<p class="ql-block">“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”：一句俗語的千年回響</p><p class="ql-block">2025-11-27 07:29:29.0</p><p class="ql-block"> “死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，這句流傳千年的俗語，字面看似荒誕——明知馬已死去，卻仍要當(dāng)作活馬來醫(yī)治。它背后藏著的是一種絕境中的堅持，一種明知不可為而為之的韌性。</p><p class="ql-block"> 這句俗語的源頭，可追溯至東晉《搜神記》中記載的那則近乎神話的故事。大將軍趙固的愛馬猝死，正當(dāng)他憂愁不已時，術(shù)士郭璞卻稱能救活。他命人持竿東行三十里，于林中驅(qū)趕野獸，捉得一只狀如猴子的動物，令其對準(zhǔn)死馬鼻孔吹氣。片刻后，死馬竟奇跡般復(fù)活。這則故事，為俗語染上了神秘的底色，也埋下了“向死而生”的最初伏筆。</p><p class="ql-block"> 從傳奇走向俗語，其演變脈絡(luò)清晰可見。南宋朱翌在《猗覺寮雜記》中首次為其釋義：“世俗無可奈何尚欲救之者，謂之作死馬醫(yī)。”這標(biāo)志著“死馬醫(yī)”已從故事演變?yōu)橐粋€約定俗成的概念，其“在絕境中做最后嘗試”的核心意涵被正式點明。</p><p class="ql-block"> 幾乎同時，宏智禪師在《宏智禪師廣錄》中寫下：“若恁么會去，許爾有安樂分，其或未然不免作死馬醫(yī)去也?！倍U師的引申，讓“死馬醫(yī)”帶上了哲學(xué)思辨的色彩，強調(diào)了主觀能動性的選擇，雖句式未定，精神已然確立。</p><p class="ql-block"> 最終，在清代顧張思的《土風(fēng)錄》中，這句俗語迎來了它的定型時刻：“知不可救，姑且醫(yī)治曰‘死馬當(dāng)活馬醫(yī)’?！边@一記載，標(biāo)志著其文字結(jié)構(gòu)的最終確立和核心釋義的完全清晰。至此，它完成了從概念到熟語的最后蛻變，與流傳至今的形態(tài)別無二致。</p><p class="ql-block"> 從醫(yī)事到人生，這句俗語的邊界不斷拓寬。晚清梁啟超在《新中國未來記》中，用它形容救國方略；現(xiàn)代作家周而復(fù)在《上海的早晨》里，借它描繪企業(yè)重生的掙扎。</p><p class="ql-block"> 如今，它早已融入日常血脈，成為體育賽事中最后反撲的吶喊，項目攻堅里絕地求生的宣言。它所凝聚的，正是那份明知希望渺茫，卻依然選擇全力以赴的執(zhí)著。</p><p class="ql-block"> “死馬當(dāng)活馬醫(yī)”之所以能穿越千余年時空，是因為它早已超越字面，升華為一種深刻的人生態(tài)度與行動哲學(xué)。它始于一種清醒的認(rèn)知——承認(rèn)困境，但不屈服于結(jié)局；它源于一種內(nèi)在的信念——敬畏未知，并相信轉(zhuǎn)機猶存；它最終歸于一種果決的行動——在絕望中尋找希望，在無奈中奮力一搏。</p><p class="ql-block"> 它提醒我們，面對人生的“死馬”，與其坐以待斃，不如放手一搏。因為每一次“醫(yī)治”，都是對當(dāng)下尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，更是對未來可能的宣告。這，或許就是這句古老俗語給予我們最寶貴的精神財富。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">□彭建華</p>