<p class="ql-block"> 青浦報國寺</p><p class="ql-block"> 在青浦區(qū)朱家角鎮(zhèn)西碧波蕩漾的淀山湖畔、滬青平公路 (三一八國道)淀峰大橋東堍北側(cè)的淀峰村，有一座不太聞名的寺院，始建年代不詳，明崇禎十三年(1640年)，由里人張震川、陸季宜捐資重修。廟內(nèi)原祀關(guān)羽，供奉關(guān)帝大圣，故又稱武圣大廟，民間習(xí)稱關(guān)王廟。因歷遭兵燹，建筑大部分被毀，后僅存前殿一座。</p><p class="ql-block"> 該寺原建筑于一九八五年修繕后恢復(fù)明代風(fēng)貌，一九八九年由玉佛寺方丈真禪法師擴(kuò)建為佛教活動場，并更名為報國寺，寺名由趙樸初題寫。從此，報國寺成為佛教徒舉行佛事活動的場所，香火日益旺盛。</p><p class="ql-block"> 一九九O年新加坡信徒捐贈釋迦如來與觀世音菩薩玉雕佛像，觀音殿可遠(yuǎn)眺湖景?，F(xiàn)任住持昌智法師系上海市佛教協(xié)會常務(wù)理事、青浦區(qū)佛教協(xié)會會長、頤浩寺監(jiān)院。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">? 山 門</p><p class="ql-block"> 山門又稱三門，一般由并列的三扇門組成，中間一扇大門，兩旁兩扇小門，即中間的“空門”、左側(cè)的“無相門”、右側(cè)的“無作門”，總稱“三解脫門”。三門的內(nèi)涵豐富，表法意義深遠(yuǎn)，三門有智慧、慈悲、方便三解脫門之表法意義。</p><p class="ql-block"> 青浦報國寺的山門是一座二層歇山頂城樓式建筑。底層是天王殿，前面有一大二小三扇拱形券門，則為“三門”，門兩側(cè)都安有圓形門墩，前面則有一對石獅子。中間門上檐下懸掛一方《天王殿》黑字金匾。</p><p class="ql-block"> 上層左右兩側(cè)分別是報國寺的鼓樓和鐘樓，上層檐下分別懸掛著《鼓樓》和《鍾樓》的匾額。在上層正中檐下懸掛一方趙樸初題寫的《報國寺》匾額。具是黑字金匾。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 山門底層左右兩側(cè)墻上分別鑲嵌的“云龍戲水”圓形雕塑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 釋小得說—— “報國寺歡迎您”</p><p class="ql-block"> 釋小得</p><p class="ql-block"> 每日得一小智慧，久之可得大智慧。</p><p class="ql-block"> 每日得一小自在，久之可得大自在。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 不二法門</p><p class="ql-block"> 山門右側(cè)有座帶硬山頂瓦蓋的石門樓，瓦蓋屋脊兩端飾有鴟吻，瓦蓋下有斗拱。門額上掛有一方《不二法門》的黑字金匾。兩側(cè)石門柱上鐫刻一副金字楹聯(lián)，聯(lián)曰：“詣菩提場，趣寂滅殿；登圓通路，入解脫門”。門前蹲著一對石獅子。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 不二法門背面的門額上掛著一方《正法久住》的黑字篆書金匾，兩側(cè)石門柱上也鐫刻了一副金字楹聯(lián)，聯(lián)云：“國土莊嚴(yán)，何處非祗園；人心囬問，此間即慧?！?。此聯(lián)為住持昌智法師所撰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《正法久住》篆書金匾</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 天王殿內(nèi)的彌勒菩薩</p><p class="ql-block"> 正門走進(jìn)天王殿，迎面是神龕內(nèi)供奉的彌勒菩薩，跣足露乳，袒露大肚，手持佛珠，笑容可掬，頭部背后一圈光環(huán)。</p><p class="ql-block"> 中國民間一般稱為彌勒佛，意譯為慈氏。在大乘佛教經(jīng)典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛，在豎“三世佛”中稱“未來佛”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 韋馱菩薩</p><p class="ql-block"> 在彌勒菩薩神龕背后的神龕內(nèi)供奉韋馱菩薩，全稱護(hù)法韋馱尊天菩薩，又稱<span style="font-size:18px;">韋將軍、韋天將軍、</span>韋馱天將、韋天小書馱護(hù)法。</p><p class="ql-block"> 韋馱菩薩，梵名Skanda，原為印度婆羅門教天神，后被佛教吸收為護(hù)法諸天之一，為四天王座下三十二將之首，守護(hù)東勝神洲、西牛賀洲和南瞻部洲，故名“三洲感應(yīng)”護(hù)法。其圣誕日為農(nóng)歷六月初三，浙江臨安天目山為其道場。</p><p class="ql-block"> 韋馱菩薩以護(hù)持佛陀教法為核心職能，其形像大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵，或住地、或雙手合十、或?qū)㈣茢R于手臂間，立于天王殿彌勒佛背后，面向大雄寶殿。