<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">本文已于版權(quán)局備案，如需轉(zhuǎn)載、引用部分或全部觀點(diǎn)，請注明作者和出處。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">周文王給你講《易經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">第四十五卦:澤地萃（上）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)》第四十五卦:澤地萃</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)文解讀（上）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《易經(jīng)》第四十五卦:澤地萃</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">諸位后生，吾乃西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">今日我與爾等講講《易經(jīng)》中的第四十五卦:澤地萃卦。</b></p><p class="ql-block"><b>此卦卦象:“坤地居下，兌澤在上”。地承澤水，澤水匯聚于大地，是萬物因聚而生之象。猶如水匯于地，百川歸瀆，象征人心會聚、天下歸附之境。其核心在一個“誠”字（孚），乃治國平天下之道也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">故老夫賦予澤地萃卦卦旨:論會聚人心之道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卦辭爻辭皆明示：唯以至誠感召，方能聚人心、成大事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">吾系澤地萃卦卦辭：“王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> “假”通“遐”，遠(yuǎn)行也；“廟”非僅宗廟，更喻朝廷政教之所。君王離朝巡狩四方，非為游歷，乃為體察民情、聚合人心。</b></p><p class="ql-block"><b>“利見大人”：君王當(dāng)以仁德之姿昭示天下，如堯舜巡狩、禹會諸侯，非以威壓，而以誠德服眾。</b></p><p class="ql-block"><b> 商湯王每逢重大時節(jié)，便會離開朝廷，前往宗廟祭祀祖先與神靈，此即“王假有廟” 。這并非簡單的祭祀儀式，而是以虔誠之心凝聚民心，喚起眾人對家族、國家的認(rèn)同感與歸屬感。</b></p><p class="ql-block"><b>“用大牲吉”：祭天敬祖必以豐牲，然其根本在誠心而非物豐。昔商湯桑林禱雨，以身為犧，其誠動天，故旱災(zāi)立解。</b></p><p class="ql-block"><b> 君王展現(xiàn)出大人風(fēng)范，堅(jiān)守正道，自然萬事亨通。祭祀時獻(xiàn)上大牲，以示誠意，如此行事，無論做何事都能順利。就像周武王伐紂，順應(yīng)民心，集結(jié)各方賢能，憑借著對正義的堅(jiān)守和眾人的團(tuán)結(jié)，最終成就大業(yè)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 澤地萃卦辭明示：君王以誠德聚人心，則政通人和（即亨也），持守正道（利貞也），而行無不利（利有攸往也）。 </b></p><p class="ql-block"><b>再看六條爻辭，緊扣卦旨“論會聚人心之道”，從不同視角闡明:“誠德貫穿，聚人之階”的“為政”之道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">初六爻辭：“有孚不終，乃亂乃萃，若號；一握為笑，勿恤，往無咎?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> “有孚不終”：誠信不絕如縷，非一時之偽也。</b></p><p class="ql-block"><b> 夏朝的少康，在復(fù)國的過程中，始終秉持著對復(fù)興夏朝的堅(jiān)定信念，心懷誠信，從未有過絲毫動搖。他以真誠之心聚集各方力量，即便遭遇部分人的質(zhì)疑與反對，他也毫不退縮。最終，少康成功集結(jié)了足夠的力量，恢復(fù)了夏朝的統(tǒng)治，開創(chuàng)了“少康中興”的盛世局面 。這便是“有孚不終”帶來太平盛世的明證。</b></p><p class="ql-block"><b> 老夫以少康為范，治岐仁政不息，故民歸如流水。</b></p><p class="ql-block"><b>“乃亂乃萃”：“亂”實(shí)為“治”，《尚書》云“亂臣十人”，即治世之賢。誠信持續(xù)，則天下自治、人心自聚。</b></p><p class="ql-block"><b> “一握為笑”：雖有少數(shù)人譏諷（如紂嘲文王為“西伯偽善”），然其力微不足慮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">初六爻旨明示：聚人之基，在恒守誠信，不因謗止步。只要為政者堅(jiān)守誠信，即便有人心懷不滿，也不足為懼，堅(jiān)定前行必?zé)o害處。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">六二爻辭：“引吉無咎，孚乃利用禴?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>“孚乃利用禴”：禴祭薄祭，然誠心可通神。周公祭天以黍稷，德感風(fēng)雨，勝于殷紂奢祭而失道。</b></p><p class="ql-block"><b> 西周初期，周公旦輔佐成王，他以謙遜之姿長久地維護(hù)著國家的穩(wěn)定。周公雖位高權(quán)重，但從不居功自傲，始終以誠心對待眾人。他深知，只要心懷誠信，即便祭祀的祭品并不豐厚，也能得到祖先與神靈的庇佑。在他的努力下，周朝迎來了繁榮昌盛的局面，這便是“引吉無咎”的體現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b> “引吉”者，長久保持盛世也。成康之治四十年刑措不用，皆因王道綿延。