辦處依樣仿制明初剔紅漆器，滿(mǎn)足其慕古情懷，并將仿古視為傳承經(jīng)典，彰顯品位之雅事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">近現(xiàn)代仿古雕漆，雖借“傳統(tǒng)工藝”之名，卻難復(fù)古器神韻。尤其現(xiàn)代仿古漆器，有的為追求急功近利，漆料多為化學(xué)合成，色澤暗沉無(wú)光；雕工流于粗率，線(xiàn)條僵直生硬；紋飾更是機(jī)械復(fù)制或生硬拼貼，失卻古代匠人的刀法精髓。仿古制品或浮艷刺目，或呆板匠氣，與真品的醇厚包漿、靈動(dòng)構(gòu)圖形成鮮明對(duì)比。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">剔紅，即雕紅漆也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">剔黑，即雕黑漆也，制比雕紅則敦樸古雅。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">剔黃，制如剔紅而通黃。又有紅地者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">剔彩，一名雕彩漆，有重色雕漆，有堆色雕漆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">剔犀，有朱面，有黑面，有透明紫面。或?yàn)蹰g朱線(xiàn)，或紅間黑帶，或雕黛等復(fù)，或三色更疊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">堆彩，制如堆紅，而以五彩為異。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——《髹飾錄》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清時(shí)期雕漆工藝以剔紅為主，兼有剔黃、剔綠、剔黑、剔彩、剔犀之分，所髹漆色各有不同。中國(guó)古代因自然崇拜和禮制文化色彩祟黑尚紅，紅色代表了祥瑞和權(quán)力，故雕漆中朱霞層疊的剔紅漆器為最多。除剔紅外，還有雕刻如彩虹般的剔彩、堆彩，將四季之色收入其中；亮如墨玉的剔黑，在純粹的黑色中探索極致的層次和光影；紅黑相疊的剔犀，色彩由斷面層層浮現(xiàn)。各種色彩組成了雕漆霞光漫溢處的萬(wàn)象繽紛。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">—— 《髹飾錄》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清|剔黑山水樓閣人物故事圖蓋盒</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">盒為木胎，以朱漆為底，上髹黑漆，黑漆層剔刻山水樓閣人物故事圖，底部朱漆剔刻各式錦地紋飾。黑漆的深沉與錦地的艷麗形成鮮明對(duì)比。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明 | 刷犀如意云紋圓盤(pán)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">盤(pán)為木胎，圓口，淺腹，底承圜足。盤(pán)身飾滿(mǎn)對(duì)稱(chēng)如蹙云紋，屬《裝飾錄》所載扇雕工藝“烏間朱線(xiàn)”類(lèi)型，斷面清晰可見(jiàn)數(shù)條平行等距的朱漆色帶，呈現(xiàn)出厚重韻律與秩序之美。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明 | 刷犀如意云紋圓盤(pán)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">盤(pán)為木胎，面口淺腹，底承圜足。盤(pán)身飾滿(mǎn)對(duì)稱(chēng)如如意云紋，屬《裝飾錄》所載扇雕工藝此盤(pán)為扇中精美的工藝，為《裝飾錄》中所描述的“紅明畫(huà)”瑰品，在刻錄朱線(xiàn)圓刀口處，新面清晰露出茶壺黑漆，盤(pán)面漆色鮮紅磚正，漆面豐厚，手法考究而圓轉(zhuǎn)，工工精美的，雕刻栩栩如生，圓潤(rùn)，盤(pán)鋒不露，整體紋飾流暢自如，圓潤(rùn)生動(dòng)，宛如畫(huà)到的云霞。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">剔犀</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">剔犀亦稱(chēng)“云雕”，是雕漆工藝中極其獨(dú)特的品類(lèi)，因其精巧的雕線(xiàn)層與犀牛角橫斷面肌理效果相似，故得名“剔犀”?！端仫椾洝酚涊d，剔犀有朱面、黑面、紫面。剔犀的制作過(guò)程與剔紅的區(qū)別在于髹漆積層時(shí)需層層交替朱、黑、黃等色漆，雕鏤后，斷面呈現(xiàn)規(guī)律性的朱黑相間的色帶，有朱間烏線(xiàn)、烏間朱線(xiàn)、三色更疊等之分，極具韻律感和裝飾性。剔犀的紋飾多為劍環(huán)、絳環(huán)、回紋、重圈、云鉤紋等幾何類(lèi)圖案，不以圖像敘事，專(zhuān)注于線(xiàn)條與色彩本身的形式美感。