據(jù)《悲華經(jīng)》記載，其發(fā)“十大宏愿”，并在賢劫千佛中為最后一尊佛(樓至佛)，誓愿護(hù)持前九百九十九尊佛教法?！洞髮毞e經(jīng)密跡金剛力士會》記載其因地修行時發(fā)愿成密跡金剛力士護(hù)法，佛陀涅槃后追回佛牙舍利，被尊為護(hù)法菩薩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 四大天王</p><p class="ql-block"> 在天王殿兩側(cè)站立著四尊護(hù)法天尊，即增長、持國、多聞、廣目四大天王。</p><p class="ql-block"> 南方增長天王(右)，“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法，故名“增長天王”。增長天王住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握<span style="font-size:18px;">慧劍(即智慧之劍)，是快刀斬亂麻、慧劍斷煩惱的意思。</span>南方增長天王，是代表日新又新，<span style="font-size:18px;">負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。</span></p><p class="ql-block">? 東方持國天王(左)，“持國”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國土，故名“持國天王”。東方持國天王住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神。<span style="font-size:18px;">手上拿著琵琶，代表著做事情不可操之過急，松了發(fā)不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。東方持國天王</span>用法音來擔(dān)往眾生，負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 北方多聞天王(右)，“<span style="font-size:18px;">多聞”以福、德知名聞于四方，故名“多聞天王”。多聞天王住須彌山水晶捶，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘 (又稱寶幡)，左手臥神鼠。用以制服魔眾，護(hù)持眾生資糧。</span>多聞天王又名毗沙門，又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩，特命“諸道州府城西北級營寨并設(shè)其相”供養(yǎng)。北方多聞天王負(fù)責(zé)守護(hù)<span style="font-size:18px;">北俱蘆洲。</span></p><p class="ql-block">? 西方廣目天王(左)，“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護(hù)持人民，故名“廣目天王“。廣目天王住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍，有的時候是一條蛇，蛇和龍是一樣的意思，代表著變化。我們常說“神龍見首不見尾”，表示這個物質(zhì)世界的現(xiàn)實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付。西方廣目天王負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 青浦報國寺寺內(nèi)全景圖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 報國寺古銀杏樹 </p><p class="ql-block"> 在山門后、觀音殿前空地上，長著一棵高大的銀杏樹，還未到金葉滿樹的時候，翠綠如冠。樹高達(dá)三十六點五米，樹圍達(dá)六米，東西冠徑達(dá)標(biāo)七米，樹齡已有一千零五十多年，約為五代時所種植，它是上海地區(qū)最古、最大的一株千年古銀杏。這棵古銀杏樹，既是關(guān)王廟盛衰歷史的“見證人”，更是淀山湖上漫長歲月里往來船只的天然航標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 古銀杏樹一九八六年由上海市人民政府確認(rèn)，編號為零零四，樹齡一千年，屬一級保護(hù)，由上海市綠化和市容管理局立碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 古銀杏樹根部樹洞前有一座石雕端坐佛像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 古銀杏樹西側(cè)草地上一座站立在蓮花座上的四面佛像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 古銀杏樹前后二尊鑄鐵寶鼎</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 觀音殿月臺旁的石經(jīng)幢</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 釋圓大</p><p class="ql-block"> 大家好，我是：圓大。