<p></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">?董其昌（1555年—1636年），字玄宰，號(hào)思白、香光居士，松江華亭（今上海市）人。明朝后期大臣、書(shū)畫(huà)家。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">萬(wàn)歷十七年（1589年），考中進(jìn)士，授翰林院編修。一度擔(dān)任皇長(zhǎng)子朱常洛的講官。歷任湖廣提學(xué)副使、福建提學(xué)副使、河南參政，因病辭職。泰昌元年（1620年），明光宗朱常洛繼位，授太常少卿、國(guó)子司業(yè)，參修《明神宗實(shí)錄》。天啟五年（1625年），出任南京禮部尚書(shū)，因事辭官。崇禎五年（1632年）任太子詹事。崇禎七年（1634年）回歸鄉(xiāng)里。崇禎九年（1636年）去世，謚號(hào)“文敏”。</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">董其昌擅于山水畫(huà)，師法于董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色，古樸典雅。以佛家禪宗喻畫(huà)，倡“南北宗”論，為“華亭畫(huà)派”杰出代表，兼有“顏骨趙姿”之美。其書(shū)法藝術(shù)成就極高，領(lǐng)明末書(shū)壇風(fēng)騷，其法書(shū)出入晉唐，自成一格。董其昌書(shū)法上有“董張邢米”之稱(chēng)，即與張瑞圖、邢侗、米萬(wàn)鐘并列；存世作品有《秋興八景圖》《白居易琵琶行》《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》《古詩(shī)文卷》等。書(shū)畫(huà)作品及畫(huà)論對(duì)明末清初的書(shū)畫(huà)藝壇影響甚大。著有《畫(huà)禪室隨筆》《容臺(tái)文集》等。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">——題記。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">董其昌館藏作品局部</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明嘉靖五十一年，董其昌十七歲那年，他躊躇滿(mǎn)志地步入松江府會(huì)試的考場(chǎng)。洋洋灑灑間，一篇自認(rèn)精妙的八股文躍然紙上，他擱筆時(shí)胸有成竹，志在必得，仿佛已見(jiàn)自己的名字高懸榜首。</p><p class="ql-block">誰(shuí)知放榜那日，喧嚷人潮中，他尋遍前列卻不見(jiàn)“董其昌”三字，仔細(xì)尋覓才發(fā)現(xiàn)名字竟落在堂侄姓名下方，位列第二。旁人的議論如針刺入耳：“論才華論文章，這董文敏都在他人之上??？是不是搞錯(cuò)了？”</p><p class="ql-block">“文章雖佳，字跡卻失之工整，可惜了。”監(jiān)考官那一席話(huà)，讓他如墜冰窟，筆墨瑕疵，竟成了他攀登仕途、青云路上的一道坎。</p><p class="ql-block">這一記悶錘，反倒敲醒了他的腦袋筋骨。歸家后，他毅然鋪紙研墨，從此將鋒芒藏進(jìn)筆墨深處。初時(shí)日夜臨摹顏真卿的《多寶塔帖》，鐵畫(huà)銀鉤間磨去少年輕狂；后又溯魏晉風(fēng)骨，在鐘繇的渾厚、王羲之的飄逸里廢寢忘食，沉潛涵泳。</p><p class="ql-block">十?dāng)?shù)載寒暑如墨滴入水，無(wú)跡無(wú)痕，當(dāng)初那份屈辱早已被歲月熬成豐富養(yǎng)料。待他重入翰林院考再提筆時(shí)，宣紙上游走的已是清潤(rùn)道勁的書(shū)家風(fēng)骨，文字已煉就燦若繁星，連山水畫(huà)中也漸漸生長(zhǎng)出疏朗空靈的韻致——一場(chǎng)年少時(shí)關(guān)于詩(shī)書(shū)墨字的敗績(jī)，終成一代書(shū)畫(huà)宗師的覺(jué)醒序章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三十五歲那年，董其昌的身影終于出現(xiàn)在了明末政壇的官僚體系之中。