<p class="ql-block">本展覽展品來自英國(guó)利物浦博物館。</p><p class="ql-block">第一部分 眾神的傳說</p> <p class="ql-block"> 神王誕生</p><p class="ql-block"> 在希臘神話中，世界初始為混沌，而后有大地女神。女神孕育出第一代神王烏拉諾斯，與其結(jié)合誕下第二代神王克洛諾斯?？寺逯Z斯先推翻了父親的統(tǒng)治，之后又被自己的兒子宙斯打敗。宙斯成為第三代神王，定居奧林匹斯山，與兄弟波塞冬、哈迪斯分掌天空、海洋與冥界。</p><p class="ql-block"> 羅馬人接觸希臘文化后，察覺到宙斯與他們的主朱庇特極為相像。朱庇特最初是羅馬神話中的“天父”，掌管風(fēng)雨雷電，后來被賦予榮譽(yù)、正義與秩序等內(nèi)涵，成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、國(guó)家安定與法律權(quán)威的守護(hù)者。公元前6世紀(jì)，羅馬人在卡皮托利山為其延廟，卡皮托利山由此成為羅馬早期的宗教中心。</p><p class="ql-block"> 公元前3世紀(jì)起，羅馬人逐漸將朱庇特等同于宙斯。朱庇特吸收了宙斯的形象與故事，卻仍保有羅馬神的莊重感。至公元前1世紀(jì)，在眾多羅馬詩(shī)人筆下，朱庇特已然成為兼具羅馬威嚴(yán)與希獵人性的神王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 神王一一宙斯</p> <p class="ql-block"> 赫拉（朱諾）雕像</p><p class="ql-block"> 神后。女性、婚姻與家庭之神</p> <p class="ql-block"> 波塞冬（尼普頓）頭像</p><p class="ql-block"> 海洋之神</p> <p class="ql-block"> 阿瑞斯（瑪爾斯）雕像</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)神</p> <p class="ql-block"> 阿芙洛狄忒（維納斯）雕像</p><p class="ql-block"> 愛與美之神</p> <p class="ql-block"> 阿波羅雕像</p><p class="ql-block"> 光明之神。與索爾融合成為太陽(yáng)神。</p> <p class="ql-block"> 狄俄尼索斯（巴克斯）雕像</p><p class="ql-block"> 酒神</p> <p class="ql-block"> 阿爾忒彌斯（狄安娜）雕像</p><p class="ql-block"> 月亮之神</p> <p class="ql-block"> 雅典娜（密涅瓦）雕像</p><p class="ql-block"> 智慧、戰(zhàn)爭(zhēng)之神</p> <p class="ql-block"> 諸神歸位</p><p class="ql-block"> 公元前7至前6世紀(jì)羅馬主要敬三位主神一種王朱庇特和他的妻子朱諾，以及女兒密濕瓦。后來受希臘文化影響,維納斯等一些羅馬次神地位提升成為主神，主神體系隨之逐步擴(kuò)充。</p><p class="ql-block"> 公元前3至前2世紀(jì)，羅馬神與希臘神兒乎實(shí)現(xiàn)了一一對(duì)應(yīng)：朱庇特、朱諾、密涅瓦分別對(duì)應(yīng)希脂的神王宙斯、天后赫拉與智感女神雅典娜；鳥爾斯對(duì)應(yīng)希臘戰(zhàn)神阿瑞斯；維納斯對(duì)應(yīng)希臘的愛與美之神阿關(guān)洛狄忒，并且在羅馬的建城傳說中作為羅馬人的祖先埃涅阿斯的母親,奠定了羅馬的神圣起源，因而備受尊祟。</p><p class="ql-block"> 諸神對(duì)應(yīng)后，原本只有抽象神性的羅馬神，從希臘神那里獲得了具體鮮活的擬人形象。羅馬人仿照希臘雕塑范式為眾神造像，神像的姿態(tài)、服飾與象征物成為辨識(shí)神明的重要依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 然而，無論這些神像如何彰顯神明的崇高與不朽，歸根結(jié)底，諸神的世界始終與創(chuàng)造和敬奉他們的人類世界緊密相連。