師父說：圓頭大肚，圓融大氣，圓滿大度。大塊頭，有大智慧，有大福報。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 釋小得說—— “我在報國寺為您祈?！?lt;/p><p class="ql-block"> 釋小得</p><p class="ql-block"> 每日得一小智慧，久之可得大智慧。</p><p class="ql-block"> 每日得一小自在，久之可得大自在。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 觀音殿</p><p class="ql-block"> 觀音殿是一座二層歇山頂建筑，上層面闊五楹，底層面闊七楹，上下四面都筑有圍廊，屋脊兩端飾有鴟吻。</p><p class="ql-block"> 在觀音殿上層中間三楹的屋檐下掛著三方金匾，中間是《觀音殿》，右側(cè)是《衆(zhòng)玅龢合》，左側(cè)是《悲智?運》。</p><p class="ql-block"> 觀音殿底層<span style="font-size:18px;">中間三楹的屋檐下也掛著三方金匾，中間是趙樸初題寫的《凈土人間》，右側(cè)是《普降禎祥》，左側(cè)是《無緣大悲》。在</span>七楹的八根門柱上掛有四副楹聯(lián)，自中間向兩邊分別是：“行菩薩道，行八正道；報國家恩，報衆(zhòng)生恩”，該聯(lián)為趙樸初先生所撰；“德周灋界善緣廣；智圓理極行源深”；“慈航普陀十方生，甘露遍灑三千界”；“<span style="font-size:18px;">大智圓成嗣法王；</span>心鏡澄明映三界”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">? 觀世音菩薩</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)觀音殿大門，迎面神龕內(nèi)觀世音菩薩</p><p class="ql-block">頭戴毗盧帽，執(zhí)佛手印端坐在蓮花座上，背后是葫蘆狀火焰輪，善財童子和龍女分立兩側(cè)。神龕前掛著雙龍奪日的神幔，兩側(cè)廳柱上懸掛一副楹聯(lián)：“南海駕慈航，普渡衆(zhòng)生登覺岸；西方懸慧目，光昭萬姓庇鈞天”，該聯(lián)由已故上海佛教協(xié)會會長真禪法師所撰。</p><p class="ql-block"> 觀世音菩薩，是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。觀世音菩薩對不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟和和信仰。毗盧觀音即戴毗盧帽的法身觀音，是觀音的一種法相。毗盧帽是僧帽的種，因帽上有毗盧佛像，故名毗盧觀音。毗盧有兩個意思，一是梵語，佛光普照之意。一是佛名，毗盧遮那的省稱，即大日如來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 海島觀音</p><p class="ql-block"> 在觀世音菩薩神龕背后是《海島觀音》群像，講述的是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中“善財童子五十三參”的故事。</p><p class="ql-block"> 觀世音菩薩身披紅色披風(fēng)、手持凈瓶站立在碧波中的金鰲上，普施甘露，普度眾生，形象高大偉岸，面容祥和，法相端嚴(yán)。善財童子和龍女恭立在兩旁。身后是善財童子五十三參的神像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 文殊菩薩</p><p class="ql-block"> 觀音殿右后方供奉文殊菩薩，文殊菩薩全名文殊廣法天尊，為佛教四大菩薩之一，是大智慧的象征，與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱“華嚴(yán)三圣”。</p><p class="ql-block"> 文殊菩薩身紫金色，形如童子，五髻冠其項；右手持金剛寶劍，能斬群魔，斷一切煩惱；左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無上智慧；坐騎為一獅子，表示智能威猛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 普賢菩薩</p><p class="ql-block"> 觀音殿左后方供奉普賢菩薩，普賢菩薩，全名大行普賢菩薩，是大乘佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，“華嚴(yán)三圣”之一，同時與文殊菩薩同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。 </p><p class="ql-block"> 普賢菩薩雙手合十端坐在蓮花座上，他是禮德和大行愿的象征，代表真理，他以智導(dǎo)行，以行證智，解行并進(jìn)，完成求佛者的志愿，世稱十大愿王。