然而，與許多汲汲于功名的同僚不同，他的仕途仿佛一幅精心繪制的淡墨山水，看似疏朗，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。從踏入官場(chǎng)到八十歲鶴發(fā)歸鄉(xiāng)，整整四十五載春秋，他為官的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)，加起來(lái)不過(guò)十八年，而真正屬于他自己的歸隱時(shí)光，卻長(zhǎng)達(dá)二十七年。</p><p class="ql-block">這二十七年的隱逸飄游，并非是簡(jiǎn)單的消極避世，而是一種被他運(yùn)用得出神入化的明哲保身的智慧——在明末那黨爭(zhēng)酷烈、風(fēng)雨飄搖的政壇上，他仿佛一位高超的弈者，總能于險(xiǎn)象環(huán)生之際，從容退步抽身。每一次退回歸隱，都不是郁悶失意，而是一次次主動(dòng)選擇的沉淀與蓄力。</p><p class="ql-block">他將這份在仕隱之間取得的精妙平衡，全然傾注于筆端。他的書(shū)法與繪畫(huà)，無(wú)論是書(shū)體章法架構(gòu)，還是赭色山水淺描，都因此獲得了一種獨(dú)特的通透與靈性。那筆墨間，既有廟堂的雍容法度，又有林泉的疏曠野逸。無(wú)論是在京華的官邸，還是松江的私園，他的藝術(shù)都左右逢源，備受推崇，讓人贊不絕口，求字求畫(huà)者絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block">在動(dòng)蕩的晚明，當(dāng)許多人在時(shí)代的洪流中掙扎沉浮時(shí)，董其昌卻以其超凡的智慧情商，讓自己的官運(yùn)亨通外，他的藝術(shù)生命也一枝獨(dú)秀，大放異彩，成就了一段跨越朝野、生活與藝術(shù)的傳奇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">董其昌書(shū)法常見(jiàn)署名之一</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泰昌元年（1620年），明末的天空風(fēng)云變色。執(zhí)掌朝綱近半世紀(jì)的神宗皇帝龍馭上賓，留下一個(gè)疲憊的王朝。太子朱常洛在憂(yōu)患中終于即位，是為光宗、為沉郁的朝野帶來(lái)一絲革新的希望。新帝登基，急于廣納賢才，刷新吏治。此刻，已在家鄉(xiāng)閑居多年、潛心書(shū)畫(huà)的董其昌，再次進(jìn)入了朝廷的視野。</p><p class="ql-block">董其昌雖已年屆六十六歲，步入古人所謂的“從心所欲”之年，但來(lái)自新天子的召喚依然意義非凡，也昭示著他在政壇和藝術(shù)上踏入了成熟穩(wěn)重時(shí)期。</p><p class="ql-block">他被皇帝啟用為太常少卿，掌管?chē)?guó)子司業(yè)，這意味著他不僅參與國(guó)家禮典，更肩負(fù)起為王朝培育英才的重任。這份遲來(lái)的認(rèn)可，是對(duì)其學(xué)識(shí)與聲望的肯定，也讓他的人生軌跡再次與帝國(guó)的中樞交匯。</p><p class="ql-block">然而，歷史的戲劇性遠(yuǎn)超預(yù)期。光宗即位僅月余便驟然離世，留下“泰昌”這個(gè)年號(hào)，像一顆短暫的流星劃過(guò)夜空，也像一顆石子投入死水微瀾的池子，朝局再次陷入微妙的震蕩之中。</p><p class="ql-block">但董其昌似乎已深諳亂世中的存身之道，他面不改色、心不亂跳。在泰昌元年的波譎云詭與次年的改元“天啟”后，他并未沉溺于政壇的起伏，反而將一種洞明世事的從容，沒(méi)入翰林高臺(tái)，化入筆端。</p><p class="ql-block">就在天啟元年（1621年），當(dāng)明王朝在新君熹宗和宦官魏忠賢的陰影下，走向不可測(cè)的未來(lái)時(shí)，董其昌的藝術(shù)生命卻迎來(lái)了一個(gè)豐產(chǎn)期——他揮毫創(chuàng)作了許多長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、立軸、扇面等形式多樣書(shū)畫(huà)佳作問(wèn)世，代表性的作品就有行書(shū)《太白詩(shī)四首》長(zhǎng)卷，筆勢(shì)連綿，盡顯詩(shī)仙的豪邁與飄逸；又作《蘇軾重九詞軸》手卷，在筆墨間與另一位曠達(dá)的古人遙相呼應(yīng)，以及創(chuàng)作了《書(shū)畫(huà)合卷》等作品，將書(shū)法與繪畫(huà)的意境完美融合。