<p class="ql-block">永裕陵是北宋第六代皇帝神宗趙頊的陵寢，位于河南省鞏義市芝田鎮(zhèn)八陵村東南，始建于1085年。<span style="font-size:18px;">該陵屬鞏義宋陵“七帝八陵”組成部分，陵墓呈覆斗形，現(xiàn)存陵臺草木叢生，地面遺存石刻17件，包括鎮(zhèn)陵武士、石象及象公等造像，其中南神門外石獅造型渾厚，雕刻技法純熟。陵區(qū)附葬神宗向皇后、朱皇后等四座后妃墓。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">永裕陵，坐落于河南鞏義市城區(qū)西南約十五公里的靜謐之地。一條東西向的公路從陵區(qū)南部穿過，將闕樓留在了公路南側(cè)。另一條南北向的公路則從陵區(qū)西部經(jīng)過，使得西門石獅屹立在公路西側(cè)。這里， 歷史與自然巧妙地融合在一起，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的畫卷。</p> <p class="ql-block">永裕陵前的 石像生至今仍保存得相當(dāng)完好。盡管在幾年前，這些珍貴的文物曾遭受不幸，部分石像的頭被盜走，但陵墓管理者已采取措施，確保了它們的完整性和安全性。這些石像生，作為歷史的見證者，靜靜地守護(hù)著永裕陵，也守護(hù)著那段塵封的歷史。</p> <p class="ql-block">在鞏義宋陵的永裕陵前，一排石像生靜靜地矗立著，它們是歷史的守護(hù)者，見證著歲月的滄桑。這些石像生雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，但至今仍保持著完整的形態(tài)，仿佛在向世人訴說著那段塵封的歷史。</p> <p class="ql-block">那對石獅依然威風(fēng)凜凜，守護(hù)著陵墓的每一寸土地。它們的目光堅(jiān)定，仿佛能穿透歷史的長河，見證著往昔的輝煌與今日的寧靜。</p> <p class="ql-block">這些文物，以獨(dú)特的姿態(tài)，展現(xiàn)了皇家的尊貴與威嚴(yán)，同時(shí)也讓人感受到一種神秘的時(shí)間膠囊，將觀者帶入過去的歷史場景中。</p> <p class="ql-block">石獅，不僅是珍貴的藝術(shù)品，更是歷史的見證者。它們靜靜地躺在這片田野中，訴說著向皇家的尊貴與歷史的厚重。</p> <p class="ql-block">這些石像生，靜靜地守護(hù)著陵墓的入口，仿佛是歷史的守護(hù)神，見證著千年的滄桑變遷。</p> <p class="ql-block">其雄偉的身姿、精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)，都讓人不禁想象著它曾見證的輝煌與榮耀。</p> <p class="ql-block">永裕陵現(xiàn)存石雕像17至52件，是晚期宋陵石刻的代表作，造型生動(dòng)，技法純熟流暢。?其石獅被譽(yù)為宋陵精品，民間有“東陵獅子西陵象，滹沱陵上好石羊”之說，強(qiáng)調(diào)其剛健渾厚、生氣勃勃的藝術(shù)特色。?</p> <p class="ql-block">石刻群還包括鎮(zhèn)陵武士、文臣武將、仗馬與控馬官、瑞禽瑞獸、客使（外國使者）、石羊、石象等，布局嚴(yán)謹(jǐn)，象征儀仗隊(duì)列與皇家威儀。?</p> <p class="ql-block">瑞禽為神話中的吉祥之鳥，融合馬首、鳳翅、鷹爪的特征，在千古帝陵中絕無僅有。 ?</p> <p class="ql-block">歷史上沒有哪個(gè)朝代的陵墓比宋陵更令人唏噓了。靖康之恥后的近千年，它就那么荒廢著，漸漸地成為荒野中的孤墳野冢。在嵩山北麓與洛河之南的那片約150多平方公里的丘陵地帶，共有7位皇帝和近千名王公貴族、功勛大臣躺在那里，構(gòu)成了龐大的宋陵園區(qū)。</p> <p class="ql-block">北宋自960年開國到1127年滅亡，在長達(dá)167年的時(shí)間內(nèi)，共有9位皇帝，其中徽宗、欽宗二帝被金人以武力"請"到北方"狩獵"，最終客死他鄉(xiāng)。