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 鐘</p><p class="ql-block"> 在觀音殿前殿右方安放了一尊大銅鐘，銅鐘懸掛在紅色的鐘架上，鐘上鑄有“報國寺”字樣。</p><p class="ql-block"> 鐘是佛教寺院中用于報時與集眾的法器，主要分為梵鐘與半鐘兩種形制。梵鐘多懸掛于鐘樓，<span style="font-size:18px;">多屬青銅制，少數(shù)為鐵制，一般高約一五O公分、直徑約六十公分。形式是上端有雕成龍頭的釣手，下端有相對的二個蓮華形撞座，稱為八葉；撞座以下稱草間，下緣稱駒爪；以上則分池間、乳間二部分，且乳間有小突起物并列環(huán)繞，又連結(jié)撞座，呈直角交叉的條帶稱為袈裟，又名六道。</span>半鐘體積較小，常見于佛堂內(nèi)部，用于特定宗教儀式的信號通告。此鐘乃屬梵鐘。</p><p class="ql-block"> 梵鐘的撞擊遵循特定規(guī)制，每日早晚敲擊一百零八次，象征破除眾生一百零八種煩惱，其聲韻被認(rèn)為具有警醒修行者昏昧的宗教功能。寺院建筑多采用“左鐘右鼓”布局，配合“晨鐘暮鼓”制度形成時間管理體系。</p><p class="ql-block"> 寺院大鐘之制起源于印度，原稱“犍稚”，以木、石材質(zhì)為主，用于召集僧眾。傳入中國后與本土青銅鑄造技術(shù)結(jié)合，南北朝時期形成固定懸掛制度，鐘樓成為寺院標(biāo)配。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 鼓</p><p class="ql-block"> 在觀音殿前殿左方安放了一面大鼓。<span style="font-size:18px;">鼓在佛教中是一種法器，用來比喻佛陀所說的法，佛法能令眾生折伏如魔軍般的煩惱，恰如兩軍作戰(zhàn)，擊鼓以令軍士進(jìn)擊敵陣，故將法喻為鼓。如《無量壽經(jīng)》卷上說：“扣法鼓，吹法螺”。</span></p><p class="ql-block"> 在寺院中，鼓通常安置于鼓樓，與鐘樓相對，形成“左鐘右鼓”的布局。寺院通常在晨昏擊鐘敲鼓，稱為“晨鐘暮鼓”。<span style="font-size:18px;">鼓材質(zhì)多樣，包括木、石、金、玉等。</span></p><p class="ql-block"> 除實際用途外，云鼓還具有報時集眾、警策修行及莊嚴(yán)道場的功能。佛教傳說提及，忉利天善法堂的鼓不擊自鳴，可警示眾生向善，稱為“天鼓”。旨在警醒修行者勤勉精進(jìn)。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 陳列在觀音殿一隅的黃楊木雕觀世音菩薩神像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 鑲嵌在觀音殿四壁的十八羅漢石雕佛像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在觀音殿背后是一幢四層五楹的硬山頂大樓，每楹都有一廳二廂，除右側(cè)第一楹外，其他三層處都沒有修筑屋檐，屋頂每楹兩側(cè)都筑有馬頭墻。在右側(cè)第二楹二層檐下懸掛一方《得大自在》金匾。</p><p class="ql-block"> 整幢佛樓高大巍峨，又透出中式佛教殿堂的風(fēng)味，頗有中西結(jié)合的風(fēng)范。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 祖堂</p><p class="ql-block"> 左側(cè)第二楹二層檐下懸掛一方云紋裝飾的《祖堂》匾額。</p><p class="ql-block"> 佛教寺院中奉祀本寺開山祖師的宗教建筑稱為《祖堂》，<span style="font-size:18px;">又稱開山堂、祖師堂、影堂。</span>其建筑方位通常位于佛殿前方西側(cè)，與東側(cè)伽藍(lán)堂相對峙，宋代禪林形成固定規(guī)制，初期僅安置開山祖師塑像，后世擴(kuò)展為同時供奉歷代住持牌位。</p><p class="ql-block"> 祖堂作為佛教的核心功能是奉祀本寺開基立業(yè)的初代祖師，每逢祖師忌日(開山忌)舉行法事供養(yǎng)儀式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 祖師殿</p><p class="ql-block"> 《祖師殿》即《祖堂》。在左側(cè)第二楹底層檐下懸掛一方《行深般若》金字匾額，殿門緊閉，殿門兩側(cè)門柱掛有一副楹聯(lián)：“甘露遍灑三千界；慈航普陀十方生”。</p><p class="ql-block"> 殿前供奉一尊黃楊木雕彌勒佛神像，身上爬有八個孩童；前面還有一尊爬著二個孩童的小彌勒佛神像。佛像兩側(cè)擺放一對巨型盤龍青銅燭臺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 二太子殿</p><p class="ql-block"> 在祖師殿左側(cè)最左邊一楹是二太子殿，檐下懸掛一方《二太子殿》的金匾。</p><p class="ql-block"> 二太子殿供奉的是??二太子神像?，其形象通常為穿著宋代官袍的民間俗神。在城隍廟的信仰體系中，二太子相傳是?玉帝或?龍王的二兒子，被認(rèn)為具有治療疑難病癥的神通，受到當(dāng)?shù)匦疟姷墓┓钆c祭祀。??