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">剔犀如意紋梅花形四層盒</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">繁花似錦</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆的紋飾</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明代早期雕漆以漆層厚、剔刻精、打磨細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)，紋飾風(fēng)格簡(jiǎn)練大方，盛行纏枝花卉、云龍紋等，剔刻線(xiàn)條流暢飽滿(mǎn)。中晚期則漆層變薄，紋飾風(fēng)格開(kāi)始向纖巧細(xì)膩轉(zhuǎn)變，裝飾性變強(qiáng)，題材更趨豐富多樣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清代雕漆精致多樣，雕刻刀棱分明，線(xiàn)條硬朗，紋飾風(fēng)格華麗繁復(fù)，山水人物、花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、龍鳳吉祥、各式錦地、幾何紋樣層出不窮。紋飾雕鏤層次分明，甚至刻意追求層次的多樣和紋飾的交疊，紋飾布局追求滿(mǎn)工，無(wú)處不刻，畫(huà)面不留空白，有圖必有意，有意必吉祥。</b></p> <p class="ql-block">清|剔紅牛郎織女圖花口盤(pán)</p><p class="ql-block">盤(pán)為木胎，通體髹朱漆，盤(pán)心精雕細(xì)刻“牛郎織女”故事圖，圖中以六邊花瓣紋錦象征天空，水波紋勾勒出天河，其上再細(xì)致剔刻如意祥云和牛郎攜兒女與織女待天橋相會(huì)的動(dòng)人場(chǎng)景，主題紋飾外圍以回紋錦、蕉葉紋、蓮瓣紋等精美紋飾作為邊飾，盤(pán)底髹黑漆。整個(gè)畫(huà)面朱漆色澤純正，剔刻層次分明，工藝精湛。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清乾隆|卿書(shū)佛說(shuō)賢首經(jīng)剔紅漆匣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">誠(chéng)精品為題贈(zèng)十三年孤書(shū)《佛說(shuō)賢首經(jīng)》經(jīng)理，正面附“大清乾隆年敕制”銀幣三年藏，兩側(cè)題龍紋祥云環(huán)繞，底題題江岸海水紋，背面共呈四幅畫(huà)像石，神將，諸佛羅漢等人物形象一百三十七卷，姿態(tài)各異，里及兩側(cè)均龜紋，底部承印唐通禎彌生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">七品官務(wù)科道辦教科管)院宣德八年，七品首領(lǐng)薩木哈來(lái)說(shuō)太監(jiān)胡世秀，七品首領(lǐng)薩木哈，副轄總達(dá)子將織圖拉來(lái)文內(nèi)開(kāi)通經(jīng)匣并經(jīng)經(jīng)匣，請(qǐng)旨指示數(shù)目并雕漆活定限量片一件持進(jìn)，交太監(jiān)張玉胡世杰轉(zhuǎn)奏，奉旨遣經(jīng)匣做六件，佛經(jīng)匣做二十件。欽此。據(jù)此可知，此類(lèi)經(jīng)經(jīng)匣均依乾隆特定諭旨定</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">以下是圖片中的文字內(nèi)容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">國(guó)家文物禁止出境標(biāo)準(zhǔn)——漆器</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1911年以前的漆器禁止出境</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">名家、名作坊或有名人款式的制品按照名單禁限</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2023年《國(guó)家文物局關(guān)于頒布1911年后已故書(shū)畫(huà)等8類(lèi)作品限制出境名家名單通知》:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1911年后已故漆器類(lèi)作品限制出境名家、漆器類(lèi)作品限制出境名作坊名單</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、代表作不準(zhǔn)出境者(9人)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">喬泉玉 杜炳臣 李芝卿 余書(shū)云 林廷群 梁國(guó)海 譚新篁</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">高秀泉 蔡文沛</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、1911年至1949年間代表作不準(zhǔn)出境名作坊(6家)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">廣泰成 沈紹安·記 易榮泰 繼古齋 釭雅齋 梁福盛</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">方形盒外髹朱漆，盒身滿(mǎn)剔波濤海水紋，海浪雕鏤層疊涌動(dòng)，浪花交匯于盒蓋中心，四角飾姿態(tài)各異的海馬。