<div style="text-align: center;"><b>?《桃夭》，一場周原上的生命儀式</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">〇張光國</div><br> 我必須去尋找那株桃花。<br> 這念頭來得突兀，卻帶著宿命般的執(zhí)拗，像一枚深埋于精神沃土的古老種子，在某個被都市霓虹照徹的無眠深夜，驟然破土。不是此時，此地，不是園林中被精心修剪、失了野性的嬌客，也不是山野間自開自落、閑適得近乎慵懶的逸品。我要尋找的，是《詩經(jīng)》里那株燃燒了三千年的桃花，是那照亮了華夏婚姻倫理最初臉龐的、一團灼灼的火焰。我的腳步，仿佛被一種無聲的、源自文化血脈深處的韻律牽引著，不由分說地將我?guī)щx了鋼筋水泥構筑的、理性而冰冷的現(xiàn)代叢林，帶向了那片被滔滔渭水與沉沉默時光共同滋養(yǎng)的厚土——周原。<br> 當我雙足真正踏上這片土地時，一個盛大而又溫柔的黃昏，正緩緩降臨，如同巨鳥收斂它金色的羽翼。風，從岐山的方向吹來，攜著泥土被夕照烘焙后的、厚實而慷慨的暖香，以及一種難以言喻的、屬于宗廟的青銅器般肅穆與安寧的氣息。視野所及，是廣袤的、被梳理得極整齊的田疇，阡陌縱橫，如同大地上鐫刻的古老文字，訴說著耕耘與秩序。而就在那片仿佛連接著天與地的緩坡之上，我看見了它。<br> 不，是看見了她們。<br> 那是一片何等驚心動魄的景象！仿佛是從大地深處噴涌而出的緋色云霞，又像是遠古女神遺落在此的、一匹無邊無際的錦繡。一樹樹，一叢叢，桃花正開得不管不顧，轟轟烈烈，以一種近乎獻祭的狂熱，擁抱這短暫的春日。我走近些，再走近些。那紅色，絕非我慣常所見的淺粉或媚紅，而是一種飽滿的、帶著生命原初力量的赭紅，像是用最濃的曙色與最淡的朱砂，再調(diào)入些許青銅的幽綠，于天地這巨大的調(diào)色盤里精心調(diào)和而成。它們在蒼茫的暮色里，自成光源，每一片花瓣都似乎是用光暈凝成的薄胎瓷，灼灼地、幾乎能聽見噼啪作響地，燃燒著。我怔住了，呼吸為之窒澀，一時間，竟分不清是闖入了某個被時光遺忘的、輝煌的夢境，還是那古老的詩篇本身，就是一個無比真實、且仍在呼吸跳動的現(xiàn)場。<br> “桃之夭夭，灼灼其華。”<br> 這八個字，毫無預兆地，如同宿命般在我心頭炸開。它不是被我想起的，而是它，終于找到了我這個遲到了三千年的載體，以一種不容置疑的姿態(tài)，重新活了過來。我忽然明白了，“夭夭”二字，何嘗是后世注解的什么“少壯茂盛貌”？那分明是一種姿態(tài)，一種神情！是生命在最飽滿、最自由的瞬間，自然流露出的那種搖曳風流的、近乎囂張的嫵媚與歡愉，是枝條在春風中那一聲無聲的、卻充滿張力的吶喊。而“灼灼”，更是驚心動魄，那不是簡單的明亮，那是火焰，是心跳，是生命在最盛時，向內(nèi)凝聚又向外噴薄的光與熱，是靈魂被幸?；蚴姑錆M時，那無法掩飾的、刺目的光華。每一個音節(jié)，都像是一記沉著的、來自宗廟的鼓點，敲在周禮初定、萬物渴望生生不息的大地上，敲在每一個渴望繁衍、昌盛的華夏先民的靈魂里。<br> 我，此刻，正立于詩行之間，立于一個民族美學與倫理的源頭。這認知，讓我渾身戰(zhàn)栗。<br> 我的凝望，被一陣由遠及近的、更為熱烈的聲浪打斷。那聲音，初時如地底的潛流，沉悶而渾厚，繼而清晰起來，化作歡快的歌謠與喧鬧的人聲。是一支迎親的隊伍，正穿過桃林，踏著被落英染紅的路徑，朝炊煙裊裊的村落行來。人群的核心，是那位被一身厚重紅衣包裹的新嫁娘。那紅，比桃花的赭紅更深，是祭祀時宰殺的犧牲流出的、第一股血的顏色，莊嚴而熾烈。她的臉，藏在同樣繡著繁復桃花纏枝紋樣的蓋頭下，我看不真切。