<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 話說(shuō)今年來(lái)臨滄度冬，方向感上來(lái)了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)向，皆因火車?yán)ッ鞒霭l(fā)一路向北至大理，然后掉頭向南奔臨滄，然而人在車上坐，感覺(jué)向前即向北，待到下車時(shí)，直接來(lái)了個(gè)南北顛倒，東西換位，致使在臨滄去某地，習(xí)慣對(duì)照地圖所標(biāo)位置導(dǎo)航，感覺(jué)上必須反其道而行之，多有不便。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 感覺(jué)上太陽(yáng)從西邊出來(lái)了</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 臨滄市內(nèi)景點(diǎn)不多，只有玉龍湖一個(gè)AAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，風(fēng)景再美，也新鮮不過(guò)三天，尋覓新的看點(diǎn)成了旅居生活的日常。我曾說(shuō)過(guò)，了解一個(gè)城市的歷史就去博物館，可臨滄市博物館整修閉館已經(jīng)數(shù)月，開(kāi)館時(shí)間遙遙無(wú)期。了解一個(gè)城市的現(xiàn)狀，就去乘上公交車滿市區(qū)的跑，穿梭于城市之間，尋覓當(dāng)?shù)亻W光之點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佤文化廣場(chǎng)與玉龍湖隔南汀河相望為鄰，占地三十多畝，是臨滄市為展示佤族文化而建設(shè)的公共空間，兼具文化傳承與城市形象展示功能。廣場(chǎng)中央為佤族人物雕塑，手持兩只鼓槌，正在歡快的起舞。兩側(cè)是各長(zhǎng)60米的巨型浮雕，展示了佤族神話《司崗里》萬(wàn)物皆從石洞和葫蘆里出來(lái)的傳說(shuō)（文末附浮雕說(shuō)明，看官可細(xì)嚼慢咽），慢慢細(xì)覽，有滋有味。到了晚上這里就成了歡樂(lè)的海洋，成百上千的人們?cè)谶@里打歌，場(chǎng)面恢宏，氣氛激昂，是一個(gè)感受佤文化的絕佳去處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西門公園，是隱藏于老城區(qū)的一片清靜之地，3路6路公交可達(dá)。院內(nèi)的游樂(lè)場(chǎng)、動(dòng)物園、小樹(shù)林、小廣場(chǎng)、太平湖都屬一般公園的標(biāo)配，并無(wú)特別之處，但有一樹(shù)一亭必將給你留下深刻印象：樹(shù)是有植物活化石之稱的水杉，高大挺拔，雖然只有28年樹(shù)齡，卻已有兩人合圍之粗，顯然為人工栽培，不知它是湖北利川謀道鎮(zhèn)那株“天下第一杉”的野生水杉的第幾代子孫（水杉是一億多年前中生代白堊紀(jì)的古老植物，曾被認(rèn)為已經(jīng)滅絕，上世紀(jì)四十年代湖北利川謀道發(fā)現(xiàn)的一株550多年的野生水杉轟動(dòng)植物界，現(xiàn)在各地人工種植的水杉均為其籽所繁衍）。亭是被稱為“綺霞閣”的建筑，當(dāng)?shù)貙W(xué)子1996年為感恩培養(yǎng)教育之情集資所建，老夫看來(lái)，明明是四柱尖頂四面空的“亭”，怎么就命名為多層登高望遠(yuǎn)四面有窗的“閣”？不明就里。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 抗震碑，公交站名，為紀(jì)念1988年11月6日臨滄7.6級(jí)大地震，以及隨后在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展的抗震救災(zāi)和重建工作而建，該紀(jì)念碑不僅是災(zāi)害歷史的見(jiàn)證，更是民族團(tuán)結(jié)與重建精神的象征。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 子孫廟位于臨翔區(qū)鳳翔街道章嘎村，3路公交西大街站附近，始建于清雍正七年(1729年），原屬勐緬長(zhǎng)官司俸庭征之母羅安人香火院，后逐漸成為道教活動(dòng)場(chǎng)所，是現(xiàn)在臨滄城內(nèi)面積較大、保存較完整的道觀古建筑群?？上б话悴婚_(kāi)放，只可外觀山門及大殿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青華佛寺與劉御故居，均位于臨翔區(qū)忙畔街道青華村。佛寺融合漢傳佛教與南傳佛教，始建于明萬(wàn)歷年間，重建于上世紀(jì)九十年代，具有典型的傣族風(fēng)格，傣族象腳鼓制作技藝（國(guó)家級(jí)非遺）的主要承辦點(diǎn)，是當(dāng)?shù)刂匾姆鸾涛幕瘓?chǎng)所。 ?