盒底及盒內(nèi)髹黑漆，盒內(nèi)上下分別刀刻填金“大清乾隆年制”“澤馬寶盒”楷書(shū)款，故此盒亦稱(chēng)為澤馬寶盒。盒身整體紋飾布局疏密有致，波濤海浪層次交錯(cuò)分明，海馬毛發(fā)鱗甲逼真生動(dòng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清代雕漆工藝極重雕刻，刻必精細(xì)，紋飾緊密繁復(fù)，地景與邊紋講究“富貴不斷頭”，藝術(shù)風(fēng)格華麗璀璨、奢華張揚(yáng)，刀筆起落間說(shuō)不盡的富貴，尤其以乾隆時(shí)期為典型代表。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">乾隆因其個(gè)人對(duì)雕漆的嗜愛(ài)，要求雕漆“漆層要厚，花紋要精”。在此背景下，雕漆產(chǎn)量大幅增加，雕刻工藝達(dá)到鼎盛狀態(tài)，紋飾題材也更為豐富多樣。此時(shí)，雕漆的制作已經(jīng)由明代以北京為中心轉(zhuǎn)移到江南，蘇州、揚(yáng)州等地成為雕漆制作的主要地區(qū)?！短K州史志》記載“漆作，有退光，明光，又剔紅、剔黑、彩漆兼精”?！娥B(yǎng)心殿造辦處各作成做活計(jì)清檔》記載乾隆三年始開(kāi)始降旨蘇州織造府制作雕漆，并在此后不斷下旨蘇州制作雕漆漆器。《清檔》載：“乾隆十八年五月初五……太監(jiān)胡世杰交雕漆海獸圓盒一件，棉墊木座。傳旨：著南邊照一模一樣做雕漆圓盒二件，欽此?！薄坝谑拍晔率呷?，員外郎白世秀，將蘇州織造安寧運(yùn)到雕漆圓盒二件……持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈訖?！鼻?duì)蘇州漆器贊賞有加并有御題詩(shī)：“吳人髹工巧莫比，仿為或比舊還過(guò)，脫胎那用木和錫，成器奚勞琢與磨?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《髹飾錄》為明代徽州新安漆工黃成撰寫(xiě)，浙江西塘楊明作注，成書(shū)于1625年，是唯一傳世的記錄傳統(tǒng)漆藝知識(shí)的專(zhuān)著。分為上、下兩卷，共18章186條，上卷《乾集》記錄工具、材料和漆工禁忌，下卷《坤集》記錄各種漆藝類(lèi)型。此書(shū)總結(jié)了我國(guó)古代漆器工藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的發(fā)展和研究具有重要意義。今見(jiàn)《髹飾錄》最早為流傳至日本蒹葭堂的手抄本，20世紀(jì)初經(jīng)國(guó)內(nèi)學(xué)者刻印行世重歸母國(guó)，激發(fā)了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其深入解讀研究的熱情，構(gòu)建以其為核心的中國(guó)漆藝研究體系，并將之與考古出土漆器實(shí)物相印證，辨析歷代漆器制作年代、工藝特征與藝術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)了漆器斷代、鑒定與保護(hù)工作的科學(xué)研究。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">令牌為木胎髹朱漆，形制上圓下方，通體以“萬(wàn)”字錦地為底，正面以靈蛇為形，剔刻道教清微密令符箓，形似雙蛇戲珠，寓意道教陰陽(yáng)太極運(yùn)籌于天地萬(wàn)法之間，激蕩化生雷霆，雷令即發(fā)。令牌兩邊各分飾北斗七星，象征宇宙的奧秘和道家思想的博大精深。頂部、底部和背面均剔刻靈蛇形清微秘諱云篆符文，頂三字、底四字、背面八字，應(yīng)為召將通神之密語(yǔ)，寓通真達(dá)靈、道境長(zhǎng)明之意。錦地紋飾細(xì)密規(guī)整，蛇形符篆動(dòng)態(tài)凌厲，蛇身鱗甲剔刻精細(xì)，整體紋飾疏密、靜中生動(dòng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">令牌為道教的法器之一，常用于道教科儀或法事活動(dòng)中，持以發(fā)布號(hào)令，召神役將，護(hù)衛(wèi)道壇，行科演法。形制上，《道書(shū)援神契》述：“周禮牙璋以起軍旅，漢銅虎符上圓下方，刻五牙文，若垂露狀。背文作一坐虎，形銘其旁曰：如古牙璋，作虎符。今召將用令牌，此法也?！闭f(shuō)明令牌形于牙璋、虎符，上圓下方或平頭圭形，材質(zhì)有木有鐵有玉?！兜婪〞?huì)元》卷五《清微令》：“兩側(cè)高六寸四分，頂拱三分，橫闊二寸八分，厚九分?！睂?duì)其形制有詳細(xì)的描述，所展雕漆令牌的尺寸基本符合所述規(guī)范。紋飾上，以靈蛇為造型，因?yàn)楣糯弑灰暈槟荞{馭雷電的靈獸，認(rèn)為蛇能興云布雨，道教雷部神系中雷將也常以蛇為化身，且蛇的蜿蜒卷曲姿態(tài)更能表現(xiàn)道教獨(dú)有的云篆字體的靈動(dòng)飄逸。而“卍”字錦地紋飾自宋元逐漸開(kāi)始與道教融合，在明代真正開(kāi)始流行，到清代達(dá)到了鼎盛。雕漆錦地紋飾到明代中期才漸漸流行單一錦地紋飾，明晚期，“萬(wàn)”字錦地已為漆器常見(jiàn)底紋。在此雕漆令牌的紋飾上，“萬(wàn)”字錦地、星斗、蛇形符文的巧妙組合，使得此令牌不只是道法之具，更是集雕漆工藝、道法義理、時(shí)代審美于一身的藝術(shù)杰作。