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)供奉著二太子和夫人的神像及其頂上的圓形穹頂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 兩側(cè)偏房壁上是一個個小神龕，正面底層有一個稍大的神龕，都供奉一尊身穿官袍、頭戴官帽的尊者，大神龕前有塊牌子，上書“杜建龍全家”，杜建龍不知何許人也，可能是一位信衆(zhòng)吧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 臥佛殿</p><p class="ql-block"> 祖師殿右側(cè)是臥佛殿，《臥佛殿》的金匾懸掛在底層屋檐下，廊前兩側(cè)還安放了一對石經(jīng)幢。殿內(nèi)供奉的是一九九O年新加坡佛教信徒贈予報國寺的釋迦如來玉雕像，玉質(zhì)細(xì)膩，色澤晶瑩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 臥佛殿內(nèi)供奉的釋迦如來玉佛和前面頂上的穹頂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">? 釋迦如來玉雕臥佛 </p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> 這尊玉佛由整塊的緬甸美玉雕琢而成，質(zhì)地細(xì)膩，晶瑩剔透，圓潤光滑。</span></p><p class="ql-block"> 臥佛一般是指側(cè)躺或著側(cè)臥的佛像，其形象最早出自《大唐西域記》中。據(jù)記載：釋迦牟尼在拘尸那揭羅國收了最后一個弟子善賢之后，便“入寂滅樂，于雙樹間北首而臥”，人參悲戚，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡，釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家，此情景便是后來的臥佛形象。</p><p class="ql-block"> 佛教的涅槃是指一種不生不滅的永恒寧靜境界，臥佛的設(shè)計將宗教意義與現(xiàn)實意義緊密地結(jié)合在一起，佛陀用“生老病死”四相來勸化眾生因而涅槃。臥佛具有歸于寂滅的表象特征，臥佛的現(xiàn)實意義就是要讓眾生體會到“死苦”與“無?！?，因而常行精進(jìn)最終入佛之涅槃境界。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 地藏殿</p><p class="ql-block"> 臥佛殿右側(cè)是地藏殿，門前檐下懸掛一方《地藏殿》金匾。地藏殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩，左手托寶珠、右手持九環(huán)錫杖，端坐在神獸諦聽上。</p><p class="ql-block"> 地藏王菩薩，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”而得名，以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。這震撼心靈的十六字，就是地藏菩薩為救度眾生發(fā)下的弘誓大愿，也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 地藏殿佛像前頂上華麗的穹頂</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 地藏殿殿門背后懸掛了一方匾額，上書《誓愿深行》四個大字。門兩側(cè)門柱上有副楹聯(lián)，聯(lián)云：“掌上明珠，光攝大千世界；手中金錫，振開地獄之門”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 圓通寶殿</p><p class="ql-block"> 地藏殿右側(cè)是圓通寶殿，大幅的《圓通寶殿》金匾高懸在廊上檐下。走進(jìn)大殿，供奉一尊高大的金碧輝煌的千手觀音神像。 神像兩側(cè)柱子上有副楹聯(lián)，聯(lián)曰：“甘露灑人間，現(xiàn)清凈身，說平等法；慈航通彼岸，以自在力，顯大神通”。</p><p class="ql-block"> 千手觀音，又作千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千光觀自在、千眼千首千足千舌千臂觀自在等。六觀音之一，天臺宗稱為大悲觀音，主破地獄道三障。據(jù)《千手千眼大悲心陀羅尼經(jīng)》記載，觀自在菩薩于往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，為利益一切眾生乃發(fā)具足千手千眼之愿，而即刻得其身。據(jù)《千手千眼大悲心陀羅尼經(jīng)》等載，誦持此尊之陀羅尼者，可免受饑餓死、惡獸殘害死、樹崖墜落死等十五種之惡死，而得眷屬和順、財食豐足、道心純熟等十五種之善生；或治諸種疾病、蟲毒、難產(chǎn)死產(chǎn)、夫婦和合、延命、滅罪等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 觀音菩薩《大悲咒》八十四像</p><p class="ql-block"> 觀音菩薩大悲咒全稱為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)大悲神咒》，又稱《大悲心陀羅尼》，是觀世音菩薩內(nèi)證功德的根本咒，蘊含著觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心、以及濟(jì)世渡人、修道成佛的重要口訣。