</p><p class="ql-block"> 雅典娜雕像</p> <p class="ql-block">拉奧孔頭部雕像</p> <p class="ql-block"> 阿波羅雕像</p> <p class="ql-block"> 法厄同神話浮雕石棺面板</p> <p class="ql-block">薩蒂爾向神進(jìn)獻(xiàn)場(chǎng)景浮雕</p> <p class="ql-block">酒神的誕生浮雕</p> <p class="ql-block"> 丘比特雕像</p> <p class="ql-block"> 丘比特翅膀</p> <p class="ql-block"> 神的希臘名和羅馬名對(duì)照表</p> <p class="ql-block"> 神之間的親戚關(guān)係</p> <p class="ql-block"> 季節(jié)神諭</p><p class="ql-block"> 冥王普路托與神王朱庇特、海王尼普頓三分天下，卻不在奧林匹斯十二主神之列。他的形象很少出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，與他有關(guān)的故事里,“綁架普洛塞庇娜”流傳最廣。普洛塞庇娜是農(nóng)業(yè)與豐產(chǎn)女神克瑞斯的女兒。冥王被她的美貌吸引，將她擄往冥界為后?？巳鹚贡从^無心農(nóng)事，大地隨之荒蕪，眾神沒了貢品。最終朱庇特出面裁定，普洛塞庇娜重返陽(yáng)間，但每年仍有三分之一的時(shí)間必須留在冥界。于是，女兒歸來時(shí)，克瑞斯心情愉悅，春回大地，谷物生長(zhǎng)；女兒一離開，寒冬即至，草木枯萎。</p><p class="ql-block"> 這段神話解釋了自然界的季節(jié)更替，也隱喻了人世間的生死輪回。普洛塞庇娜從冥界返回與母親團(tuán)聚，是一個(gè)安慰逝者親屬的主題，成為羅馬石棺上常見的浮雕裝飾題材。羅馬人或許太過留戀現(xiàn)世，期待能像普洛塞庇娜一樣重返陽(yáng)間，他們甚至選擇將墓碑立在大路兩旁，不愿遠(yuǎn)離人間喧器。</p><p class="ql-block"> 赫爾墨斯頭像</p> <p class="ql-block"> 坐在寶座上的德墨忒爾雕像</p> <p class="ql-block"> 珀耳塞福涅被劫持場(chǎng)景紅檜陪葬罐</p> <p class="ql-block"> 珀耳塞涅被邦持石棺</p> <p class="ql-block"> 尼姬（維多利亞）女神浮雕</p> <p class="ql-block"> 勝利女神獻(xiàn)酒浮雕</p> <p class="ql-block"> 普羅米修斯的浮雕</p> <p class="ql-block">浮雕裝飾石棺</p> <p class="ql-block">美杜莎裝飾石棺像</p> <p class="ql-block"> 獅形裝飾石棺</p> <p class="ql-block">月桂樹和昆蟲裝飾帶蓋骨灰盒</p> <p class="ql-block"> 第二部分 帝國(guó)的榮耀</p> <p class="ql-block"> 勝利傳承</p><p class="ql-block"> 希臘英雄赫拉克勒斯在羅馬神話中被稱為海格力斯。他憑借超凡偉力完成十二項(xiàng)功績(jī)，最終躋身神界，被羅馬人視作勇武與勝利的化身。在共和時(shí)代，多位軍事統(tǒng)帥</p><p class="ql-block">積極推崇海格力斯，將個(gè)人軍事成就與神佑緊密相連。羅馬軍團(tuán)在重要關(guān)隘與營(yíng)地常設(shè)海格力斯祭壇，日常行軍亦攜帶其圣像，祈求戰(zhàn)事順利。將軍凱旋而歸也常仿效他在神話里的情景舉行獻(xiàn)祭，以此彰顯勝利的神圣性。</p><p class="ql-block"> 羅馬人對(duì)海格力斯的崇拜，體現(xiàn)了他們對(duì)勝利的渴望。從共和時(shí)代到帝國(guó)時(shí)代，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的軍事擴(kuò)張中，勝利是統(tǒng)帥獲取政治資本、元老院贏得權(quán)威、皇帝鞏固統(tǒng)治的根本，直接關(guān)系到個(gè)人威望、經(jīng)濟(jì)利益與國(guó)家安危。