但她那被精心梳理的、烏云般的發(fā)髻，那在寬大衣袖中微微顫抖的、緊握著某種信物（或許是一枚桃木小梳，或許是一顆光滑的卵石）的、指節(jié)泛白的手，卻比任何表情都訴說得更多。她周遭的少女與婦人們，穿著節(jié)日的盛裝，鬢邊也簪著新鮮的桃花，她們正反復地、用一種近乎巫祝般的虔誠與歡欣，唱著那首仿佛與生俱來就刻在骨血里的歌：<br> “桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。<br> 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。<br> 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?lt;br> 歌聲古樸，沒有過多的婉轉(zhuǎn)曲折，卻像腳下的黃土一樣，結(jié)實，綿厚，蘊藏著讓種子發(fā)芽、讓生命延續(xù)的全部能量。她們的目光，毫不避諱地、一遍遍地掃過新娘的腰身、臀部，那目光里，有對青春將逝的悵惘，有對姐妹遠嫁的祝福，有對自身命運的追憶，更有對未來瓜瓞綿綿的、最直白而熱切的期許。在這里，美，與生育，與家族的興旺，是如此赤裸又如此莊嚴地捆綁在一起，不容你作任何閨閣傷春式的、纖弱的遐想。這是一種強大的、不容置辯的集體意志，通過這歌聲，如同溫暖的泥漿，將每一個個體牢牢包裹、塑造。<br> 隊伍在村口一株最老的桃樹下停駐，進行最后的儀式。那桃樹，樹干需兩人合抱，虬枝盤曲如龍，樹皮皴裂如老者面龐，然而枝頭花朵，卻依舊開得那般濃密、那般忘我，仿佛凝聚了數(shù)百年的生命力，要在這一季徹底迸發(fā)。一位身著玄端禮服、須發(fā)皆白的老者，想必是村中掌禮的宗族長者，步履沉穩(wěn)地走上前。他手持一枚用紅絲線系著的、打磨得光潔溫潤的桃木符，口中念念有詞，那是古老而神秘的祝禱，正要為新婦佩戴，以祈佑她旅途平安，早日為夫家開枝散葉，誕下健康的子嗣。<br> 空氣仿佛凝固了，所有的目光都聚焦于那枚小小的桃木符，它承載著一個家族、乃至一個族群對未來的全部希冀。<br> 就在那一刻，一陣不期然的、帶著山野寒意的疾風掠過樹梢，卷起千堆落紅，猛地、以一種近乎粗暴的力量，掀起了新娘蓋頭的一角！<br> 時間，仿佛在那一刻被撕裂了一個口子。<br> 我看見了她的臉。一張不過十六七歲的、飽滿如初綻桃蕾般的臉龐。青春的光華，在那細膩如瓷的肌膚下流動，透著健康的紅暈。但最擊中我的，是她的眼睛。那黑白分明的眸子，本應映照著桃花的灼灼與篝火的跳躍，此刻，卻盛著一種極為復雜的、我一時無法解讀的空茫。像是一口幽深的古井，井水冰冷地映照著外部世界的喧鬧與紅火，而井的深處，卻是只屬于她自己的、絕對的靜默與未知。那眼神，似乎越過了眼前喧鬧的人群，越過了那片象征幸福與歸宿的桃林，投向了遠方莽莽的、未被文明規(guī)訓的群山。那里，或許有她少女時代奔跑過的溪澗，采摘過的野莓，以及那些無法被“宜其室家”所概括的、模糊而自由的夢想。她飛快地垂下了眼簾，濃密的睫毛像受驚的蝶翼，劇烈地顫抖著，蓋住了那一閃而過的、深不見底的空洞與惶惑。<br> 風過去了，蓋頭落下，一切恢復如常。她還是那個被紅色祝福包裹的、即將走入“宜其室家”命運模板的新婦，一個符合所有人期望的、沉默的符號。<br> 可我的心，卻被那驚鴻一瞥的眼神深深刺痛了，仿佛被一枚無形的、冰冷的桃木針刺中。那眼神，穿透了三千年的時光帷幕，與我這個來自未來的靈魂猝然相遇。我忽然意識到，在這場盛大、歡樂、合乎一切自然與社會法則的生命儀典中，我窺見了一個“人”的瞬間。一個在集體的、宏大的、不容置疑的幸福敘事下，屬于個體靈魂的、微小的失語與顫栗。那空茫，是告別少女時代的惶惑與哀悼？