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六二爻旨：誠德勝于形式，心誠則靈，人神共佑也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">六三爻辭“萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝” 。</b></p><p class="ql-block"><b>“萃如嗟如”：見人心匯聚而自滿贊嘆也。</b></p><p class="ql-block"><b> 周厲王在位時，看到國家表面上的繁榮，便沾沾自喜，陶醉于既有的成績，漸漸失去了憂患意識，不再勵志圖強(qiáng)。結(jié)果，國內(nèi)矛盾日益尖銳，引發(fā)了“國人暴動” 。雖未導(dǎo)致國家滅亡，但也造成了諸多令人遺憾之事，這便是“萃如嗟如，無攸利”的后果。</b></p><p class="ql-block"><b> 春秋時期齊桓公初霸而驕，終致佞臣環(huán)伺。</b></p><p class="ql-block"><b> “無攸利”者：陶醉現(xiàn)狀則失進(jìn)取，然其勢雖尚未崩壞，但已留隱患也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六三爻旨申明：聚人一易，守成難；戒驕戒躁，方免衰頹也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">諸位后生，老夫今日與爾等先講澤地萃卦的卦旨、卦辭，以及初六、六二、六三爻辭的寓意與“王官之學(xué)” ，下次接著講解澤地萃卦的九四、九五、上六爻辭的“為政之道”。</b></p><p class="ql-block"><b>后生們，以誠聚人，王道之基也。</b></p><p class="ql-block"><b>吾演此澤地萃卦時，困于羑里而天下離心。故借澤地萃之象喻示：水聚于地，猶民歸仁君。唯有依靠人心，秉持誠信，堅(jiān)守正道，才能成就大事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">吾期望周王朝的后代君王能明白，無論是治理國家，還是修身齊家，其道有三：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">1. 誠為天人之橋：祭天敬祖在誠，治民聚人亦在誠。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">2. 戒滿防驕：萃極則溢，如商紂聚財(cái)而散民，終至鹿臺自焚。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">3. 德位相配：無德而居位，如夏桀集天下之力而虐用，必遭傾覆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在這紛繁復(fù)雜的世間，爾等切不可忘記澤地萃卦所教誨的“會聚人心之道”，當(dāng)以古為鑒，勇往直前，開創(chuàng)屬于自己的輝煌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">周文王給你講《易經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">第四十五卦:澤地萃（下）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易經(jīng)》第四十五卦:澤地萃</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">經(jīng)文解讀（下）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《易經(jīng)》第四十五卦:澤地萃</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">諸位后生，吾乃西伯姬昌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">今日我與爾等講講《易經(jīng)》中的第四十五卦:澤地萃卦。</b></p><p class="ql-block"><b>此卦卦象:“坤地居下，兌澤在上”。地承澤水，澤水匯聚于大地，是萬物因聚而生之象。猶如水匯于地，百川歸瀆，象征人心會聚、天下歸附之境。其核心在一個“誠”字（孚），乃治國平天下之道也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">故老夫賦予澤地萃卦卦旨:論會聚人心之道。</b><b>卦辭爻辭皆明示：唯以至誠感召，方能聚人心、成大事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">吾系澤地萃卦卦辭：“王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。”</b></p><p class="ql-block"><b> “假”通“遐”，遠(yuǎn)行也；“廟”非僅宗廟，更喻朝廷政教之所。君王離朝巡狩四方，非為游歷，乃為體察民情、聚合人心。</b></p><p class="ql-block"><b>“利見大人”：君王當(dāng)以仁德之姿昭示天下，如堯舜巡狩、禹會諸侯，非以威壓，而以誠德服眾。</b></p><p class="ql-block"><b> 商湯王每逢重大時節(jié)，便會離開朝廷，前往宗廟祭祀祖先與神靈，此即“王假有廟” 。這并非簡單的祭祀儀式，而是以虔誠之心凝聚民心，喚起眾人對家族、國家的認(rèn)同感與歸屬感。</b></p><p class="ql-block"><b>“用大牲吉”：祭天敬祖必以豐牲，然其根本在誠心而非物豐。昔商湯桑林禱雨，以身為犧，其誠動天，故旱災(zāi)立解。</b></p><p class="ql-block"><b> 君王展現(xiàn)出大人風(fēng)范，堅(jiān)守正道，自然萬事亨通。祭祀時獻(xiàn)上大牲，以示誠意，如此行事，無論做何事都能順利。就像周武王伐紂，順應(yīng)民心，集結(jié)各方賢能，憑借著對正義的堅(jiān)守和眾人的團(tuán)結(jié)，最終成就大業(yè)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 澤地萃卦辭明示：君王以誠德聚人心，則政通人和（即亨也），持守正道（利貞也），而行無不利（利有攸往也）。 </b></p><p class="ql-block"><b>再看六條爻辭，緊扣卦旨“論會聚人心之道”，從不同視角闡明:“誠德貫穿，聚人之階”的“為政”之道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">后生們，老夫今日為爾等繼續(xù)講解澤地萃卦的九四、九五、上六爻辭所蘊(yùn)涵的人生道理與“王官”智慧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">九四爻辭“大吉，無咎” 。</b></p><p class="ql-block"><b>這是承六三之戒，對為政者的勉勵:若能不耽于現(xiàn)狀，終日乾乾，如春秋時期，齊桓公任用管仲進(jìn)行改革，他不滿足于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取，不斷推動齊國發(fā)展。管仲推行一系列政策，使齊國國力大增，成為春秋五霸之首。</b></p><p class="ql-block"><b>齊桓公這種不滿足于現(xiàn)有成績，再接再厲的做法；以及東漢光武帝劉秀以“柔道”治天下，始終勤政以中興漢室，正是“大吉，無咎”的生動詮釋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">九四爻旨強(qiáng)調(diào)：進(jìn)取不息，方成大成。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">九五爻辭“萃有位，無咎。匪孚，元吉永貞，悔亡” 。</b></p><p class="ql-block"><b> “萃有位”：得天下因得人心，如禹授舜禪而非篡奪，因其治水功在萬民。</b></p><p class="ql-block"><b> 商朝的伊尹，出身卑微，卻憑借著卓越的才能和高尚的品德，贏得了眾人的信任與尊敬。他輔佐商湯推翻夏朝，建立商朝。在他的治理下，商朝政治清明，百姓安居樂業(yè) 。伊尹因會聚人心而取得高位，且誠信昭著，始終堅(jiān)守正道，自然不會有悔恨之事。</b></p><p class="ql-block"><b> “匪孚”者：“斐誠也”，誠信昭彰之意。老夫因誠德睦鄰教子，故能“元吉永貞”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">九五爻旨彰顯：位由德聚，誠顯則天下歸心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">上六爻辭“赍咨涕洟，無咎” 。</b></p><p class="ql-block"><b>“赍咨”者，懷感激而嘆，“涕洟”乃喜極而泣也。</b></p><p class="ql-block"><b> 商朝末年，老夫面對商紂王的殘暴統(tǒng)治，心懷憂慮，對國家和百姓的命運(yùn)深感痛心。他深知，商朝的太平盛世已不復(fù)存在，唯有重新凝聚人心，才能開創(chuàng)全新的局面。</b></p><p class="ql-block"><b> 武王克商后泣悼殷民之痛，非以勝者自居，反懷憂憫。</b></p><p class="ql-block"><b> 這也提醒后代君王，太平盛世是靠堅(jiān)守誠信、始終如一的努力得來的。唯感恩慎終，方能免驕覆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">上六爻旨作總結(jié)陳詞：成大業(yè)者當(dāng)常懷敬畏，念誠德之本也。</b></p><p class="ql-block"><b>后生們，以誠聚人，王道之基也。</b></p><p class="ql-block"><b>吾演此澤地萃卦時，困于羑里而天下離心。故借澤地萃之象喻示：水聚于地，猶民歸仁君。唯有依靠人心，秉持誠信，堅(jiān)守正道，才能成就大事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">吾期望周王朝的后代君王能明白，無論是治理國家，還是修身齊家，其道有三：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">1. 誠為天人之橋：祭天敬祖在誠，治民聚人亦在誠。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">2. 戒滿防驕：萃極則溢，如商紂聚財(cái)而散民，終至鹿臺自焚。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">3. 德位相配：無德而居位，如夏桀集天下之力而虐用，必遭傾覆。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在這紛繁復(fù)雜的世間，爾等切不可忘記澤地萃卦所教誨的“會聚人心之道”，當(dāng)以古為鑒，勇往直前，開創(chuàng)屬于自己的輝煌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">經(jīng)典是民族的文化基因</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">經(jīng)典是思想的源頭活水 </b></p><p class="ql-block"><b>《易經(jīng)》之“易”是統(tǒng)攝物質(zhì)世界的最高原理和法則，是中國哲學(xué)中的第一個本體范疇。以“易”為最高范疇所形成的六十四卦的認(rèn)知系統(tǒng)，則是中華民族認(rèn)識和把握世界的第一個思想模式。 </b></p><p class="ql-block"><b> 孫熙國 </b></p><p class="ql-block"><b> 北京大學(xué)教授、博導(dǎo) </b></p><p class="ql-block"><b> 國際易學(xué)聯(lián)合會會長</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《易經(jīng)旨?xì)w:載道敬天 厚德愛人》</b></p><p class="ql-block"><b> 賴思敏著 （九州出版社）</b></p> <p class="ql-block"><b> 當(dāng)你真正翻開這部被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的文化瑰寶，便會驚覺:《易經(jīng)》64卦恰似64部人生劇本，早已將現(xiàn)代人的焦慮、迷茫與抉擇困境寫盡寫透。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易經(jīng)旨?xì)w:載道敬天 厚德愛人》</b></p><p class="ql-block"><b> 賴思敏著 九州出版社</b></p>