</p><p class="ql-block">? 觀音菩薩大悲咒流傳極為久遠(yuǎn)，是過去九十九億恒河沙諸佛所說。觀世音菩薩在無量劫前，于千光王靜住如來處首次聽聞此咒，當(dāng)時菩薩位居初地，一聞此咒則超越八地，立下為利樂一切眾生而生千手千眼的誓愿，發(fā)愿后馬上便具足千手千眼。此后，觀世音菩薩又在無量佛會重聞此咒并親自受持。</p><p class="ql-block">? 觀音菩薩大悲咒共計八十四句，每一句都蘊含著深刻的佛法智慧和慈悲愿力。它包含廣大圓滿、無礙大悲、救苦延壽、滅惡除障、滿愿自在、速超十地等內(nèi)涵，同時也象征著大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。</p><p class="ql-block">? 誦持觀音菩薩大悲咒，可以獲得無量利樂；能滅除五逆十惡等重罪，清凈業(yè)障；能增長智慧、福德，獲得世間出世間利益；能遠(yuǎn)離一切災(zāi)難恐懼，化解各種厄難；<span style="font-size:18px;">世間八萬四千種病，悉皆治之。</span>如法持誦，能滿一切善愿。臨終時心念大悲咒，能往生阿彌陀佛極樂凈土。</p><p class="ql-block">? 持誦觀音菩薩大悲咒，應(yīng)以利益眾生、成就菩提的心持誦，而非單純求個人利益。持誦時，應(yīng)盡可能持守五戒，保持身心清凈，專心一意，不生雜念妄想。有條件者，可先沐浴漱口，在清凈處焚香禮拜后持誦。每日定時定量持誦，形成穩(wěn)定修持習(xí)慣，一般以七遍、二十一遍、四十八遍為佳。</p><p class="ql-block">? 觀音菩薩大悲咒是觀世音菩薩慈悲愿力的結(jié)晶，蘊含著無窮的智慧與力量。無論是否佛教徒，只要以虔誠清凈之心持誦，都能獲得心靈的安寧與生命的升華。它提醒我們，在面對生活的種種困擾和挑戰(zhàn)時，應(yīng)以慈悲和智慧去化解，以平和的心態(tài)去接納和包容。</p><p class="ql-block"> 觀音菩薩大悲咒八十四像，乃出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》。此八十四像，對應(yīng)觀音菩薩大悲咒的八十四句，句句皆蘊含佛菩薩或化身菩薩之名號，其中“娑啰娑啰”表示五濁惡世，其余八十三句則各代表一位菩薩。觀世音菩薩為度化不同根性的眾生，示現(xiàn)八十四種形象，每一形象皆有其特定的寓意與象征，旨在引導(dǎo)眾生離苦得樂，得大自在。此八十四像，不僅是菩薩慈悲與智慧的體現(xiàn)，亦是眾生修行路上的明燈，照亮前行的道路。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 禪堂 </p><p class="ql-block"> 圓通寶殿右側(cè)、大樓的最右端底層屋檐下掛有一方《禪堂》匾額。</p><p class="ql-block"> 禪堂是中國禪宗寺院中專供僧眾集體坐禪修行的特定建筑，也被稱為“選佛場”。其名稱源于禪宗獨特的教化方式——主持和尚通過棒喝等方法引導(dǎo)修行者開悟。作為寺院的核心修行場所，禪堂兼具“僧堂”的別稱。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 安放在禪堂前的石缸</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 別有情趣的石制洗手池</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)樓</p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)樓是寺廟中專門用于收藏佛教經(jīng)典(如《大藏經(jīng)》)、高僧著作、歷史文獻(xiàn)等。它是寺廟的知識寶庫，也是佛教文化傳承的核心場所。藏經(jīng)樓的存在體現(xiàn)了寺廟對佛法的尊重和對學(xué)問的重視。</p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)樓通常位于寺廟的中軸線后部，建筑風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，常見為多層木結(jié)構(gòu)樓閣。其設(shè)計注重防火、防潮和防蟲，以保護(hù)珍貴的經(jīng)書。</p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)樓的歷史可以追溯到佛教傳入中國之初，許多著名寺廟的藏經(jīng)樓保存了千年以上的古籍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)樓建筑群的邊門</p><p class="ql-block"> 此門是一個建筑群的邊門。