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一緞月色</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“螺鈿，一名甸嵌，一名餡蚌，一名坎螺也，即螺鎮(zhèn)也，百般文圖，點(diǎn)、抹、鉤、條，總以精細(xì)密致如畫(huà)為妙。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——髹飾錄</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿與漆的融合，是古代工匠智慧的結(jié)晶。自新石器至商周時(shí)期，先民已擅于對(duì)貝殼、蚌片、綠松石等天然材質(zhì)巧手加工，將其鑲嵌裝飾于器物表面，在髹漆工藝的歷史長(zhǎng)河中開(kāi)創(chuàng)了鑲嵌工藝的先河。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清時(shí)期螺鈿裝飾風(fēng)格華麗繁復(fù)，鑲嵌技藝精妙入微。匠人取夜光貝、蚌殼等貝殼裁切成片，在漆胎上拼嵌貝片，“磨顯”直至螺鈿紋理隨光線(xiàn)流轉(zhuǎn)而變幻諸色。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿之韻，迥異于金銀的耀目光澤。其光澤似經(jīng)夜色浸潤(rùn)，貝母的層狀結(jié)構(gòu)在光照下析出致密的虹彩光暈，宛如月華透過(guò)云霞。此種“眩暉于內(nèi)”的藝術(shù)風(fēng)格，正如月色，雖不奪目而自顯光華，不事張揚(yáng)卻恒久雋永，意境悠遠(yuǎn)，引人遐思。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漆器牌牌</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明 | 黑漆嵌螺鈿二十四孝圖八方幢盒</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明 | 黑漆嵌螺鈿二十四孝圖八方幢盒</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">幢盒通體髹黑漆嵌螺鈿，分四層帶蓋，主體紋飾為錢(qián)紋錦地開(kāi)光飾二十四孝圖。錦地開(kāi)光為邊框外飾滿(mǎn)地錦紋，明代稱(chēng)之為“錦地盒子心”，為使器物上的裝飾變化多樣并突出主體紋飾。盒蓋頂部飾螺鈿“衣錦榮歸”人物故事紋，肩部開(kāi)光云鶴，八面云鶴姿態(tài)各異，底部開(kāi)光飾花卉紋一周，圈足滿(mǎn)嵌古錢(qián)紋錦。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此嵌螺鈿漆盒主體紋飾二十四孝圖，為歷史上各孝行典故。二十四孝故事的體系化總結(jié)可追溯至元代，元代郭局敬將二十四位古人孝道的事跡整理輯錄成書(shū)，成為后世流傳、宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。二十四孝的故事包括戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、親嘗湯藥、拾葚異器、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、滌親溺器等。孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。明清時(shí)期二十四孝圖被廣泛裝飾于瓷器、漆器、雕塑等日用器物上，祠堂、牌坊等建筑構(gòu)件上也經(jīng)常能夠見(jiàn)到此類(lèi)內(nèi)容，作為世俗宣教一類(lèi)的裝飾題材而廣泛運(yùn)用。二十四孝的故事也對(duì)日本、韓國(guó)等東亞地區(qū)影響深遠(yuǎn)，如日本的《御伽草子集》收錄了中國(guó)的《全相二十四孝詩(shī)選》，在建筑、器物上的也能覓見(jiàn)蹤影。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清|黑漆嵌螺鈿松石孔雀圖屏風(fēng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清|黑漆嵌螺鈿松石孔雀圖屏風(fēng)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">屏風(fēng)為木胎，黑漆為底，邊框飾金漆螺鈿葡萄紋，正面為松石孔雀圖。金漆光澤溫潤(rùn)，與螺鈿的絢麗交相輝映，屏風(fēng)在不同光線(xiàn)角度下呈現(xiàn)出豐富的視覺(jué)層次?？兹傅挠鹈ㄟ^(guò)螺鈿的堆疊，更具立體感。松樹(shù)與花草的裝飾，則通過(guò)金漆的細(xì)膩堆砌，營(yíng)造出一種自然生長(zhǎng)的生機(jī)感，與彩色螺鈿的點(diǎn)綴相得益彰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">屏風(fēng)的使用在西周時(shí)期就已開(kāi)始，最早稱(chēng)為“扆”。有圍屏、座屏、插屏等形制之分，明清開(kāi)始不僅使用圍屏，又衍生出掛屏等裝飾特性的各類(lèi)屏風(fēng)。中國(guó)的屏風(fēng)文化從唐代開(kāi)始逐漸向韓國(guó)、日本等東亞地區(qū)傳播。屏風(fēng)也是18至19世紀(jì)西方歐洲“中國(guó)風(fēng)”藝術(shù)思潮的重要載體。此件屏風(fēng)為清宮舊藏，應(yīng)為日本匠人制作后進(jìn)獻(xiàn)或?yàn)榍鍖m造辦處“洋漆作”制作。