其余7位皇帝死后都葬在宋陵。另外，宋太祖趙匡胤的父親被追封為宣帝，其墓葬規(guī)格也遵循帝制，因此有"七帝八陵"之說。</p> <p class="ql-block">北宋是當(dāng)時(shí)世界上最富有的國家?；柿瓴粌H規(guī)模宏大，而且陪葬極為豐厚。金兵占領(lǐng)汴梁（開封）之后，大肆劫掠皇陵珍寶，連平民百姓的墳?zāi)挂膊环胚^。金人扶植的劉豫偽齊傀儡政權(quán)似乎對大宋有著刻骨仇恨，公開破壞皇陵，盜取寶藏。致使地面建筑蕩然無存，地宮中的陪葬品也被洗劫一空，加之后世的盜墓，整個(gè)皇陵被掏空，幾乎成為一個(gè)空殼，自明末之后，就連盜墓賊也懶得光顧了。</p> <p class="ql-block">在帝王陵墓前安放石人石獸，并把它們當(dāng)作皇權(quán)的儀仗，這種做法始于秦漢時(shí)期，此后歷代帝王、重臣沿用不衰，只是在數(shù)量和取象上有嚴(yán)格的規(guī)定。即使是功勛卓著的重臣，也不能多用一個(gè)，如果超過規(guī)定數(shù)量，就是越制，就會大禍臨頭。宋皇陵中的石像生的數(shù)量與種類都是相同的，所不同的只是在雕刻手法和表現(xiàn)形式上有所不同。</p> <p class="ql-block">大象在中國傳統(tǒng)文化中是溫厚、吉祥、太平的意思。大象雖然體形龐大，但只要經(jīng)過馴化，就特別老實(shí)聽話。在宮廷中，通常在大象背上放著一個(gè)寶瓶，叫做"太平有象"，寓意著五谷豐登，國泰民安。放在皇陵前，也表示諸事吉祥。從服飾上來看，馴象人長發(fā)卷曲，額飾寶珠，耳朵上戴著大耳環(huán)，腳脖上有鐲，顯然是來自異邦。</p> <p class="ql-block">老虎威武雄壯，昂首端坐，象征著威嚴(yán)的皇權(quán)，而嘴角流露的笑容，似乎又是對自己統(tǒng)治能力的自信。</p> <p class="ql-block">北宋七帝八陵和王公貴族的近千墳冢，除永昭陵得到恢復(fù)外，其余均散落在農(nóng)田之中，當(dāng)年那些高大威猛的石人石獸，如今無奈地成為麥田里的孤獨(dú)守望者。</p> <p class="ql-block">永裕陵，作為北宋神宗趙頊的陵墓，不僅見證了王安石新法的興衰，更被譽(yù)為 宋代造陵藝術(shù)的巔峰之作。其石儀威武壯觀，與左近的永泰陵及諸后陵共同構(gòu)成了鞏義北宋皇陵區(qū)最南端的一道亮麗風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block">自永裕、永泰之后，宋朝便未再造陵，而徽宗、欽宗的衣冠冢以及南宋六陵，雖與皇陵形制迥異，卻也共同鑄就了宋陵的輝煌與滄桑。永裕陵，作為這一輝煌的起點(diǎn)與終點(diǎn)，其深遠(yuǎn)影響至今仍歷歷在目。</p> <p class="ql-block">這次短暫探訪永裕陵石刻造像，也生動(dòng)記錄了北宋由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷，風(fēng)格和人物表情的變化都成為歷史的見證。站在這些千年石像生前，我們不禁感嘆先賢陳寅恪所言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世?！痹跁缫奥淙盏挠鄷熤谢赝麣v史煙塵，我們更能深刻感受到中原石刻藝術(shù)的無窮魅力和中國傳統(tǒng)文化土壤的深厚底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">此次探訪北宋皇陵的文化考察之旅，無疑是一次眼界大開、收獲滿滿的短途旅程，對于熱愛古代石刻藝術(shù)我更是如此。在落日的余暉中，我們回望那遙遠(yuǎn)的北宋時(shí)代，千年的歷史仿佛在眼前一一展現(xiàn)。那是一個(gè)文化繁榮、藝術(shù)璀璨的時(shí)期，中原石刻藝術(shù)便是在這樣的背景下孕育而生。如今，站在這些千年石像前，我們仿佛能聽到歷史的回聲，感受到那份深厚的文化底蘊(yùn)。</p>