進(jìn)門的底層是法堂，二層是丈室，三層是萬佛堂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 法堂</p><p class="ql-block"> 法堂是禪宗對講堂的稱謂，即禪門演說佛法的地方。 </p><p class="ql-block"> 在法堂圍墻鑲嵌的碑石上鐫刻了各類捐贈者的姓名。圍墻前還擺放了各種小型石雕佛像和奇石。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 擺放在法堂圍墻前的觀世音菩薩石雕像和天真可愛的小和尚石像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 觀世音菩薩石雕佛像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">? 丈室</p><p class="ql-block"> 這是藏經(jīng)樓建筑群的正門，門上懸掛一方《方丈》金匾，門前擺放一對圓形門墩，兩側(cè)門柱上掛有一副楹聯(lián)：“發(fā)菩提心，登華藏玄門；行八正道，入毘盧性海”。</p><p class="ql-block"> 《維摩詰經(jīng)》說，身為菩薩的維摩詰居士所住的臥室雖僅僅一丈見，卻能容納二千弟子打坐，有不可思議之妙方</p><p class="ql-block"> 《方丈》，印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說，稱之為《方丈》，又作方丈室、丈室?！墩墒摇废刀U寺中住持之居室或講經(jīng)說法之處，亦稱函丈、正堂、堂頭。</p><p class="ql-block"> “方丈”一詞今轉(zhuǎn)申為對禪林住持、或?qū)煾钢鸱Q，俗稱“方丈”或“方丈和尚”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 懸掛在大門兩旁的匾額，左側(cè)為《萬德莊嚴(yán)》，右側(cè)則為《傳佛心印》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 大門上的金龍門環(huán)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 門兩旁的金獅門墩</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 安放在《丈室》門前的石經(jīng)幢</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 鑄鐵寶鼎</p><p class="ql-block"> 寶鼎安放在二層圓形基座上，上面一層基座為鑄鐵，下面一層基座是石雕的。二層基座都澆鑄(或雕刻)了精美的圖案。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 放生池全景圖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 觀世音菩薩石像站立在放生池周圍的石林中</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 放生池中五彩斑斕的錦鯉</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 五觀堂</p><p class="ql-block"> 五觀堂就是齋堂，是吃飯用齋的地方?！斑^堂”，就是佛門中的“吃飯”，隨眾過堂，就是集體用飯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 釋小得說—— “歡迎來報國寺吃素面”</p><p class="ql-block"> 釋小得</p><p class="ql-block"> 每日得一小智慧，久之可得大智慧。</p><p class="ql-block"> 每日得一小自在，久之可得大自在。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 齋堂內(nèi)景</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 上海報國寺善緣素齋館廣告 </p><p class="ql-block"> 品味寧靜與自然的素食之美</p><p class="ql-block"> 上海報國寺善緣素齋館以佛教文化為背景，秉承著素食養(yǎng)生、環(huán)保、慈悲的理念，致力于為香客和游客提供健康、美味、精致的素食。</p><p class="ql-block"> 為了方便香客和游客的就餐需求，現(xiàn)本寺善緣素齋館對外推出素面供應(yīng)，素面通常采用高品質(zhì)的面粉制作，面條勁道有嚼勁。配菜方面，常見的有豆腐、青菜、香菇、木耳等，這些食材不僅增添了素面的口感和風(fēng)味，還提供了豐富的維生素和礦物質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 歡迎您前來品嘗素齋和素面，感受這份獨特的寧靜與美好。