故居承載著深厚的革命歷史，始建于民國(guó)時(shí)期，見(jiàn)證了臨滄籍第一位中國(guó)共產(chǎn)黨黨員劉御先生的傳奇一生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乘5路公交車至終點(diǎn)強(qiáng)力集團(tuán)站向北步行200米，即可看到西北塔，西北塔（又稱?西文筆塔）位于?忙畔街道辦事處忙令社區(qū)西河邊的?團(tuán)山頂上，是始建于明天啟元年（1621年）的?南傳上座部佛教佛塔，2013年被列為?第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?西北塔為鎮(zhèn)邪而建，磚石結(jié)構(gòu)，高約15.7米，由塔基、7層塔身及塔剎組成，呈八邊形，是?南傳上座部佛教傳入臨滄的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了?傣族與漢族文化的交融。??因時(shí)間短促，沒(méi)有找到登山的路徑，只好遠(yuǎn)眺，拍下兩張照片，以示抵達(dá)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 還有幾處小景容吾賣個(gè)關(guān)子下期再表，今天到此為止，送上一段八哥說(shuō)話的視頻聊作結(jié)尾，再見(jiàn)！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2025.11.24于臨滄</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 圖片、視頻手機(jī)拍攝，感謝編輯老師關(guān)心支持勉勵(lì)鞭策，感謝朋友閱讀鼓勵(lì)！欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">附：佤文化廣場(chǎng)浮雕說(shuō)明</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 佤族神話《司崗里》是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，是一部在佤族聚居區(qū)域廣為流傳的口述文學(xué)作品，是佤族的創(chuàng)世史詩(shī)。"司崗"是佤語(yǔ)音譯，意譯為"葫蘆"或"石洞","里"意譯為"出來(lái)","司崗里"即"人類從葫蘆或石洞里出來(lái)","石洞"和"葫蘆"孕育了人和萬(wàn)物，是佤族先民對(duì)人類誕生的直接理解，拆射了佤族遠(yuǎn)古時(shí)期的母體崇拜。據(jù)說(shuō)，世間萬(wàn)物無(wú)一不是出自"司崗"，有了"司崗里"才有佤族人民，才產(chǎn)生了神秘的佤族文化，也才孕育出壯闊恢弘的創(chuàng)業(yè)史詩(shī)和多情動(dòng)人的神話民歌"司崗里"在各佤族支系中，又有大同小異的傳說(shuō)，在佤族的發(fā)展演變過(guò)程中，內(nèi)容得到不斷豐富，但主題都圍繞著天、地、人及世間萬(wàn)物的關(guān)系展開(kāi)想象，神話傳說(shuō)后來(lái)成為佤族召畢祭祀時(shí)最常念的生咒語(yǔ)內(nèi)容。通過(guò)世代相傳，成為集族歷史、道德、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗等佤族傳統(tǒng)文化的百科全書(shū)，是佤族先民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 浮雕畫面以滄源佤族神話《司崗里》為主要內(nèi)容，融合了西盟瀾滄等幾個(gè)佤族聚居區(qū)的傳說(shuō)，總結(jié)提煉出了一個(gè)反映各佤族支系文化的"大"司崗里。左右兩幅浮雕壁畫各長(zhǎng)60米，每幅畫面各有13個(gè)小節(jié)，每小節(jié)內(nèi)容均用8個(gè)字點(diǎn)題。從廣場(chǎng)入口走近壁畫，左幅畫面主要為：天地故事、神造萬(wàn)物、懲治亂倫、上天求火等。講述了從蛤蟆教人逃生、人牛交媾生下葫蘆，各民族同出司崗，到人類為何狩獵，為何農(nóng)耕，為何兄弟分住高山和平壩等故事。右幅畫面主要為：又以建造房屋、舂米背水、紡線織錦、栽培茶樹(shù)、鑿制木鼓、砍牛尾巴、剽牛祭祀、斬草建寨、獵頭血祭、新米節(jié)慶等，記錄了佤族先民探索和改造自然的一個(gè)個(gè)生產(chǎn)、生活場(chǎng)景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 神話以擬人化的手法高度贊揚(yáng)螞蚱、蛤蟆、小米雀、老鼠、蜘蛛、蟋蟀等救護(hù)和幫助人類的小動(dòng)物，洋溢著質(zhì)樸靈動(dòng)的智慧和崇高的人性光輝，詮釋了佤族人民不趨炎附勢(shì)、倚強(qiáng)凌弱的民族精神和高尚情懷。塑造了一個(gè)開(kāi)天劈地、制造萬(wàn)物的萬(wàn)能神靈，是佤族先民借以認(rèn)識(shí)自然和改造自然的標(biāo)志，象征著佤族文化中天人合一、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、質(zhì)樸誠(chéng)信的高尚品質(zhì)。</span></p>