<![CDATA[<button id="ohh3u"><big id="ohh3u"><thead id="ohh3u"></thead></big></button>]]>|
| 藝術(shù)簡介 <p class="ql-block"> 方月夜，女，山西大同人?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，山西省書協(xié)理事，山西省書協(xié)刻字委員會委員，中國民族書畫研究院研究員，大同市書協(xié)副主席，大同大學特聘教授。個人傳略被收錄至《世界華人文學藝術(shù)界名人錄》、《世界美術(shù)書法家世紀末成就大典》。刻字作品入展全國第九屆刻字藝術(shù)展，第十四屆國際刻字藝術(shù)展，書法作品曾獲全國女職工書法邀請賽三等獎，入選首屆中韓書法交流展并在中國博物館展出，獲任伯年杯全國書畫大展賽優(yōu)秀作品一等獎。獲全國杏花杯書法大賽金獎，獲首屆鶴城杯書法大賽一等獎，獲博愛大使杯金獎，作品曾多次刊登于報刊雜志，并被海內(nèi)外多家博物館收藏。</p> <p class="ql-block"> 甲申仲夏，為紀念同窗三十周年，來自祖國東南西北中的六位同學，最終取得上佳公約數(shù)，與昔日的老師們，相聚在天津海河之畔。當晚，畢業(yè)后再未謀面的“班皇”方月夜，安排專車雨夜奔馳，又帶同學們?nèi)チ松轿鞔笸瓮?。并一致約定，趁著身康體健，未來每年建團，熱愛一次祖國的大好河山。乙巳初秋，踐諾的六位同學在游完，河南老君山、洛陽龍門石窟、周口太昊廟等名勝古跡后，又前往甘肅平?jīng)鋈ヒ娎习嚅L。席上，惜墨如金、言少人貴的方“班皇”，突然舉杯站起，當著滿桌高朋，猛夸鄙人“不僅書法能進蘭亭獎，而且文章也寫得好”。希望咱為其和在座的王同學兩人，寫推介文章。本人頓時惶恐，未敢應承。遂提請我們同學中，文采超眾者操刀。他們在理論、詩文領(lǐng)域占領(lǐng)高峰。可方班皇卻道“我就看上你寫的文章了”。言畢，一飲而盡，等同下旨。余亦只好恭敬不如從命了！</p> <p class="ql-block"> 這上了歲數(shù)，尤感時光太匆匆。立冬前幾日，忽然冒出一個“蜀中有約”微信群，即知新一年的一號文件啟動了。方班皇“玥”的微信名，瞬間讓我想起了那杯酒之囑。腦海里按下的快進鍵，將對班皇三十余年的記憶片段重閃。那入校時渾厚雄健、大氣磅礴的顏楷，給人以正氣凜然之感；三十年后親臨其獨立工作室，抓人眼球的是酣暢淋漓、筆走龍蛇的行草書，如得天地之清氣；轉(zhuǎn)而來到她的遼闊的多媒體書畫講堂及禮佛圣地，那一派和氣飄灑開來。令我浮現(xiàn)出國學大師文懷沙的“三十三字箴言”，正文就三個字：正清和。注釋：孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道，其在貫通并弘揚斯三氣也！筆者認為，此箴言太契合我們的班皇，一個被中書協(xié)理事、天津市書協(xié)副主席、曾經(jīng)的行草書任課老師況瑞峰教授，稱之為“方月夜女史”的著名書法家。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">* 以“正”字，建構(gòu)靜態(tài)書風的時代氣象</b></p><p class="ql-block"> 儒家尚正氣，孔子儒學的核心，便是一個“正”字，即天地有正氣。而方月夜心中最具正氣的書法家，唯顏真卿莫屬。其初學便以《顏氏家廟碑》顏真卿經(jīng)典面貌為基調(diào)，游曳于《李靖碑》《麻姑仙壇記》等魯公晚年楷書風格，尤能表現(xiàn)古樸厚重、正大堂皇之意蘊。點畫豐腴飽滿，結(jié)體寬綽端莊，章法茂密雄強，墨色更是善用枯潤飛白，來表達蒼勁老辣之境界。</p> <p class="ql-block"> 津門求學時，當代魏碑巨匠孫伯翔面對面的授課和操翰演示，使來自魏都大同的子民，不由分說地踏進了魏碑的臨摹?！稄埫妄垺贰鹅鄬氉印贰洱堥T二十品》等字帖，輪番拆解重構(gòu)。筆下的線條，一改顏體筆畫充塞、結(jié)構(gòu)嚴謹、篆籀中鋒的特點，參以側(cè)鋒方峻、松動散射、自然天趣的體驗。注重實臨讀帖及筆力與情感的交融。