這些作品，仿佛是在時(shí)代的喧囂紛爭(zhēng)邊緣，開(kāi)辟出一方寧?kù)o而豐饒的精神家園。此時(shí)的董其昌，其藝術(shù)已臻化境，無(wú)論外界如何變幻，他都能浸潤(rùn)在翰墨丹青之間，在宣紙絹本的尺寸天地里，左右逢源，大放異彩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">董其昌寫(xiě)于辛酉年作品款識(shí)</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古籍書(shū)畫(huà)，是最易毀損的古董，也許一次不小心打翻燭臺(tái)，或者一夜房屋漏水，可能就會(huì)讓百卷紙絹書(shū)畫(huà)、千部古籍萬(wàn)劫不復(fù)。更不用說(shuō)，四百年來(lái)，歷朝歷代經(jīng)歷了那些最劇烈的動(dòng)蕩和變革，無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、文化浩劫等等，從來(lái)就沒(méi)有徹底遠(yuǎn)離我們，而在這些大的災(zāi)難中，書(shū)畫(huà)古籍也是首當(dāng)其沖遭受劫難的文物。</p><p class="ql-block">冥冥之中，似有情深緣厚，何其有幸，一卷帶著千年詩(shī)禮溫潤(rùn)、帶著四百年前翰墨馨香，競(jìng)珍藏于吾家吾手——董其昌書(shū)法《太白詩(shī)四首》長(zhǎng)卷。</p><p class="ql-block">《太白詩(shī)四首》為董其昌行草書(shū)卷，也是他書(shū)法藝術(shù)爐火純青時(shí)所作，卷中是他用行草字體結(jié)合，恭整地摘抄了李太白詩(shī)《望黃鶴樓》、《安陸白兆山桃花巖寄劉待御綰》、《贈(zèng)友人二首》等，書(shū)寫(xiě)時(shí)期是辛酉臘月里，即明熹宗天啟元年（1621年）。 這一年，董其昌已經(jīng)67歲，正任職于南京。作品為紙本手卷，尺寸為382×23cm，從款識(shí)中表明，董公在寫(xiě)此卷時(shí)正逍遙游樂(lè)于舟中，或與摯友同行、或夜深人靜獨(dú)泊于江邊葦草旁。</p><p class="ql-block">董其昌的這長(zhǎng)卷書(shū)法作品行筆流暢，風(fēng)格灑脫，極具他晚年書(shū)法的特色。</p><p class="ql-block">細(xì)細(xì)品味這幅作品，每一個(gè)字都仿佛蘊(yùn)含著董其昌深厚的書(shū)法功底和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。——“芳草換野色，飛蘿搖春煙。”筆觸輕柔而細(xì)膩； “結(jié)心寄青松，永悟客情畢”，筆力漸重，情感也隨之深沉； “淪落歸沙塵，持此愿投贈(zèng)”，筆觸又變得淡泊輕快起來(lái)，仿佛是在勸慰自己，也勸慰讀者。</p><p class="ql-block">不管是鑒賞此卷書(shū)法，還是欣賞董其昌書(shū)法，無(wú)不以?蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)、平淡天真?為核心風(fēng)格，它是融合晉唐法度與禪宗意境，形成獨(dú)特的文人書(shū)風(fēng)。其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在用筆、結(jié)字、章法、用墨四個(gè)方面，融合營(yíng)造出淡然靈秀、雋永寂寥的審美境界。?</p><p class="ql-block">他的用筆：虛靈秀逸，中鋒為主。董其昌強(qiáng)調(diào)“提得筆起”，以中鋒行筆為基礎(chǔ)，線(xiàn)條如“錐畫(huà)沙”般剛健含蓄。他追求用筆的“虛靈”感，避免刻板頓挫，轉(zhuǎn)折處常以“暗過(guò)”銜接，使筆畫(huà)流動(dòng)自然。