是對即將面對的、完全陌生的夫家與責任的畏懼？還是對自身僅僅作為家族鏈條中一環(huán)、作為“宜室宜家”之象征價值的、一種朦朧的、前意識的悲涼與無奈？<br> 我們后人讀《桃夭》，只見其歡愉，頌其光明，將其奉為婚姻祝禱的典范，贊美其健康、明朗的生命態(tài)度。我們沉醉于那“灼灼”的光華，“有蕡”的碩果，“蓁蓁”的茂葉，這由花而實而葉的、近乎完美的生命進程，何嘗不正是對一個女子一生價值的完美規(guī)劃與期許？她的美麗（華），必須導向婚姻；她的婚姻，必須孕育子嗣（實）；她的子嗣，必須繁榮家族（葉）。這是一個環(huán)環(huán)相扣、不容脫節(jié)的、強大的倫理邏輯，是周禮所構建的、以血緣為基石的家國同構體系中，最溫情也最堅固的一環(huán)。個體的情感、欲望、甚至那一點點對自由的向往，在這強大的邏輯面前，顯得如此微不足道，必須被修剪，被規(guī)訓，如同這被精心栽培的桃樹，只為了結(jié)出最甜美的果實。<br> 《桃夭》之美，是一種秩序的美，倫理的美，集體生存意志的美。它強大到幾乎吞噬了一切不和諧的雜音，明亮到幾乎照不見任何陰影。然而，就在這完美的、陽光璀璨的樂章里，我卻于那陣偶然的、仿佛來自天地之外的風中，聽見了一個極其微弱的、屬于獨奏的音符。那空茫的眼神，是這完美圖卷上，一道幾乎看不見的、人性的裂痕，是文明這件華美衣袍內(nèi)側(cè)，那一根讓人隱約刺癢的線頭。<br> 老者似乎察覺到了我這個陌生旁觀者的存在，也或許，是他那歷經(jīng)滄桑的敏銳心靈，捕捉到了那瞬間微妙的氣氛凝滯與新娘內(nèi)心的波瀾。儀式暫歇時，他向我走來，步履安詳，目光如這周原上的古井，深不可測，卻映照著天光云影。<br> “遠來的客人，你看見了歡樂，為何眼中卻有迷惘的云霧？”他的聲音蒼老，沙啞，卻帶著黃土般的包容與厚重，仿佛能吸納一切疑問。<br> 我一時語塞，內(nèi)心翻涌著復雜的思潮，不知如何向這位三千年前的智者，描述我那被現(xiàn)代個人主義浸染的、充滿矛盾與困惑的靈魂。我斟酌著詞句，仿佛在小心翼翼地挑選著最合適的祭品：“老丈，這《桃夭》之歌，聲韻和美，意象光明，美則美矣?？赏砩掴g，心中有一惑難解：在這‘宜其室家’的宏大祝頌里，在這由桃花、桃實、桃葉層層遞進的殷切期許間，那女子自身——她內(nèi)心深處那些無法被歌謠唱出的、細微的悲喜，那些獨屬于她‘一個人’的驚懼與向往，又該置于何地呢？”<br> 老者撫著胸前那部雪白的長須，沉默了許久，目光投向那株歷經(jīng)風霜的老桃樹，仿佛在與它進行著無言的交流。他身后，桃樹的虬枝在愈發(fā)深沉的暮色中，像無數(shù)追問的臂膀，伸向那片開始閃現(xiàn)星子的、神秘的天空。他并未直接回答我的問題，而是緩緩抬起那根滿是節(jié)疤、被歲月摩挲得油光發(fā)亮的桃木手杖，以一種沉穩(wěn)而有力的姿態(tài)，指向了村落的不遠處。<br> 我順著那根仿佛凝聚著智慧與權威的手杖望去，在那片繁花似錦、人煙阜盛的桃林邊緣，緊鄰著村莊的，是一片莽莽蒼蒼的、未經(jīng)開墾的原始林地。巨木參天，枝柯糾結(jié)如鬼魅，濃綠的藤蔓像巨蟒般纏繞垂掛，彌漫著一種幽深、神秘、甚至略帶兇險的、原始的氣息。<br> “你看那野林，”老者緩緩道，聲音如同從地底傳來，“那里，有最自由的鹿鳴，有最不羈的山風，也有噬人的豺虎，與致病的瘴癘。那是《蒹葭》中伊人飄忽難尋的所在，是《漢廣》游女不可企求的彼岸。那是未經(jīng)斧斤、未經(jīng)馴服的自然，是散漫的、個體的、充滿不確定性的悲歡離合。是‘前文明’的混沌狀態(tài)?！?lt;br> 他的手杖，又緩緩地、帶著一種毋庸置疑的意味，劃回眼前這片沐浴在婚禮光暈中的、灼灼的桃林。