<p class="ql-block"> 題注：火雷噬嗑卦，卦象如一個(gè)人嘴里咬了一個(gè)東西（九四爻），如何做？化九四為六四，這樣卦就變成山雷頤卦，就成了養(yǎng)生問(wèn)題。俗話說(shuō)“病來(lái)如山倒，病去好抽絲”，噬嗑卦用六個(gè)爻的變化給我們提供了一種“口中有物”的解決方案。</p><p class="ql-block"> 智泓乙巳年丁亥月壬辰日（2025.111.19）于西安</p> <p class="ql-block"> 《序卦》曰：可觀而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者， 合也。
崔憬曰：言可觀政于人，則有所合于刑矣，故曰“可觀而有 所合”。
</p><p class="ql-block"> 震下離上噬嗑：享，利用獄。
</p><p class="ql-block"> 虞翻曰：否五之坤初，坤初之五，剛?cè)峤?，故“亨”也。?為獄，艮為手，離為明，四以不正，而系于獄，上當(dāng)之三，蔽四 成豐，折獄致刑，故“利用獄”。坤為用也。 </p><p class="ql-block"> 案：頤中有物曰 “噬嗑”，謂九四也。四互坎體，坎為法律，又為刑獄，四在頤中， 醫(yī)而后亨。故“利用獄”也。
</p><p class="ql-block"> 《彖》曰：頤中有物，日噬嗑。
</p><p class="ql-block"> 虞翻曰：物謂四，則所噬干脯也。頤中無(wú)物，則口不噬。故 先舉“頤中有物曰“噬嗑”也。
</p><p class="ql-block"> 噬嗑而亨。
</p><p class="ql-block"> 崔憬曰：物在頤中，隔其上下，因醫(yī)而合，“乃得其亨焉?！币?喻人于上下之間，有亂群者，當(dāng)用刑去之，故言“利用獄”。
</p><p class="ql-block"> 剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。
</p><p class="ql-block"> 盧氏曰： 此本否卦。乾之九五，分降坤初；坤之初六，分 升乾五。是剛?cè)岱忠?。分則雷動(dòng)于下，電照于上，合成天威，故 曰雷電合而成章也。
</p><p class="ql-block"> 柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。
</p><p class="ql-block"> 侯果曰：坤之初六，上升乾五，是柔得中而上行。雖則失 位，文明以中，斷制枉直，不失情理，故“利用獄”。
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</p><p class="ql-block"> 《象》曰：雷電，噬嗑。
</p><p class="ql-block"> 宋衷曰：雷動(dòng)而威，電動(dòng)而明，二者合而其道章也。用刑之 道，威明相兼。若威而不明，恐致淫濫；明而無(wú)威，不能伏物。 故須雷電并合，而噬嗑備。
</p><p class="ql-block"> 先王以明罰敕法。
</p><p class="ql-block"> 侯果曰：雷所以動(dòng)物，電所以照物。雷電震照，則萬(wàn)物不能 懷邪。故先王則之，明罰敕法，以示萬(wàn)物，欲萬(wàn)方一心也。</p> <p class="ql-block"> 目前是乙巳年九月三十日辰時(shí)。梅花易數(shù)起卦為：①上卦 6+9+30=45÷8余5，為巽。②下卦45+5=50÷8余2為兌。50÷6余2，二爻變。卦為風(fēng)澤中孚變風(fēng)雷益卦。中孚卦互卦為頤卦，而噬嗑卦中“頤中有物”就和“頤卦”有關(guān)，故“一切都是最好的安排”。</p> <p class="ql-block"> 初九：屨校滅趾，無(wú)咎。</p><p class="ql-block"> 虞翻曰：屨，貫。趾，足也。震為足，坎為校；震沒(méi)坎下，故 “屨校滅趾”。初位得正，故“無(wú)咎”。干寶曰： “趾，足也。 屨校，貫械也。