在這幅手卷作品中，其筆勢(shì)輕盈連貫，就體現(xiàn)了他書(shū)法“無(wú)垂不縮、無(wú)往不收”的審美韻律。????</p><p class="ql-block">再欣賞他的每一個(gè)結(jié)字，可謂是“緊密欹側(cè)，寓險(xiǎn)于平。”其結(jié)字注重緊密精微與氣勢(shì)連貫，字形多取左低右高的欹側(cè)之勢(shì)，通過(guò)重心偏移增強(qiáng)動(dòng)感美感，但行行字跡又整體復(fù)歸平衡。誠(chéng)如他主張的那樣“大字如小字，小字如大字”，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)結(jié)字需有勢(shì)態(tài)，讓飄逸取勝于呆板。此《太白詩(shī)四首》卷中，正是“飄逸飛動(dòng)”態(tài)勢(shì)的審美注解，字雖嬌小卻疏朗有致，筆畫(huà)簡(jiǎn)練爽利。????</p><p class="ql-block">再看此卷墨跡章法，整幅手卷，真是“疏朗空靈，虛實(shí)相生。”董其昌書(shū)法作品，在章法上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都體現(xiàn)了疏密對(duì)比特色，字距、行距寬綽，形成“疏可走馬，密不透風(fēng)”的布局，但整幅作品都可以行氣貫通如流水，字組間通過(guò)牽絲或顧盼呼應(yīng)，營(yíng)造出柔和雋秀的節(jié)奏感。觀賞者無(wú)不隨著他的情感、他的筆墨、隨文脈流動(dòng)，疏朗勻稱(chēng)，飄逸飛揚(yáng)。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在四百年后的今天，你回頭仰望，好像看到了古人與現(xiàn)代人在做前后接力，明代董其昌把書(shū)卷畫(huà)作交給了歲月長(zhǎng)江大河，歲月又把它交給了現(xiàn)代的我們，一代代就這樣前仆后繼，薪火相傳。</p><p class="ql-block">我深深地感到，完好地收藏這些流傳于世的數(shù)十代、數(shù)百年的書(shū)畫(huà)杰作，真的是太難了太難了，尤其是收藏像董其昌這樣書(shū)畫(huà)大家真跡、這些稀世之寶，更是難上加難。這不只是一個(gè)人、一個(gè)家族的篷篳生輝，更是一個(gè)社會(huì)文明的幸運(yùn)、一個(gè)文化藝術(shù)的幸運(yùn)。</p><p class="ql-block">所以我們現(xiàn)在看到遠(yuǎn)古每一卷書(shū)畫(huà)、每一部古籍，都是穿越刀兵水火，歷經(jīng)劫難才平安抵達(dá)于當(dāng)下；我們現(xiàn)在所看到的古人為歷史寫(xiě)下的每一個(gè)字、每一行詩(shī)，都是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、風(fēng)雨蒼桑的靈魂回望。就如我今天，和董其昌《太白詩(shī)四首》的每一次展卷對(duì)視，都是對(duì)古代文人大師的崇仰敬禮，都是對(duì)風(fēng)雨滄桑歷史的凝思回顧，也是我個(gè)人對(duì)幸運(yùn)、對(duì)幸福的深刻體會(huì)回味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——2025年冬仲于廈門(mén)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">欣賞:（明）董其昌書(shū)法《太白詩(shī)四首》長(zhǎng)卷，紙本，尺寸:382?23厘米。（筆者收藏）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">————————————</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>感謝有你，</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>一路同行。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p>