<p class="ql-block">晨曦初破曉，山霧正漫漶。林間的薄靄尚未醒來，慵懶地纏繞在杉木的枝椏間。風(fēng)從谷底升起，穿過松針時發(fā)出細(xì)微的簌響，捎來泥土與腐葉混合的清氣。萬籟在此刻屏息，連心跳也放慢了節(jié)拍。這般天地，正是對莊子所言“至人無己，神人無功，圣人無名”最生動的注腳。</p><p class="ql-block">“無己”二字，并非將自我全然抹去，而是要抖落那層層疊疊的“我執(zhí)”。我們執(zhí)念在“我思故我在”中確認(rèn)自身，殊不知這恰是畫地為牢。莊子的“吾喪我”，如解牛的庖丁，刀刃游走于骨節(jié)空隙，不為形骸所困。當(dāng)“我”的邊界漸漸消融，山便顯其巍峨，水便露其清澈，萬物各復(fù)其本真。此身如舟，渡河之后，任其隨流，而非終生負(fù)舟而行。</p><p class="ql-block">世人所求，多在意“有用”而鄙視“無功”。卻不知“不中繩墨”的櫟社樹，恰是因“無用”而得以全其天年。這不是避世的托詞，而是對天道的深刻認(rèn)知，如同老農(nóng)順應(yīng)四時，春種秋收，不違農(nóng)時，亦不強(qiáng)求。真正的作為，當(dāng)如山間清泉，自然流淌，不擇地而成形；如空中白云，舒卷自如，不因風(fēng)而改態(tài)。這無功之功，才是生生不息的天地大用。</p><p class="ql-block">至于“無名”，更是對生命本質(zhì)的回歸。名聲如塔影，看似巍峨，實(shí)則隨日移而變幻。圣人之心，如明鏡照物，過而不留。不將“我”字刻在時光的流沙上，反而能在永恒中獲得真正的位置。</p><p class="ql-block">這三重境界，猶如登臨遠(yuǎn)山的路徑：先卸下重負(fù)，再忘懷得失，終至無跡可尋。每一步都是對世俗羈絆的超越，每一步都讓心靈獲得更大的自在。</p><p class="ql-block">真正領(lǐng)會莊子智慧的人明白：自由不在他方，而在放下執(zhí)著的當(dāng)下；永恒不在未來，而在融入天地的此刻。生命的意義，不在于累積什么，而在于消解什么；不在于成為什么，而在于回歸什么。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)實(shí)社會中，我們或許難以完全抵達(dá)“無我”之境。只要心存一份對逍遙的向往，在濠梁之上體會魚的從容，在庖丁解牛中見證道的運(yùn)行，我們便已行在這條路上了。</p><p class="ql-block">這條路不通往任何地方，卻可以通往你想要去的地方。</p>