屏風(fēng)工藝特點(diǎn)為金漆蒔繪和螺鈿結(jié)合，是日本學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)描金、螺鈿等漆器工藝后逐漸衍變出來(lái)的新工藝，此工藝既保留了中國(guó)傳統(tǒng)漆器工藝的精髓，又在細(xì)節(jié)處理上融入了日本本土的審美意趣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明 | 黑漆嵌螺鈿春曉詩(shī)意圖提箱</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明 | 黑漆嵌螺鈿春曉詩(shī)意圖提箱</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">提箱詩(shī)畫(huà)面相映，正面嵌繪高士與好友閑坐庭院之中，悠然賞曲聊天。周?chē)ㄊ蠘?shù)，靜室明軒。留白處嵌蘇軾《春宵》一詩(shī):“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。”,側(cè)面一邊為高士與攜琴童子游于山林之間，另一側(cè)為兩位高士駐足溪橋上觀賞荷塘鴛鴦。箱頂為秋千圖，一仕女悠閑蕩著秋千，盡顯歡愉之情。箱背面另嵌詩(shī)一首:為“龍樓鳳閣九重城，新筑沙堤宰相行。我貴我榮君莫羨，十年前是一書(shū)生。”落款三山狀元龔用卿。提箱整體構(gòu)圖層次分明，布局疏密有致，人物細(xì)節(jié)鑲嵌刻畫(huà)精致，色彩變化多樣絢麗斑斕，文人氣息濃厚，為明代螺鈿漆器精品。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">龔用卿，字鳴治，福建福州府懷安縣人，生于明弘治十三年，嘉靖五年成丙戌科一甲一名進(jìn)士。因福州別稱(chēng)三山，故自稱(chēng)三山狀元。授翰林院修撰，歷官左春坊、左諭德、翰林院侍讀，直經(jīng)筵。嘉靖十五年奉詔出使朝鮮，回國(guó)后擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">古今厚薄</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿的工藝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">殼片古者厚而今者漸薄</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——《髹飾錄》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿的主要材料是螺殼和海貝，通常采用珍珠貝、夜光螺、鮑魚(yú)貝等優(yōu)質(zhì)海洋螺貝作為原料。唐代螺鈿多以厚貝鑲嵌于銅鏡、樂(lè)器等器物之上，紋樣大氣。宋代開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)的繁榮和手工業(yè)的發(fā)達(dá)推動(dòng)了嵌螺鈿工藝的創(chuàng)新發(fā)展，薄螺鈿工藝開(kāi)始出現(xiàn)并占據(jù)主流，螺鈿的加工也更趨精細(xì)。器物色彩更加絢麗多彩，紋飾初顯細(xì)膩風(fēng)格。元代充分發(fā)揮了薄螺鈿的工藝技法，較之前的螺鈿更薄，鑲嵌工藝更加細(xì)炒入微，達(dá)到了歷史的新高度。明清時(shí)期螺鈿工藝發(fā)展至鼎盛，薄厚螺鈿因材相飾，以精工巧思將自然之美與人文之韻完美融合。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">工藝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">主要種類(lèi)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">厚度</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">特點(diǎn)及藝術(shù)效果</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">紋樣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">描金嵌貝、填金嵌板、渾厚華美，立體浮雕</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">花鳥(niǎo)、魚(yú)鳥(niǎo)、竹石</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山水、人物、花卉、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">珍珠貝、青貝、夜光貝、彩螺</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在結(jié)構(gòu)承，拼貼點(diǎn)染、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿、平面鑲嵌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">紋樣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">粗樸、粗細(xì)、</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">紋樣為主</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">自然、婉約、</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">精美絕倫</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿加金銀片</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清時(shí)期，嵌螺鈿漆器中的“螺鈿加金銀片”工藝，是在傳統(tǒng)螺鈿鑲嵌基礎(chǔ)上，受唐代金銀平脫工藝啟發(fā)，加入金、銀片點(diǎn)綴于紋飾中，形成更為璀璨多彩的裝飾效果。