<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">昵稱：旭日東升</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇號(hào)：165007249</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我的家鄉(xiāng)隨州，地處鄂北腹地，是炎帝神農(nóng)故里、編鐘古樂(lè)之鄉(xiāng)。這座國(guó)家歷史文化名城，不僅鐘靈毓秀、物華天寶，更沉淀了諸多與地域血脈相連的成語(yǔ)典故，它們?nèi)缤残浅?，照亮了華夏文化的長(zhǎng)河，也承載著隨州的千年記憶。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">隨侯之珠：仁德孕育的稀世珍寶</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “隨侯之珠”作為漢語(yǔ)中象征極致珍貴的成語(yǔ)，常與“和氏璧”并稱“隨珠和璧”，成為稀世珍寶的代名詞。鮮為人知的是，圍繞這顆寶珠衍生的成語(yǔ)達(dá)十余條之多，“隨珠彈雀”“隨珠荊玉”“靈蛇之珠”等皆源于此，其典故可追溯至春秋時(shí)期隨國(guó)君主的仁德之舉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 相傳隨侯出游時(shí)遇見(jiàn)一條受傷大蛇，命人敷藥包扎后放生。蛇愈后銜夜明珠報(bào)恩，自稱龍王之子，此珠因此得名“靈蛇之珠”或“隨侯珠”。漢晉文獻(xiàn)如《淮南子》《搜神記》均記載此故事，強(qiáng)化其神話色彩。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">隨侯珠的下落千百年來(lái)始終是未解之謎。隨國(guó)在公元前706年被楚國(guó)所滅，隨侯珠落入楚王之手。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚宣王曾提及此珠與和氏璧同為楚國(guó)至寶。??秦國(guó)滅楚后，隨侯珠被秦始皇所得。丞相李斯在《諫逐客書(shū)》中明確記載秦始皇擁有“隨、和之寶”（即隨侯珠與和氏璧），并以此勸諫其珍視人才。??秦始皇死后，隨侯珠便無(wú)明確記載。主流推測(cè)認(rèn)為其可能隨秦始皇殉葬于陵墓中。??</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">隨侯珠（又稱隨珠），是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨國(guó)的珍寶，與“和氏璧”并稱“春秋二寶”。1978年隨州曾侯乙墓出土的174顆玻璃珠被部分學(xué)者視為實(shí)物佐證。隨州大洪山寶珠峰等地名與隨侯珠傳說(shuō)也存在地理關(guān)聯(lián)，隨州溠水故道附近的斷蛇丘被視為該傳說(shuō)發(fā)源地。歷代文獻(xiàn)對(duì)其描述存在明月珠、夜光珠等不同解釋，現(xiàn)作為固定成語(yǔ)沿用。該傳說(shuō)還蘊(yùn)含“仁德致福”的哲學(xué)思想，后還衍生出“隨珠彈雀”“珠聯(lián)璧合”等成語(yǔ)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">南轅北轍：季梁勸諫的千古智慧</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">“南轅北轍”這一比喻行動(dòng)與目的截然相反的成語(yǔ)，其源頭與隨州先賢季梁緊密相關(guān)。春秋時(shí)期，楚國(guó)大臣季梁以一則生動(dòng)寓言勸諫楚王，指出楚國(guó)憑借武力擴(kuò)張的政策，與稱霸天下的目標(biāo)背道而馳，如同欲往南方的楚國(guó)卻朝北趕路一般，條件越好，離目標(biāo)越遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這則寓言講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位路人的荒誕之舉：有人駕著馬車欲前往南方的楚國(guó)，卻執(zhí)意朝北行駛。同路人見(jiàn)狀大驚，提醒他方向有誤，楚國(guó)在南方。此人卻不以為然，聲稱自己的馬跑得快、路費(fèi)充足、車夫技藝高超，不愁到達(dá)目的地。殊不知，方向錯(cuò)誤的前提下，越是精進(jìn)條件，越是偏離初衷。這則故事警示世人，做人做事首要確立正確方向，如果方向錯(cuò)了，條件越好，花的力氣越大，離自己所要達(dá)到的目標(biāo)就越遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?季梁是我國(guó)春秋早期杰出的政治家、思想家、軍事家。他以“民為神主”的民本思想聞名，是一位在中國(guó)哲學(xué)史、文化史、軍事史等方面可與孔子、孟子比肩的有著重大影響的圣賢人物。