<br> “而這里，”他的聲音陡然清晰、堅定起來，“是我們一代代人，刀耕火種，開墾出的田疇；是我們依照時節(jié)、順應地利，親手栽種、培育的桃樹。每一株，都知道自己為何而開花，為何而結(jié)果，都知道自己的根系深入何方，枝葉蔭庇何處。我們用《桃夭》這樣的詩歌，為生命‘培土’、‘筑堰’。我們將那不可控的、野性的、或許壯美卻終致毀滅的個體悲喜，疏導進一條能讓族群延續(xù)、文明繁衍的、寬闊而堅實的河道。你說那女子的悲喜置于何地？她的悲喜，她的價值，便在于‘宜其室家’所帶來的安寧與秩序里，在于‘其葉蓁蓁’所象征的家族繁榮與血脈延續(xù)里。個體的微光，融入宗族那不滅的長明之火，這本身，對于她，對于生活在這片土地上的所有人，不就是一種更深邃、更永恒、也更踏實的‘生’之喜悅與‘命’之歸宿么？” 他頓了頓，目光再次落回那已恢復平靜、正接受眾人祝福的新娘身上，眼神里竟也流露出一絲極淡的、幾乎無法捕捉的憐憫與慈悲，如同智者俯瞰眾生。<br> “至于你方才所見的那一瞬空?！⒆樱彼p輕嘆了口氣，那嘆息像一陣微風吹過桃葉，“那或許就是‘人’之為人，最后一點來自‘野林’的記憶，是靈魂在徹底融入這溫暖而沉重的‘文明’之前，一次本能的回望與戰(zhàn)栗吧。風吹過，也就散了。她將走入的，是一個由責任、勞作、養(yǎng)育、倫常構成的、結(jié)實的世界。那里，自有其踏實的、在你們看來或許平庸瑣碎、卻不容置疑的溫暖與幸福。那幸福，在于清晨灶膛里升起的炊煙，在于夜晚歸來時窗欞透出的燈火，更在于懷抱中那新生命有力的啼哭與綻放的笑靨?！?lt;br> 老者的話，像一把厚重的、青銅鑄就的鑰匙，插入我心中那把被現(xiàn)代思辨銹蝕的鎖，嘎吱作響，終于艱難地開啟了一扇通往更深邃理解的門戶。我之前的悲憫，是否真的帶著一種現(xiàn)代人的、因疏離于土地與族群血脈而生的、居高臨下的矯情？我將個體的“自我”實現(xiàn)，置于無上地位的觀念，是否也只是另一種時代的“執(zhí)”，另一種形態(tài)的、精致的牢籠？在這片周原上，個體的邊界是模糊的，如同溪流匯入大河，“我”的悲喜，必須放在“家”的興衰，“族”的存續(xù)這個宏大背景下，才能獲得其意義與重量。<br> 在周人這里，在《桃夭》誕生的這片厚土上，“生存”本身，就是最崇高、最現(xiàn)實的哲學。個體的情感，固然真實，但在族群集體存續(xù)的宏大命題前，需要被安放，被疏導，甚至被部分地犧牲與消解。這并非冷酷，而是一種面對嚴酷自然、漫長歷史與生存競爭時，做出的、悲壯而明智的選擇。這選擇，最終凝結(jié)在《桃夭》這樣明媚如朝陽、飽滿如桃實的詩篇里，反而顯出一種驚心動魄的深沉與力量。<br> 我的思緒，不由得飄向了后世。同樣是女子，同樣與花相關聯(lián)。<br> 那魏晉的竹林里，或許有女子在抒寫個人的清怨與玄思；那盛唐的宮苑中，楊妃的牡丹固然國色天香，傾國傾城，卻終究系于帝王一人的恩寵，絢爛而易碎，最終在馬嵬坡的塵土中香消玉殞。至于宋明之后，那些被困于深深庭院、被禮教重重束縛的才女們，筆下盡是“簾卷西風，人比黃花瘦”的哀婉，“淚眼問花花不語”的孤寂，她們的悲喜，愈發(fā)向內(nèi)蜷縮，成了精致的、卻也更為無力的、缺乏土壤的嘆息。<br> 而《桃夭》中的女子，是何等的不同！她的價值，不直接系于男性的審美趣味或一時的愛寵，而是直接與最根本的生存與繁衍偉業(yè)相聯(lián)。她不是被觀賞、被品評的瓶花，她是能自己扎根、自己開花、自己孕育果實、最終撐起一片綠蔭的樹。她的幸福，是一種扎根于大地的、承擔著具體責任的、有重量、有溫度的幸福。老丈所說的“踏實的溫暖”，或許就在于此。