該工藝在明清時(shí)期的揚(yáng)州地區(qū)尤為盛行，其中以晚明漆藝大師江千里最為著名。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">隨彩施綴</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿的色彩</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清 | 黑漆嵌螺鈿精細(xì)到圖委角方盤(pán)一組</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清 | 蜀漆嵌螺鈿花鳥(niǎo)木掛屏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明 | 朱漆嵌螺鈿龍紋鳳樓盤(pán)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大明皇慶年</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">云月千里</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國(guó)漆器工藝不僅是東亞漆器工藝的源頭。更在世界漆藝史上占據(jù)著輝煌且影響深遠(yuǎn)的地位。自秦漢以來(lái)，中國(guó)漆器便與絲綢、瓷器、香料等物品運(yùn)銷(xiāo)“千里之外”，深刻影響了世界尤其是東亞地區(qū)漆器工藝的發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清時(shí)期是中國(guó)漆器對(duì)東亞地區(qū)漆器工藝產(chǎn)生影響和對(duì)外交流最廣泛的時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)成為東亞漆藝交流的中心。雕漆、螺鈿成熟精湛的技藝推動(dòng)了東亞地區(qū)漆工藝的發(fā)展，并逐漸形成獨(dú)具地區(qū)風(fēng)格的漆器工藝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國(guó)漆器中常見(jiàn)的山水、花鳥(niǎo)、云龍、瑞獸和人物故事等紋樣也成為東亞漆器裝飾的重要靈感來(lái)源。源于中國(guó)唐代“末金鏤"工藝并形成自身獨(dú)特工藝的日本將漆器中頻繁出現(xiàn)的“唐紋樣”“吉祥圖案”等，反映出其對(duì)中國(guó)工藝及審美的學(xué)習(xí)與吸收。朝鮮半島漆器上除了常見(jiàn)的唐草紋，還多見(jiàn)花草樹(shù)木、鶴鳳凰龜，以及各式幾何組合等紋飾，其圖案紋樣的象征意義與文化內(nèi)涵和中國(guó)文化有著一脈相承的關(guān)系。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿的傳播</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">唐宋時(shí)期，頻繁的貿(mào)易往來(lái)和僧侶交流促使螺鈿工藝逐步經(jīng)朝鮮半島傳入日本。明清兩代，依托朝貢體系和貿(mào)易活動(dòng)，中國(guó)螺鈿工藝進(jìn)一步東傳至朝鮮半島。日本及琉球地區(qū)。高麗時(shí)期和李朝時(shí)期，螺鈿漆器被稱(chēng)為嵌珍珠母漆器，是朝鮮半島上最引人注目和極富民族特色的漆器工藝品。日本螺鈿工藝在吸收中國(guó)和借鑒朝鮮半島螺鈿工藝之后，經(jīng)歷了與蒔繪工藝創(chuàng)造性結(jié)合的本土化發(fā)展，發(fā)展出螺鈿蒔繪等漆工藝。明洪武時(shí)期，為方便朝貢往來(lái)，明朝向琉球派遣"例人三十六姓"移民遷居琉球，將中國(guó)漆器工藝帶到了琉球地區(qū)，逐漸衍變成以朱律為底色，勾形波浪紋飾等獨(dú)特藝術(shù)元素的螺鈿漆器工藝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二十世紀(jì)村上堆朱花瓶</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二十世紀(jì)鐮倉(cāng)堆朱壺承</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二十世紀(jì)仙臺(tái)堆朱壺承</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十九世紀(jì)村上堆朱長(zhǎng)方形盒</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二十世紀(jì)鐮倉(cāng)雕手爐</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十九世紀(jì)堆朱抽屜柜</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆的傳播</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">南宋時(shí)期，雕漆漆器經(jīng)日本僧人及商人傳入日本，并很快受到日本上流社會(huì)的推崇。