初居剛躁之家，體貪狠之性，以震掩巽，強(qiáng)暴之 男也。行侵陵之罪，以陷屨校之刑，故曰“屨校滅趾”。得位于初，顧震知懼，小徵大戒，以免刑戮，故曰“無(wú)咎”矣。</p><p class="ql-block"> 《象》曰：屨校滅趾，不行也。</p><p class="ql-block"> 虞翻曰：否坤小人。以陰消陽(yáng)，其亡其亡。故五變滅初，否坤殺不行也。干寶曰：不敢遂行強(qiáng)也。</p><p class="ql-block"> 六二：噬膚滅鼻，無(wú)咎。</p><p class="ql-block"> 或（有人）曰：噬，食也。艮為膚，為鼻；鼻沒(méi)水坎中，隱藏不見(jiàn)， 故“噬膚滅鼻”。乘剛，又得正多譽(yù)，故“無(wú)咎”。</p><p class="ql-block"> 《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也。</p><p class="ql-block"> 侯果曰：居中履正，用刑者也。二互體艮。艮為鼻，“又為黔喙，噬膚滅鼻之象也。乘剛，噬必深，噬過(guò)其分，故“滅鼻也”。 刑刻雖峻，得所疾也。雖則滅鼻，而無(wú)咎矣。</p><p class="ql-block"> 六三：噬昔肉，遇毒，小吝，無(wú)咎。</p><p class="ql-block"> 虞翻曰：三在膚里，故稱肉。離日燠之，為昔；坎為毒，故</p><p class="ql-block">“噬昔肉遇毒”。毒謂矢毒也。失位承四，故“小吝”。與上易 位，利用獄成豐，故“無(wú)咎”也。</p><p class="ql-block"> 《象》曰：遇毒，位不當(dāng)也。</p><p class="ql-block"> 荀爽曰：昔肉，謂四也。三以不正，噬取異家，法當(dāng)遇罪， 故曰“遇毒”。為艮所止，所欲不得，故“小吝”也。所欲不得，則免于罪，故“無(wú)咎”矣。</p><p class="ql-block"> 九四：噬干胏，得金矢。利艱貞。吉?！断蟆吩唬豪D 貞吉，未光也。</p><p class="ql-block"> 陸績(jī)?cè)唬喝庥泄?，謂之胏。離為干肉，又為兵矢。失位用刑，物亦不服。若噬有骨之干胏也。金矢者，取其剛直也。噬胏雖復(fù)艱難，終得申其剛直，雖獲正吉，未為光大也。</p><p class="ql-block"> 六五：噬干肉，得黃金，貞厲，無(wú)咎。</p><p class="ql-block"> 虞翻曰：陰稱肉，位當(dāng)離，日中烈，故干肉也。干金黃，故 “得黃金”。貞，正。厲，危也。變而得正，故“無(wú)咎”。王弼曰：干肉，堅(jiān)也。黃，中也。金，剛也。以陰處陽(yáng)，以柔承剛，以 噬于物，物亦不服，故曰“噬干肉也”。然處得尊位，而居于中，能行其戮者也。履不正而能行其戮，剛勝者也。噬雖不服， 得中而勝，故曰“噬干肉得黃金”也。己雖不正，而刑戮得當(dāng)， 故雖貞厲而無(wú)咎也。</p><p class="ql-block"> 《象》曰：貞厲無(wú)咎，得當(dāng)也。</p><p class="ql-block"> 荀爽曰：謂陰來(lái)正居，是而厲陽(yáng)也。以陰厲陽(yáng)，正居其處。而無(wú)咎者，以從下明上，不失其中。所言得當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 上九：何校滅耳，兇。</p><p class="ql-block"> 荀爽曰：為五所何，故日“何?！?。據(jù)五應(yīng)三，欲盡滅坎。 上體坎，為耳。故曰“滅耳兇”。上以不正，侵欲無(wú)已，奪取異</p><p class="ql-block">家，惡積而不可掩，罪大而不可解，故“宜兇”矣。鄭玄曰：離為槁木；坎為耳，木在耳上，“何校滅耳”之象也。</p><p class="ql-block"> 《象》曰：何校滅耳，聰不明也。</p><p class="ql-block"> 《九家易》曰：當(dāng)據(jù)離坎，以為聰明?？布炔徽?，今欲滅之。故曰“聰不明也”。</p>