其思想不僅影響了隨國(guó)的治國(guó)理念，更成為華夏早期民本思想的重要源頭，為后世治國(guó)理政提供了寶貴的思想啟迪。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">畫(huà)荻教子：沙灘上的書(shū)香傳承</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “畫(huà)荻教子”（亦稱“畫(huà)荻學(xué)書(shū)”）這一稱贊母親教子有方的成語(yǔ)，最早出自《宋史·歐陽(yáng)修傳》，其典故的發(fā)生地正是隨州。北宋卓越的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修，幼年時(shí)期曾在隨州度過(guò)一段清貧卻充實(shí)的時(shí)光，這段經(jīng)歷也成為他學(xué)問(wèn)之路的起點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 歐陽(yáng)修的父親歐陽(yáng)觀于1006年任綿州軍事推官，次年歐陽(yáng)修出生，四歲時(shí)父親不幸離世。母親鄭氏帶著一雙兒女，投奔在隨州任推官的叔父歐陽(yáng)曄，被安置在隨州城南涢水河畔的草甸子居住。鄭氏出身江南名門望族，知書(shū)達(dá)禮，即便家境貧寒，也始終堅(jiān)守教子讀書(shū)的信念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因家中無(wú)錢購(gòu)置紙筆，鄭氏發(fā)現(xiàn)居住地附近的府河碼頭沙灘松軟，且長(zhǎng)滿蘆葦，便就地取材，以荻稈（蘆葦稈）為筆，在沙灘上寫(xiě)字教歐陽(yáng)修識(shí)字?jǐn)辔?。日?fù)一日的啟蒙教導(dǎo)，為歐陽(yáng)修奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)問(wèn)根基，也孕育出“畫(huà)荻教子”這一流傳千古的成語(yǔ)。如今，隨州城南的涢水河畔，仿佛仍能尋覓到當(dāng)年母子二人沙灘治學(xué)的身影，見(jiàn)證著這段清貧卻堅(jiān)韌的書(shū)香傳承。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">綠林好漢：大洪山里的英雄傳奇</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">“綠林好漢”這一成語(yǔ)，如今常用來(lái)比喻聚集山林、反抗官府或劫富濟(jì)貧的英雄人物，其源頭可追溯至西漢末年發(fā)生在隨州大洪山的農(nóng)民起義。大洪山古稱綠林山，這里不僅是中國(guó)歷史上第二次大規(guī)模農(nóng)民起義的發(fā)源地，更孕育了“綠林”這一承載著反抗精神的文化符號(hào)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">據(jù)《漢書(shū)·王莽傳下》記載，西漢末年（公元17年），荊州一帶爆發(fā)嚴(yán)重饑荒，新市人王匡、王鳳因善于調(diào)解民間爭(zhēng)執(zhí)，在鄉(xiāng)里頗具威信，被饑民推舉為“渠帥”。他們率領(lǐng)八千余名饑民嘯聚綠林山（今隨州大洪山），組建“綠林軍”。起義軍以大洪山為根據(jù)地，劫富濟(jì)貧、反抗暴政，隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大，相繼攻占今潛江、京山、安陸等地，兵力擴(kuò)充至五萬(wàn)之眾。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">最終，綠林軍成功推翻了王莽政權(quán)，“綠林”一詞也從此成為劫富濟(jì)貧、替天行道的英雄豪杰的代名詞。這一成語(yǔ)具有雙重色彩：褒義層面彰顯除暴安良、反抗壓迫的草莽英雄形象；貶義層面在舊時(shí)也指聚眾行劫的群盜股匪。如今，隨州大洪山仍留存著“雙王洞”等綠林軍活動(dòng)的遺址，默默訴說(shuō)著當(dāng)年的英雄傳奇。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以上這些與隨州緊密相連的成語(yǔ)故事，是地域文化的鮮活載體，也是華夏文明的重要組成部分。它們或承載仁德智慧，或蘊(yùn)含處世哲理，或彰顯教育力量，或傳頌英雄氣概，歷經(jīng)千年歲月洗禮，依然在今天煥發(fā)生機(jī)，成為隨州文脈傳承中最動(dòng)人的千年回響。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">問(wèn)1：南轅北轍、畫(huà)荻教子分別與那位歷史人物有關(guān)？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">問(wèn)2：綠林好漢與中國(guó)歷史上第幾次農(nóng)民起義有關(guān)？</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，致謝！）</span></p>