因此，作為勝利象征的海格力斯，受到羅馬人尤其是軍事階層的持久崇拜。他不僅是力量之神，更成為羅馬擴(kuò)張精神與必勝信念的神話投射，其形象廣泛出現(xiàn)在凱旋門上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 羅馬和平</p><p class="ql-block"> 公元前30年，屋大維率軍攻入埃及。素以富庶強(qiáng)盛聞名的埃及從此成為羅馬的一個(gè)行省，長(zhǎng)達(dá)三百余年的希臘化時(shí)代就此終結(jié)。三年后，屋大維被授予奧古斯都(意為“尊貴的人/至尊至圣”)稱號(hào)，羅馬帝國(guó)時(shí)代正式開啟。</p><p class="ql-block"> 奧古斯都致力于打造羅馬世界的和平局面，由其開創(chuàng)并持續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)的繁榮與穩(wěn)定時(shí)期，在歷史上被稱作“羅馬和平”。這一階段，帝國(guó)疆域東至幼發(fā)拉底河，西達(dá)不列顛，北抵萊茵河，南接撒哈拉沙漠，整個(gè)地中?；髁_馬人的“內(nèi)湖”，延綿數(shù)萬(wàn)里的道路網(wǎng)貫通各大城市。在帝國(guó)的心臟——羅馬城，意大利元老、埃及祭司、希臘醫(yī)生、中東商人、西班牙水手等近150萬(wàn)人生活于此。不同民族的人們使用著共同的官方語(yǔ)言拉丁語(yǔ)，遵行著共同的法律羅馬法。事事敬神的羅馬人也從這一時(shí)期開始為皇帝興建神廟，奧古斯都等一眾皇帝及皇室成員被尊為神明。</p><p class="ql-block"> 奧古斯都頭像</p><p class="ql-block"> 公元前27一前20年</p> <p class="ql-block"> 韋伯薌皇帝肖像</p><p class="ql-block"> 公元70一97年</p> <p class="ql-block"> 圖拉真半身像</p><p class="ql-block"> 公元2世紀(jì)</p> <p class="ql-block"> 哈德良皇帝半身像</p><p class="ql-block"> 公元2世紀(jì)</p> <p class="ql-block"> 馬可.奧勒留皇帝半身像</p><p class="ql-block"> 公元160一161年</p> <p class="ql-block"> 康茂德皇帝半身像</p><p class="ql-block"> 公元177一180年</p> <p class="ql-block"> 塞普蒂米烏斯.塞維魯皇帝半身像</p><p class="ql-block"> 公元195一211年</p> <p class="ql-block"> 大福斯蒂娜皇后雕像</p><p class="ql-block"> 公元2世紀(jì)</p> <p class="ql-block"> 小福蒂斯娜皇后半身像</p><p class="ql-block"> 公元145一175年</p> <p class="ql-block"> 神佑萬(wàn)邦</p><p class="ql-block"> 羅馬帝國(guó)的卓越成就，不僅在于疆域的遼闊，更在于它成功治理了一個(gè)囊括眾多民族、信仰與文化的復(fù)雜世界。面對(duì)如此多元的社會(huì)，羅馬并未對(duì)被征服地區(qū)施行嚴(yán)苛的中央集權(quán)，而是允許其保持高度自治，這一極具政治智慧的包容策略在宗教信仰方面尤為顯著。</p><p class="ql-block"> 羅馬人認(rèn)為各地神明本質(zhì)無異，不同民族只是以不同名稱指代同一種超乎人類的至高力量。只要誠(chéng)心敬奉，原本為敵人所供奉的神明也會(huì)轉(zhuǎn)而護(hù)佑羅馬。于是在整個(gè)帝國(guó)境內(nèi)，無論是西歐、西北非、不列顛等西部行省，還是希臘、埃及、小亞細(xì)亞等東部行省，當(dāng)?shù)孛褡迦钥裳永m(xù)自身的宗教禮儀，崇拜本族神明；而羅馬人則崇拜所有的神，將各方神祇迎入羅馬，為他們修筑宏偉神廟，奉為自身信仰的一部分。