<p class="ql-block" style="text-align:center;">《韓愈賦》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">作者：張飛曾</p><p class="ql-block"> 文昌垂曜，河洛鐘靈。有唐巨擘，昌黎先生。起布衣而振頹波，秉孤忠以立蒼穹。齒焚犀照，骨淬冰霜，其文如長(zhǎng)江秋漲，其氣似泰岱云封。</p><p class="ql-block"> 昔者六朝綺靡，文喪質(zhì)殘。公獨(dú)擎八代之衰，手辟蓁蕪；力矯百家之弊，肩承闕漏。諫佛骨而犯天顏，貶潮陽(yáng)猶驅(qū)鱷虬。墨瀋未干，已化瘴煙為霽月；桄榔初種，竟教蠻雨潤(rùn)詩(shī)疇。</p><p class="ql-block"> 觀夫韓子之章，金石鏘鳴。祭十二郎則啼鵑濺血，送孟東野則神駿嘶風(fēng)。論師道則星斗可摘，釋毀謗則山岳難傾。至若《原道》煌煌，裂昏霧而現(xiàn)羲輪；《進(jìn)學(xué)》諄諄，鑿荒原以導(dǎo)清泓。蘇子瞻謂“文起八代”，劉夢(mèng)得稱(chēng)“筆補(bǔ)天工”。</p><p class="ql-block"> 尤嘆赤心貫日，白首凌霜?？v藍(lán)關(guān)雪擁，不墮青云之志；雖宣室燈昏，長(zhǎng)懷赤旆之忠。鮫人泣珠，終成星芒射斗；精衛(wèi)銜木，永作濤浪驚空。至今韓山蒼蒼，韓水泱泱，猶聞金石聲穿千載，浩然氣貫九重。</p><p class="ql-block"> 贊曰：文峰嵯峨接混茫，道統(tǒng)崢嶸繼素王。豈惟翰墨驚海內(nèi)，砥柱中流立八荒。日月每從碑上轉(zhuǎn)，風(fēng)雷猶向字間藏。今古相望煙水里，昌黎衣冠永昭彰。</p><p class="ql-block">注：犀照通靈（拼音：xī zhào tōng líng），漢語(yǔ)詞語(yǔ)，源于東晉溫嶠燃犀角照見(jiàn)水下怪物的典故，比喻洞察奸邪。該典故記載于《異苑》《晉書(shū)》等文獻(xiàn)，指通過(guò)燃燒犀角使幽冥之物顯形，古人認(rèn)為犀角火光可照見(jiàn)神怪。</p><p class="ql-block">東晉時(shí)期，溫嶠途經(jīng)牛渚磯時(shí)點(diǎn)燃犀角，目睹水中出現(xiàn)奇形異狀的水族及乘馬車(chē)穿紅衣的異物。當(dāng)夜他夢(mèng)到被責(zé)問(wèn)，后因拔牙中風(fēng)，十日內(nèi)在武昌去世。古人由此衍生燃燒犀角可通幽冥的觀念，認(rèn)為其光芒能顯現(xiàn)肉眼不可見(jiàn)之物。</p><p class="ql-block">“手辟蓁蕪”中的“辟”字讀音為pì，意為開(kāi)辟、開(kāi)墾。該短語(yǔ)整體可理解為“用手開(kāi)辟荒蕪之地”，常用于描述開(kāi)墾荒地或治理雜亂環(huán)境的場(chǎng)景</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 師說(shuō)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">作者：韓愈</p><p class="ql-block"> 原文： 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。</p><p class="ql-block"> 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！</p><p class="ql-block"> 圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 </p><p class="ql-block"> 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 </p><p class="ql-block"> 余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。</p> <p class="ql-block">齒焚犀照終見(jiàn)性，骨淬冰霜始含章，</p><p class="ql-block">六朝綺靡文漸弱，八代獨(dú)擎氣復(fù)剛。</p><p class="ql-block">——題韓愈</p><p class="ql-block">作者：張飛曾</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐柏雙音頌文星， 文統(tǒng)天下道韓公。 </p><p class="ql-block">曠世奇才出寒門(mén)， 泰山修竹黃河風(fēng)。</p><p class="ql-block"> ——頌韓愈 </p><p class="ql-block">作者：張飛曾</p>