<p class="ql-block">古羅馬藝術(shù)大展《羅馬羅馬：從奧林匹斯到卡皮托利》目前正在上海世博會博物館展出，是由上海世博會博物館和英國利物浦博物館聯(lián)合主辦的。展出的131件（套）展品，都是來自英國利物浦國家博物館的藏品，展品涵蓋雕塑、陶器、玻璃器、寶石、石棺浮雕等多元品類。</p><p class="ql-block">日前我去參觀了這個展覽，用手機隨拍了許多照片?；貋碛妹榔问阶鰝€記錄，分成三集。這是第三集，主要圍繞“生活的盛宴”這個單元，展現(xiàn)一部分展品。</p> <p class="ql-block">復制展板上關于“羅馬化”生活方式的介紹。</p><p class="ql-block">羅馬神廟的雄偉與軍團的強大世人皆知，但羅馬文明的真正力量并不在此。西方諺語有云:“到了羅馬，就要像羅馬人那樣行事?！?羅馬的影響力恰恰在于其“羅馬化”的生活方式:羅馬人無論走到哪里，都會修建標準化的浴室、劇場和競技場；推行統(tǒng)一的度量衡、 貨幣和法律條文；在各個行省建設帶有廣場、神廟和排水系統(tǒng)的城市。這些設施不僅實用，也潛移默化傳遞著羅馬的秩序與文化。 </p><p class="ql-block">在這套生活模式的影響下，羅馬的各個行省逐漸接受了羅馬人的生活方式。從非洲到西班牙，從東歐到小亞細亞，本地精英紛紛效仿羅馬人的穿著、語言和居住方式。人們不僅使用羅馬的法律解決糾紛，也習慣在圓形劇場觀看表演，在公共浴場社交議事，城市生活處處以羅馬為范本。即便后來帝國政權(quán)瓦解，羅馬奠定的語言、法律、建筑與城市理念，仍然深刻影響著整個西方社會。</p> <p class="ql-block">復制展板上關于羅馬城中“四方之民”的介紹。</p><p class="ql-block"><b>在所有古代文明中，羅馬的多元文化特征最接近于當今世界。羅馬城中居民超百萬，六成以上是移民及其后代</b>，多數(shù)來自東部行省，即今天的土耳其、希臘、敘利亞等地。羅馬的街市上，人們身著各色服裝、梳著不同發(fā)式，從事貿(mào)易、手工業(yè)、醫(yī)療、教育等各類行當。<b>這種多元共生的社會模式使羅馬成為古代少有的世界性大都市。</b> </p><p class="ql-block">羅馬之所以能夠成為容納多民族、多文化的大熔爐，得益于其開放的社會晉升通道。移民可通過參軍、經(jīng)商或擔任公職等途徑逐步提升社會地位。特別是公民權(quán)，它最初是少數(shù)人享有的特權(quán)，隨著帝國擴張的需要，羅馬逐步將其授予被征服地區(qū)民眾。公元212年，羅馬發(fā)布赦令，帝國境內(nèi)幾乎所有自由民都獲得了公民身份。這一舉措旨在打破民族與地域的界限，讓不同背景的人都能認同羅馬人的身份，增強帝國的內(nèi)在凝聚力。</p> <p class="ql-block">復制本次展覽結(jié)束部分展板上的文字。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">永恒回響</b></p><p class="ql-block">羅馬被譽為“永恒之城”，這一稱號的雛形源自維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀》。詩中，羅馬先祖埃涅阿斯歷經(jīng)磨難，其母維納斯因此向朱庇特哭訴。朱庇特承諾:“對羅馬人，我不施加任何空間或時間方面的限制， 我已經(jīng)給了他們無限的統(tǒng)治權(quán)?！边@段詩文成為羅馬民族精神支柱，也引出了對羅馬人至關重要的一位女神--維納斯。 </p><p class="ql-block">維納斯原為生育與豐饒之神，后與希臘的愛與美之神阿芙洛狄忒融合，職能擴展至愛情、美麗、生育與欲望。 羅馬人借助神話，將她塑造為民族的直系祖先，為自身賦予神性血脈。至帝國時代，維納斯的象征意義達到頂峰，統(tǒng)治者紛紛興建神廟尊奉她，使其成為帝國和平與繁榮的化身。 </p><p class="ql-block">從神話預言到皇權(quán)統(tǒng)治，朱庇特的承諾在維納斯的庇佑下逐步成為現(xiàn)實。<b>憑借不朽的文明遺產(chǎn)，羅馬以自身的存續(xù)與傳承，對西方世界產(chǎn)生了直接而深遠的影響，印證了“永恒之城”跨越千年的生命力。</b></p> <p class="ql-block">看完展覽的結(jié)束部分，我又回過頭去，把整個展覽從頭到尾用視頻“掃了一遍”。</p>