期間，墓志、碑版、造像、摩崖，這些用筆迥異的字跡，皆入腕下?！拔憾技亦l(xiāng)的人，不會寫魏碑哪怎么行？”這是她的倔強。</p> <p class="ql-block"> 可當她知曉了五代楊凝式，一輩子就傳下來五、六件作品，可風格跨度，如同五個人所寫時，令其驚奇。愈加認為，風格的構(gòu)建，是審美的不斷取舍。而北碑只是一種元素，是各種審美形態(tài)中的一種而已。其從更高層面來思考，顏體的圓和北碑的方，形成的歷史因緣。敢于沖破傳統(tǒng)思維束縛，實現(xiàn)了技法的探究，先從規(guī)范的唐楷起步，到運用技法，又向更原始的狀態(tài)返璞歸真。精密的訓練，成就了其自由狀態(tài)下，手到擒來的形準意足。孫伯翔先生課堂上曾言，“搞藝術(shù)，擠在一起何以揚帆，要自有我在“。而正是這常能見諸孫先生得意作品之上的“自有我在”四字印，給予了方月夜無限啟迪。其將顏楷與北碑的糅合疊加，建構(gòu)了筋骨健壯、靜中寓動、濃烈蒼茫的正大新格調(diào)。離校后的三十余年，其消化吸收老師們的精深學問，并在篆隸刻字等字體形式上，循著正大氣象的總基調(diào)，展現(xiàn)方月夜那“自由我在”的勇于創(chuàng)新的膽魄。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">* 以“清”字，化解行草書體的濁滯弊端 </b></p><p class="ql-block"> 道家尚清氣，象征光明純凈、清高靈動的精神。方月夜于行草書的錘煉，恰恰體現(xiàn)著老子道家的核心價值。在追求險怪、炫技造作的當今書壇，那些所謂的行草書法作品，呈現(xiàn)的往往是濁浪滔天、黑坨四濺，而方月夜卻能以雅致與沖淡示人，頓有清氣若蘭之感 。</p> <p class="ql-block"> 其大字行草書，青少時追求米芾王鐸傅山等激越跳蕩風神，中年后用筆逐漸由如同國畫中的斧劈皴法般的驟落猛起、快意掃蕩，變?yōu)榧毩麂蠕?、飛天仙女似的使轉(zhuǎn)自如、精致靈動。以中鋒為主，牽絲映帶一任自然。間以破鋒調(diào)節(jié)，枯潤飛白猶見云瀑，深得張旭黃庭堅之遺韻。筆致清風徐來、搖曳生姿，筋骨內(nèi)含。并能于通篇端莊拙重的格調(diào)里，泛起飄逸之浪花，體現(xiàn)她追本溯源、法魏晉匯宋明參時流的學書理念。此種風格的結(jié)字章法，也由厚重豪放，改為端麗疏朗。行間氣息，更加清通流暢。彰顯“二王”傳統(tǒng)帖學神韻，充分傳遞含蓄雋永的女史意趣。這種融合出新的藝術(shù)追求，成為方月夜好比穆桂英掛帥時，那一出場的驚艷之光，贏得了掌聲雷動。</p> <p class="ql-block"> 其小字行草書，筆力勁健，線條凝練而雅逸，布局疏闊而起伏。擅寫精悍的妙詞佳句，讓書法回歸到文以載道、以字傳情、以書煥彩的本真。觀其春風拂柳般的身姿，輕手捻起筆毫，瞬間筆鋒如那芭蕾舞，優(yōu)雅的起承轉(zhuǎn)合，無須用刻意的狂怪，即能表現(xiàn)屋漏痕、錐畫沙、印印泥等藝術(shù)術(shù)語的深邃。時而其散發(fā)出的幾分“案頭書冊”的沉靜，流露出的卻是書卷氣般的大家閨秀。那間或泯然一笑的嫵媚，素顏卻不見皺紋的淡雅，足可滌蕩閱金經(jīng)的浮躁。在人書俱美的時空里，獲得精神的愉悅，仿佛能想見方月夜臨帖時的專注、讀文時的思忖。</p> <p class="ql-block"> 方月夜用篆書魏碑規(guī)整筆法，調(diào)整行草書的厚重連帶使轉(zhuǎn)。運筆如刀之鑿挫技巧，體勢開張又見氣象雄強。用隸書章草的蠶頭燕尾，融入大草的起收筆。嘗試“混搭”效果，豐富自己熟練的核心筆豐富自己熟練的核心筆法。植入的新元素，逐步讓書寫風格穩(wěn)定且具有辨識度，形成一看便知是“方氏”的專屬體系。而非機械的復刻經(jīng)典，延伸了個人的獨特氣質(zhì)，她永遠是我們藝術(shù)系的“真女神”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">*以“和”字，賡續(xù)傳統(tǒng)書法的禪意文脈</b></p><p class="ql-block"> 釋迦尚和氣，正好與中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀“和”字不謀而合。