當她用那雙或許不再柔嫩的手，為家人捧出飯食；當她懷抱那象征著未來與希望的新生嬰兒，感受那溫熱的、依賴的觸感；當她看到家族因她的辛勤勞作與血脈傳承而日益興旺，那種被需要、被認可、與宏大敘事融為一體的深沉價值感，或許真的能逐漸填滿那瞬間的空茫，賦予她一種我這樣的旁觀者所不能完全體察的、深沉的滿足與安寧。那是一種將“小我”消弭于“大我”之中所獲得的、獨特的平靜與力量。<br> 夜色，終于完全籠罩了周原。繁星在天幕上顯現(xiàn)，清晰、低垂得仿佛觸手可及，如同無數(shù)顆冰冷而璀璨的鉆石，鑲嵌在墨黑的天鵝絨上?；槎Y的儀式已近尾聲，人群的歡聲漸漸融入這片古老土地靜謐的、深沉的呼吸中。巨大的篝火燃得更旺了，噼啪作響的火焰，躍動著，映照著每一張滿足、平和而又帶著些許疲憊的臉龐，將他們的影子拉得長長的，投在開滿桃花的地上，與樹影交織在一起，仿佛一幅流動的、關于生命傳承的巨幅壁畫。<br> 我獨自徘徊在桃林深處，遠離了人群的喧鬧。清冷的夜露，不知何時已悄然凝結(jié)在花瓣與草葉上，折射著星月微弱的光輝。泥土的氣息，混著桃葉的青澀芬芳，以及那即將凋零的花朵散發(fā)出的、最后一縷凄艷的甜香，包裹著我，浸潤著我。我的手，輕輕撫過那粗糙的、帶著生命韌性的樹皮，撫過那些在清涼夜色中依然能感受到其內(nèi)部生命張力的、緊閉的花苞。我不再僅僅是一個感傷的、帶著現(xiàn)代優(yōu)越感的旁觀者，我仿佛能觸摸到這片土地強勁而沉穩(wěn)的脈搏，能理解那看似樸拙、甚至有些重復的歌聲背后，一個古老民族為了活下去、為了延續(xù)下去、為了在混沌中建立秩序，所付出的全部努力、智慧與那深藏不露的、集體的悲壯。<br> 《桃夭》的歡樂，不是輕浮的、淺薄的歡樂，而是沉重的、莊嚴的、用無數(shù)個體生命的調(diào)整、融入、甚至部分犧牲換來的歡樂。它是文明的基石，是我們在莽莽榛榛、危機四伏的原始“野林”中，用詩歌、用禮儀、用勞作，開辟出的第一片精神意義上的“桃花源”。在這里，美被賦予了倫理的使命，幸福被定義了集體的輪廓，個體的微光，被要求匯入族群不滅的火焰。<br> 我該離開了?；氐轿夷浅涑庵鴤€體聲音、卻也時常感到孤獨與失重的時代。在我轉(zhuǎn)身的剎那，我又仿佛看見了那雙空茫的眼睛，在記憶的黑暗中，清晰地閃爍了一下。但這一次，我不再僅僅為之悲憫。我明白了，那空茫，或許正是文明得以建立、秩序得以維系所必須付出的、最原始的代價。那一點來自“野林”的記憶，那一點屬于“個體”的、未被完全規(guī)訓的悲喜，并未真正消失，它們只是像深埋的種子，沉睡在《桃夭》這明媚而厚重的詩篇之下，沉睡在我們民族集體無意識的最深處，等待著后世的雨露與風，在適當?shù)臅r機，再次將它們喚醒，催生出新的、不同的花朵，或許是更為嬌艷的，也或許是帶刺的。<br> 歸途上，那“桃之夭夭，灼灼其華”的歌聲，依舊在我耳畔回響，只是，那旋律里，如今摻雜了風的嗚咽，夜的沉默，篝火的噼啪，以及那雙眼睛的空茫。它們共同構成了一部更為完整、也更為深刻的，關于我們民族生命起源、掙扎、選擇與傳承的交響。<br> 而我，一個三千年后的不速之客，將帶著這桃花的烙印，這矛盾的、復雜的、卻又無比真實的感動與了悟，走回我的現(xiàn)代。我知道，我生命中的某一部分，已經(jīng)永遠留在了那片周原的桃林里，與那歌聲，那火光，那空茫的眼神，那老者的智慧，融為一體，成為我理解自身文化血脈中，那光明與陰影并存、集體與個體糾纏的永恒母題的一把鑰匙。<br> 桃花依舊笑春風，而那春風里，從此浸透了歷史的重量與文明的體溫。