這些外來神成為聯(lián)結(jié)龐大帝國(guó)的精神紐帶，體現(xiàn)了羅馬從城邦發(fā)展為世界性帝國(guó)的政治遠(yuǎn)見與文化包容力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 弗里吉亞母神雕像</p> <p class="ql-block"> 宙斯阿蒙頭像</p> <p class="ql-block"> 塞拉皮斯和三頭犬雕像</p> <p class="ql-block"> 伊西斯女神雕像</p> <p class="ql-block"> 第三部分 生活的盛宴</p> <p class="ql-block"> 四方之民</p><p class="ql-block"> 在所有古代文明中，羅馬的多元文化特征最接近于當(dāng)今世界。羅馬城中居民超百萬(wàn),六成以上是移民及其后代,多數(shù)來自東部行省，即今天的土耳其、希臘、敘利亞等地。羅馬的街市上，人們身著各色服裝、梳著不同發(fā)式，從事貿(mào)易、手工業(yè)、醫(yī)療、教育等各類行當(dāng)。這種多元共生的社會(huì)模式使羅馬成為古代少有的世界性大都市。</p><p class="ql-block"> 羅馬之所以能夠成為容納多民族、多文化的大熔爐，得益于其開放的社會(huì)晉升通道。移民可通過參軍、經(jīng)商或擔(dān)任公職等途徑逐步提升社會(huì)地位。特別是公民權(quán)，它最初是少數(shù)人享有的特權(quán)，隨著帝國(guó)擴(kuò)張的需要，羅馬逐步將其授予被征服地區(qū)民眾。公元212年，羅馬發(fā)布赦令，帝國(guó)境內(nèi)幾乎所有自由民都獲得了公民身份。這一舉措旨在打破民族與地域的界限，讓不同背景的人都能認(rèn)同羅馬人的身份，增強(qiáng)帝國(guó)的內(nèi)在凝聚力</p> <p class="ql-block"> 男性和女性雕像</p> <p class="ql-block"> 男性雕像</p> <p class="ql-block"> 男孩半身像</p> <p class="ql-block"> 女性雕像</p> <p class="ql-block"> 雙面人頭像</p> <p class="ql-block"> 眾樂之場(chǎng)</p><p class="ql-block"> 羅馬人的娛樂與社交模式，堪稱現(xiàn)代社會(huì)的早期藍(lán)本。在帝國(guó)小鎮(zhèn)的人行道上，鑲嵌著一句直白的箴言：“打獵、洗浴、游戲、歡笑—這就是生活”。寥寥數(shù)語(yǔ)，道破了娛樂在羅馬人生活中的重要地位。至公元4世紀(jì)，羅馬全年的娛樂節(jié)日多達(dá)177天，劇場(chǎng)、浴場(chǎng)、賽馬場(chǎng)和圓形競(jìng)技場(chǎng)遍布全城。這些娛樂場(chǎng)所是統(tǒng)治者取悅民眾、穩(wěn)固政權(quán)的工具，也是不同階層人士交流觀點(diǎn)、傳遞信息的公共社交空間。</p><p class="ql-block"> 宴飲文化在羅馬社交生活中占據(jù)重要地位。晚宴及其之后的酒會(huì)通常在裝飾華麗的餐廳中進(jìn)行，不僅彰顯了主人的財(cái)富與品味，也為賓客拓展人脈、鞏固聯(lián)盟提供機(jī)會(huì)。宴飲同時(shí)也是酒神崇拜的重要一環(huán)。羅馬人認(rèn)為是酒神巴克斯讓葡萄藤在春天起死回生，從而為人類帶來葡萄美酒。飲酒因而成為一種獨(dú)特的體驗(yàn)，既能暫時(shí)忘卻世間煩憂，又象征著生命的循環(huán)與不朽。</p> <p class="ql-block"> 伊薩爾頭像</p> <p class="ql-block"> 西勒諾斯頭像</p> <p class="ql-block"> 寧芙頭像</p> <p class="ql-block"> 坐著的男子或神的浮雕</p> <p class="ql-block">薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯雕像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block"> 雕像展現(xiàn)了薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗的場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"> 赫馬佛洛狄忒斯是阿芙洛狄忒(維納斯)和赫爾墨斯（墨丘利）之子，具有雙性特征，在古代被視為多產(chǎn)的象征?