在甲骨文的“龢”字中，早有隱喻，左側(cè)是竹管并立，右側(cè)是禾苗生長，象征差異與共生。身為地方書協(xié)的主要成員，方月夜以“和”的理念，吸引同道，特別是以女性的柔韌，將追求高雅愛好的姐妹們，攏聚到自己的獨立藝術(shù)工作室“逸凡草堂”，和被稱為平城講堂的大同市平城美術(shù)館活動中心課堂里。為初學者，她提供了清晰的指引；也為有一定基礎(chǔ)的書法愛好也為有一定基礎(chǔ)的書法愛好者，提供了進一步提升的門徑；更為處于高原期的資深高手們，拓寬了一種突破的思路。</p> <p class="ql-block"> 古往今來，文人墨客都會給自己的書房畫室，起一個齋號雅名，是個人明志修身的寄情。寥寥幾字，意義深邃。如梁啟超的“飲冰室”，紀曉嵐的“閱微草堂”，沈括的“夢溪園”，辛棄疾的“稼軒”，米芾的“寶晉齋”，文徵明的“停云館”，徐渭的“青藤書屋”，啟功的“堅凈居”等等。而方月夜位于大同鬧市區(qū)，是為“逸凡草堂”，源自一位文化高人的潤悟，是她的藝術(shù)追求的凝練表達，體現(xiàn)了自身人格修養(yǎng)的最高境界，常見于其書法作品并作為鈐印使用。多少個燈火闌珊時，孤燈只影的她，心安于“逸凡草堂”。</p> <p class="ql-block"> 那別具一格、四面法書，古意盎然的八盞頂燈，如同高低錯落的月夜星光，照耀著她傾心在筆墨間，與古賢對話。</p> <p class="ql-block"> 多年來，組織策劃開展了“書香云岡新春筆會暨送福送春聯(lián)”等活動過百場。方月夜每次都奮筆疾書，她總在那秀發(fā)蛾眉、丹唇素齒、冰肌玉骨的萬方儀態(tài)中，提筆弄翰。</p> <p class="ql-block"> 時而遒勁端莊的楷書，時而淋漓暢達的草書，時而流美飄逸的行書，觀者無不驚嘆于她柔弱身軀，迸發(fā)出的才情活力，每每將和諧的文化活動氛圍拉滿。</p> <p class="ql-block"> 長期的禮佛書經(jīng)，讓她心中充盈和祥之氣。遠離喧囂和紛爭，其案頭對歷代書法家傳世的佛經(jīng)墨跡，手不釋卷、傳移摹寫。王羲之書的《佛遺教經(jīng)》，柳公權(quán)書的《金剛經(jīng)》，黃庭堅書的《華嚴經(jīng)》，特別是被廣大書家樂此不疲的書的《心經(jīng)》，更是成為其日課。</p> <p class="ql-block"> 其在講堂上，經(jīng)常以古書論中，佛法對中國書法理論的深刻影響。尤其是“和”“心”“悟”“靜”等詞匯，深入淺出闡釋書法，是如何契合了中國人對于禪意的理解。而其筆墨間流而其筆墨間流露出的禪意，正是她書法與修心的結(jié)合體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 如今方月夜的草書，更加注重禪意的特征。強調(diào)筆跡的自然天成，沉浸于懷素智永之草書，開始追求無我的境界，去除刻意雕琢。其善于運用枯潤濃淡的墨色變化，表現(xiàn)線條的層次與節(jié)奏，如溪流之百轉(zhuǎn)千回，又象在訴說人生的起伏與無常，給人以不屈的生命律動。雖曾有不愿言語的困境，但她卻從書法中，尋找希望，始終以平常心看淡得失。</p> <p class="ql-block"> 方月夜幾十年深耕多門類藝術(shù)，以“和”字當先，傳承著中華傳統(tǒng)文化，誨人不倦地肩扛推廣和賡續(xù)大任，滿懷對家鄉(xiāng)的故土情深，熱心公益、甘于奉獻，以“逸凡草堂”和“平城講堂”為陣地，呈現(xiàn)如“和”諧嵌字聯(lián)所描繪的景象——“和風爽以哲思讀帖，諧趣多將逸事談天”。</p> <p class="ql-block"> 這華麗多彩的筆墨生涯，記錄著方月夜的人生旅痕和智慧。作為一個天生麗質(zhì)擅長書法刻字藝術(shù)的女史，方月夜即是美貌和才華集于一身的典型代表。通過這翰逸神飛的心靈告白，我們不僅能夠感受到她，在“正”“清”“和”，三種境界的游刃有余，更可感知到其對人生真諦的把握。她借一支柔毫，薪火相傳著她永不磨滅的文化印記。</p>