<br><br><div style="text-align: right;">2003年6月8日于夜于靜思軒</div> <br> <br><b>【作者簡介】</b>張光國，筆名毓榕、軒轅國，1975年生于山東濰坊，1998年畢業(yè)于山東省曲阜師范大學，曾進修于魯迅文學院，做過教師、編輯、記者、報社駐濰坊工作站站長、濰坊萬眾傳媒總經(jīng)理。系《新詩歌》、《中國詩選刊》、《中國詩歌月刊》、《世界詩刊》、《中國喜馬拉雅詩刊》、《紅高粱文學》、《文藝家》總編，中國詩歌會名譽會長，當代詩歌會、中國新古風研究會、中國愛情詩協(xié)會、中國李清照詩歌會、中國倉央嘉措詩歌會會長，中國新詩社、中國小詩社、中國山水詩社、中國草原詩社、中國大唐詩社、中國關雎愛情詩社、中國蒹葭愛情詩社、中國鄉(xiāng)土田園詩社、中國山水田園詩社、白浪詩社、烏拉特詩社社長，中國詩名家俱樂部主席，白浪書院客座教授，作家詩人高級研修班導師，神洲文學院、中國古風研究院院長，萬詩閣閣主，中國詩歌館、中國詩文藝館、中國新詩藝術館、中國長詩詩藝館、中國小詩展覽館、中國格律詩收藏館、作家詩人百家名典館、中國山水詩檔案館、中國古風博物館、中國鄉(xiāng)土田園詩展館、當代詩歌美學館、中國愛情詩典藏館、中國草原詩歌文化館、軒轅國文學藝術館館長。創(chuàng)始詩人網(wǎng)（http://www.shirenwang.com/）、中國詩歌會網(wǎng)（http://www.cpa1932.com/）、詩家網(wǎng)（http://www.shijia1999.com/）和詩家APP。組織帶著文藝去旅行、詩意的行走、北海文藝沙龍、大唐詩歌節(jié)、紅高粱筆會、新詩百年峰會、中國草原詩會、中國風雅頌詩歌頌讀節(jié)、中國昆侖作家論壇等現(xiàn)場活動百余場。出版詩集《詩人與美人魚》、《陶罐上的少女》，詩學專著《詩術》（第一卷），詩論集《同鳳凰與白狼一起吟唱一一首屆中國詩歌展優(yōu)秀作品點評》，詩話專著《黃鶴樓詩話》、《北海詩話》，文論集《煮酒南山歌北海——張光國文論集》（第一卷），長篇小說《沙僧別傳》，編著《當代中國詩人名錄》、《當代作家新勢力文萃》等數(shù)十部。迄今，萬詩閣已藏詩1007首，瀏覽量已達328萬余人次，中國詩歌館已典藏詩歌文學藝術刊物1234期，瀏覽量已達215萬余人次，中國詩文藝館已典藏短視頻459條，瀏覽量已達152萬余人次，軒轅國文學藝術館已典藏詩歌、散文、小說、文學評論、詩話、詞曲、視頻等作品593件，瀏覽量已達237萬余人次，中國草原詩歌文化館已典藏草原詩歌55首，瀏覽量已達16萬余人次，中國愛情詩典藏館已推介愛情詩404首，瀏覽量已達116萬余人次，作家詩人百家名典館已典藏作家詩人簡介及代表作42件，瀏覽量已達11萬余人次；將推出的個人詩歌理論專著《詩道》（卷一）已發(fā)布詩論48篇，瀏覽量達23萬余人次，個人散文詩集《液態(tài)的琥珀色月光》已發(fā)布散文詩63篇，瀏覽量達33萬余人次，個人散文集《從白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《烏拉特草原上，戀戀胡油房》、《我家的百菜園》已分別發(fā)布散文21篇、4篇、7篇和2篇，瀏覽量達14萬、4.4萬、7.5萬、2.5萬余人次，個人詩話集《張光國詩話》已發(fā)布詩話27篇，瀏覽量達30萬余人次，個人詩話集《樂府詩話》已發(fā)布詩話3篇，瀏覽量達2.7萬余人次，個人文化訪談錄《張光國：跨時空文化訪談》已發(fā)布文化訪談散文11篇，瀏覽量達10萬余人次，個人詩散文集《張光國：詩眼看世界》已發(fā)布詩散文12篇，瀏覽量達14萬余人次。 <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">〓信息動態(tài)〓</font></b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>第二十六屆中國蒹葭愛情詩短詩獎征稿啟事</b></div><br> 中國蒹葭愛情詩社，2000年6月9日創(chuàng)立，隸屬于中國詩歌會，常態(tài)化組織中國蒹葭愛情詩詩會、中國蒹葭愛情詩論壇、中國蒹葭愛情詩研討會、中國蒹葭愛情詩大展、中國蒹葭愛情詩筆會等線上線下詩歌文學藝術活動。<br> 中國蒹葭愛情詩研討會，由中國詩歌會主辦，評選中國蒹葭愛情詩微型詩獎、中國蒹葭愛情詩小詩獎、中國蒹葭愛情詩短詩獎、中國蒹葭愛情詩長詩獎、中國蒹葭愛情詩散文詩獎、中國蒹葭愛情詩古風獎、中國蒹葭愛情詩絕句獎、中國蒹葭愛情詩律詩獎和中國蒹葭愛情詩詞曲獎。<br> 迄今，中國蒹葭愛情詩研討會，已成功舉辦25屆：<br> 第一屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2000年11月在線上成功舉辦。<br> 第二屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2001年6月在線上成功舉辦。<br> 第三屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2002年3月在線上成功舉辦。<br> 第四屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2003年5月在線上成功舉辦。<br> 第五屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2004年8月在線上成功舉辦。<br> 第六屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2005年12月在線上成功舉辦。<br> 第七屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2006年7月在線上成功舉辦。<br> 第八屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2007年1月在線上成功舉辦。<br> 第九屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2008年2月在線上成功舉辦。<br> 第十屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2009年10月在線上成功舉辦。<br> 第十一屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2010年4月在線上成功舉辦。<br> 第十二屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2011年6月在線上成功舉辦。<br> 第十三屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2012年9月在線上成功舉辦。<br> 第十四屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2013年4月20日在山東濟南成功舉辦。<br> 第十五屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2014年5月在線上成功舉辦。