元代，日本、高麗、琉球等地區(qū)視雕漆漆器為藝術(shù)瑰寶，元代張成和楊茂的剔紅漆器冠絕一時(shí)。日本十分推崇向本國(guó)剔紅做得最好的工匠賜予“堆朱楊成”的稱(chēng)呼，在此基礎(chǔ)上形成了日本著名的漆器工藝“鐮倉(cāng)雕”。鐮倉(cāng)圓覺(jué)寺《佛日庵公物目錄》收錄了中國(guó)唐至宋元時(shí)期的漆器數(shù)十件。明代永樂(lè)元年、四年、五年明廷多次贈(zèng)送給當(dāng)時(shí)的室町幕府將軍足利義滿(mǎn)雕漆剔紅漆器百余件，后為日本統(tǒng)治者所繼承。這一時(shí)期雕漆工藝對(duì)日本漆器工藝的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，時(shí)至今日，日本的雕漆作品中仍然有大量的中國(guó)元素。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十九世紀(jì)螺鈿蒔繪硯盒</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">韓國(guó)、琉球螺鈿漆器</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十八世紀(jì)、十九世紀(jì)螺鈿漆器</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十九世紀(jì)螺鈿蒔繪炕桌</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">東亞漆器工藝發(fā)展脈絡(luò)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蒔繪的源流</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蒔繪工藝最初源于中國(guó)唐代漆藝，日本工匠在模仿唐代“末金銀-金屬粉繪飾”基礎(chǔ)上，開(kāi)始嘗試以金粉在漆面上描繪，并融通了中國(guó)描飾、填嵌、堆起等工藝，逐漸發(fā)展出“研出蒔繪”“平蒔繪”“高蒔繪”等不同的蒔繪工藝，成為日本最具代表性的漆工藝技法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《說(shuō)文解字》釋?zhuān)骸皥虻?，播時(shí)百谷，鄭玄往時(shí)讀曰‘蒔’?！苯窠K吳語(yǔ)方言仍稱(chēng)移秧插田為“蒔秧”。日語(yǔ)“蒔繪”之“蒔”源于漢語(yǔ)，意為“播撒”，呈現(xiàn)了撒蒔繪粉的工藝特征。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">朱漆描金博古柜</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明｜黑漆嵌螺鈿人物故事圖梅花型幾</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明｜黑漆嵌螺鈿人物故事圖梅花型幾</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漆幾為木胎，通體施黑漆，遍飾螺鈿。梅花形幾面以螺鈿嵌亭臺(tái)樓閣人物故事圖，束腰一周環(huán)飾如意云鶴紋，束腰下至牙子及卷珠足處，滿(mǎn)嵌螺鈿花卉紋。人物亭閣層次分明，造型生動(dòng)傳神；螺鈿細(xì)節(jié)精妙入微，云鶴紋飾寓意祥瑞，平添器物文韻?；ɑ芮讹椉?xì)膩逼真，斑斕色澤與黑漆相映，愈顯華美典雅。整體造型端穩(wěn)而不失靈秀，盡顯明代嵌螺鈿工藝所臻之極境與獨(dú)到意趣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國(guó)漆工藝東傳衍變表</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">款彩的東風(fēng)西漸</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“陰則文園，如村本之印板”——《餐飾》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">款彩，又稱(chēng)“刻灰”或“雕填”，是一種獨(dú)特的漆器裝飾工藝。其特點(diǎn)是在漆地上用出紋樣凹槽，再填以色漆或金彩。與側(cè)紅不同，款彩以陰側(cè)線(xiàn)條為主，更接近繪畫(huà)效果。款彩工藝興盛于明晚期，明清時(shí)期廣泛應(yīng)用于屏風(fēng)、家具裝飾，尤以山西、安徽、江蘇等地制品最為著名。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清時(shí)期中國(guó)漆器通過(guò)貿(mào)易廣泛傳至歐洲、日本及東南亞等地?？畈势崞鲬{借獨(dú)特的雕刻填彩工藝與華濃紋樣深受西方貴族喜愛(ài)，歐洲將其和作“科羅曼多”，成為宮廷裝飾的奢侈品。