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 擺設(shè)在院內(nèi)的石雕小和尚</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 客堂</p><p class="ql-block"> 客堂為寺院日常工作的管理中心，負(fù)責(zé)對外的聯(lián)絡(luò)，賓客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的協(xié)調(diào)，僧眾的考勤和紀(jì)律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等?？吞眉饨?、內(nèi)務(wù)于一體，事情十分繁雜?？吞眠€接送方丈手諭的牌告，及時傳遞著寺內(nèi)的信息，如本日佛事內(nèi)容及參加人員，或者其它有關(guān)僧眾生活行動的消息。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 臨街的齋堂</p><p class="ql-block"> 這是寺內(nèi)五觀堂齋堂對外臨街的一面，《善緣素齋》金匾懸掛在底層正中檐下。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 松江天馬山護(hù)珠塔</p><p class="ql-block"> 游覽青浦報國寺后，專程前往松江天馬山游覽久久向往的護(hù)珠塔。護(hù)珠塔已被納入佘山森林公園范圍內(nèi)，雖然年老不需買票，但要步行上山卻非易事，最后只得忍痛割愛，驅(qū)車打道回府。在回滬途中，道旁見巍巍寶塔矗立山巔，就停車攝下這二幅照片。</p><p class="ql-block"> 護(hù)珠塔，又稱護(hù)珠寶光塔，俗稱斜塔，位于松江劉家山村。<span style="font-size:18px;">護(hù)珠塔是原天馬山圓智寺遺跡的一部分，古塔為磚木結(jié)構(gòu)的樓閣式寶塔，塔身外呈八角形，共七層，原高十九點六八二米，現(xiàn)殘高十八點八米，古塔每層伸出飛檐翹角，檐下有平座欄桿，各層有樓板扶梯，若順著樓梯順其而上，就可以看到江海之觀 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 護(hù)珠塔是世界上斜度最大的佛塔之一，其塔身傾斜度達(dá)六度五十二分五十二秒，超過意大利比薩斜塔。護(hù)珠塔</span>是松江境內(nèi)一座古塔，同時也是天馬山地標(biāo)性建筑之一。</p><p class="ql-block"> 護(hù)珠塔始建于宋元豐二年(1079年)，由當(dāng)時橫山鄉(xiāng)紳許文建籌資所建。也有一說是<span style="font-size:18px;">南宋紹興二十七年(1157年)，南宋高宗趙構(gòu)賞賜因征戰(zhàn)有功的周文達(dá)兩件寶貝，一件就是打仗用的銀色盔甲，另外一件是五色舍利子，周文達(dá)拿到寶貝后，一直希望把這兩件寶貝供藏起來。最終，周文達(dá)就將藏寶地點選在老家松江天馬山，他在天馬山上建一個家廟，把銀盔甲供在家廟里，然后專門為保藏舍利子在山上建一座塔，取名護(hù)珠塔。</span>相傳夜間閃耀光芒，故稱為“護(hù)珠寶光塔” 。清乾隆五十三年(1788年)農(nóng)歷正月十五日，天馬山圓智寺內(nèi)進(jìn)行祭神演戲，鄉(xiāng)民燃放爆竹，火星濺于塔身。引發(fā)火災(zāi)，大火整整燃燒一夜，將塔心木、塔檐、塔座、樓板、回廊等木質(zhì)結(jié)構(gòu)悉數(shù)燒毀，僅存一座筒狀磚身。后來，鄉(xiāng)民又在塔身磚縫覓得元豐古幣，致使西北角的塔底漸遭毀壞，形成了一個直徑約二米的大窟窿，由此，塔身開始向東南方向傾斜。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 護(hù)珠塔屹立而不倒，除了選址以外，更重要的是建筑結(jié)構(gòu)的特殊。護(hù)珠塔塔身為八角形結(jié)構(gòu)，塔門每隔一個面開一個門，每層門不開在同一個方向的墻面上，這樣就使每個沒開門的墻面像四條腿一樣支撐著每一層塔身，每層墻面之間既相連又不承受一層的壓力，使得塔身受力均勻，即使遇上較強的臺風(fēng)、地震等外力作用，某些墻面斷裂塔身也不會輕易倒塌。</span></p><p class="ql-block"> 一九八O年，上海市文物管理委員會組織成立“天馬山宋護(hù)珠塔研究修繕組”，按照“按現(xiàn)狀加固，保持斜而不倒”的原則，對護(hù)珠塔進(jìn)行修繕。一九八九年，由松江區(qū)人民政府撥款，對護(hù)珠塔再次進(jìn)行修繕 。二O一五年，上海市文物管理委員會對護(hù)珠塔勘測時發(fā)現(xiàn)，塔身逐漸朝東南方向傾斜，傾斜度達(dá)七點一零度，經(jīng)過多次修繕保護(hù)后，護(hù)珠塔可以抵御六級以下地震與十10級以下大風(fēng)而不倒 。二O二O年四月，上海松江林場對護(hù)珠塔的修繕工作，獲得上海市文旅局許可，遵守“不改變文物原狀”的原則，進(jìn)行保護(hù)性修繕。護(hù)珠塔<span style="font-size:18px;">具有較高的旅游價值和科研價值，為研究古松江歷史，提供了重要的實物資料。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 一九八三年，護(hù)珠塔被上海市人民政府公布為上海市市級文物保護(hù)單位。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>