，F(xiàn)存基座為后世所配，其右側(cè)后加的銘文</p><p class="ql-block">“Bouitahoc επOiEL”意為“布帕洛斯所作”。</p> <p class="ql-block"> 各種玻璃器皿</p> <p class="ql-block"> 油燈</p> <p class="ql-block"> 馬賽克藝術(shù)</p><p class="ql-block"> 自共和國(guó)晚期孕育，并在羅馬帝國(guó)時(shí)期發(fā)展出獨(dú)特風(fēng)格的馬賽克藝術(shù)，是古羅馬工藝與藝術(shù)的杰出代表。工匠們將天然大理石、玻璃、彩色石材以及陶片切割成微小的方塊，通過精準(zhǔn)排列鑲于灰泥中，創(chuàng)造出精美的圖案。從黑白幾何圖案到繁復(fù)的彩色場(chǎng)景，涵蓋神話傳說，日常生活與競(jìng)技等主題，兼具裝飾性與敘事性。</p><p class="ql-block"> 馬賽克不僅視覺效果震撼，還堅(jiān)固耐用，在羅馬帝國(guó)的別墅與公共建筑中極為盛行。它也是羅馬文明的有形遺產(chǎn)，其工藝在拜占庭藝術(shù)中登峰造極，其理念與技藝至今仍被藝術(shù)家和工匠們所借鑒與應(yīng)用。</p> <p class="ql-block"> 年輕的運(yùn)動(dòng)員雕像</p> <p class="ql-block"> 永恒回響</p><p class="ql-block"> 羅馬被譽(yù)為“永恒之城”，這一稱號(hào)的雛形源自維吉爾的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》。詩(shī)中，羅馬先祖埃涅阿斯歷經(jīng)磨難,其母維納斯因此向朱庇特哭訴。朱庇特承諾：“對(duì)羅馬人，我不施加任何空間或時(shí)間方面的限制，我已經(jīng)給了他們無限的統(tǒng)治權(quán)?！边@段詩(shī)文成為羅馬民族精神支柱，也引出了對(duì)羅馬人至關(guān)重要的一位女神——維納斯。</p><p class="ql-block"> 維納斯原為生育與豐饒之神，后與希臘的愛與美之神阿芙洛狄忒融合，職能擴(kuò)展至愛情、美麗、生育與欲望羅馬人借助神話，將她塑造為民族的直系祖先，為自身賦予神性血脈。至帝國(guó)時(shí)代，維納斯的象征意義達(dá)到頂峰，統(tǒng)治者紛紛興建神廟尊奉她,使其成為帝國(guó)和平與繁榮的化身。</p><p class="ql-block"> 從神話預(yù)言到皇權(quán)統(tǒng)治，朱庇特的承諾在維納斯的庇佑下逐步成為現(xiàn)實(shí)。憑借不朽的文明遺產(chǎn)，羅馬以自身的存續(xù)與傳承，對(duì)西方世界產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，印證了“永恒之城”跨越千年的生命力。</p><p class="ql-block"> 沉睡的維納斯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 女性半身像</p> <p class="ql-block"> 陶盤</p> <p class="ql-block"> 香水瓶</p> <p class="ql-block"> 最后，每個(gè)人可以自己任意去翻開一個(gè)布幕，看一下你是什么運(yùn)氣！</p> <p class="ql-block">出門是一個(gè)文創(chuàng)商店，可買你心儀的商品！</p> <p class="ql-block"> 地點(diǎn)：世博會(huì)博物館。</p><p class="ql-block"> 票價(jià)：88元；特殊人群68元；70歲以上老人免票。詳可查有關(guān)APP。</p>