18世紀(jì)，中國(guó)就彩屏風(fēng)、家具、瓷器等風(fēng)靡京、浙、蘇等國(guó)。為歐洲“中國(guó)風(fēng)格”藝術(shù)潮流的形成提供了實(shí)物基礎(chǔ)，形成跨文化藝術(shù)交融，并先后對(duì)巴洛克藝術(shù)、洛可可藝術(shù)和新古典主義風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響?？畈势崞髯鳛橹袊?guó)外銷(xiāo)藝術(shù)精品，至今仍是中外工藝交流的重要見(jiàn)證。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">當(dāng)代 | 點(diǎn)螺“靈峰揖秀”漆砂硯</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">當(dāng)代 | 點(diǎn)螺“靈峰揖秀”漆砂硯</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">該硯硯身以西漢金絲楠木整木為胎，施以圓雕、浮雕及透雕等技法，刀法玲瓏剔透，妙趣渾然天成。硯體左方，古柏虬枝凌云，姿態(tài)遒勁。柏下清泉沿石隙流淌，溯溪流而上，豁然峰回路轉(zhuǎn)，重巒疊嶂，雁蕩勝景“三絕”盡收眼底。硯面結(jié)構(gòu)緊密，質(zhì)地細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，兼具堅(jiān)固耐磨之特性。硯盒采用點(diǎn)螺工藝精心嵌飾而成，取景于雄奇峻秀的雁蕩山風(fēng)光，集萃名山大岳之奇觀精華。該漆砂硯融合了揚(yáng)州漆器點(diǎn)螺、雕漆、刻灰三項(xiàng)代表性工藝，充分彰顯了揚(yáng)州漆器精湛的工藝水平與深厚的文化底蘊(yùn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">巨大的硯臺(tái)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">尾章</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">云月新光</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿與雕漆兩大漆藝至今仍展現(xiàn)出旺盛的生命力，并在創(chuàng)新的道路上持續(xù)發(fā)展。新一代傳承人在保留“髹漆百日，運(yùn)刀千轉(zhuǎn)”核心工藝的同時(shí)，積極融入現(xiàn)代審美理念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">揚(yáng)州點(diǎn)螺、雕漆漆器髹飾技藝、北京剔紅髹飾技藝、北京金漆鑲嵌髹飾技藝、福州脫胎漆器髹飾技藝、成都漆器髹飾技藝、平遙推光漆器髹飾技藝、寧波朱金木雕技藝與硬木挖嵌擦漆技藝、天臺(tái)山干漆夾貯技藝與造像髹飾技藝、徽州菠蘿漆髹飾技藝、絳州剔尾鬟飾技藝、重慶漆器髹飾技藝、天水漆器髹飾技藝、彝族漆器髹飾技藝等這些具有鮮明地方特色和豐富歷史底蘊(yùn)的髹漆工藝，均在傳承與創(chuàng)新的良性循環(huán)中呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">螺鈿與雕漆工藝分布于全國(guó)多個(gè)產(chǎn)區(qū)，其中揚(yáng)州的點(diǎn)螺和雕漆，北京的剔紅雕漆，以及山西、江西、廣東等地的螺鈿工藝均享有盛譽(yù)，具有重要的代表性。揚(yáng)州是現(xiàn)當(dāng)代江蘇乃至全國(guó)地區(qū)漆器生產(chǎn)的核心區(qū)域，“揚(yáng)州漆器髹飾技藝”已被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">結(jié)語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漆器，這一凝聚中華民族智慧的藝術(shù)瑰寶，歷經(jīng)數(shù)千年的演進(jìn)與發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，持續(xù)煥發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)生命力。從新石器時(shí)期的初露曙光，至明清時(shí)期的臻于鼎盛，漆器工藝不僅凝結(jié)了古代匠人的精湛技藝，更深刻映射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核——對(duì)美好生活的追求，對(duì)工藝極致的執(zhí)著探索。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國(guó)漆器工藝不僅承載著深厚的文化積淀和人文精神，更在東西方漆文化的交流中發(fā)揮了重要作用。它們?nèi)缤瑴贤ǖ臉蛄海龠M(jìn)不同文明對(duì)話(huà)交融，為世界文化的多樣性與包容貢獻(xiàn)力量。“美美與共，天下大同?！敝袊?guó)漆器工藝的藝術(shù)魅力，正是這種追求和諧共生理念的體現(xiàn)。愿我們共同守護(hù)這份珍貴的文化遺產(chǎn)，使傳承千年的髹漆技藝在新時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)新生，續(xù)寫(xiě)中華文明的璀璨華章。</b></p>