<br> 第十六屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2015年11月在線上成功舉辦。<br> 第十七屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2016年3月25日在江西省景德鎮(zhèn)成功舉辦。<br> 第十八屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2017年8月在線上成功舉辦。<br> 第十九屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2018年11月在線上成功舉辦。<br> 第二十屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2019年6月在線上成功舉辦。<br> 第二十一屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2020年3月在線上成功舉辦。<br> 第二十二屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2021年2月在線上成功舉辦。<br> 第二十三屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2022年8月在線上成功舉辦。<br> 第二十四屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2023年9月在線上成功舉辦。<br> 第二十五屆中國蒹葭愛情詩研討會，已于2024年11月在線上成功舉辦。<br> 第二十六屆中國蒹葭愛情詩研討會現(xiàn)已啟動征稿，歡迎廣大詩友踴躍投稿！其中，第二十六屆中國蒹葭愛情詩短詩獎具體情況如下：<br> 征稿要求：詩歌限3首以內(nèi)（包括3首），每首限30行內(nèi)，不分行者每首限300字內(nèi)，題材、詩型不限，風格不拘，要有詩味、有內(nèi)涵、意境美、語言美、韻律美、簡練、有佳句、有技巧。稿末需附200字內(nèi)個人簡介，以及通聯(lián)地址、郵編和手機、微信（發(fā)快遞用，不公開）。<br> 獎項激勵：設金獎、銀獎、銅獎，頒授獲獎證書和高檔樹脂鍍金皇冠獎杯；獲獎作品編入《中國大唐文學》總第618期進行推介，贈閱樣刊。<br> 評選機制：初評→復評（復評通過者有獲得銅獎資格，并線上推介）→終評（由主辦方終評出金、銀獎，并頒獎）。<br> 現(xiàn)場活動：中國詩歌會2025年會·中國詩歌學院、白浪書院第十期作家詩人高級研修班暨帶著文藝去旅行——走進四川系列活動，擬于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）舉辦，將在成都舉辦頒獎禮、召開研討會，并組織到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、樂山大佛景區(qū)等處采風。將邀請復評通過者蒞臨參加現(xiàn)場活動。樣刊、證書、獎杯，到現(xiàn)場者，現(xiàn)場發(fā)；不到現(xiàn)場者，快遞，國內(nèi)包郵。<br> 截稿時間：2025年12月23日。<br> 投稿方向：shenzhouwenxue@163.com(請在郵件標題上標注第二十六屆中國蒹葭愛情詩短詩獎字樣。同郵箱亦可投第二十六屆中國蒹葭愛情詩微型詩獎、第二十六屆中國蒹葭愛情詩小詩獎、第二十六屆中國蒹葭愛情詩長詩獎、第二十六屆中國蒹葭愛情詩散文詩獎、第二十六屆中國蒹葭愛情詩古風獎、第二十六屆中國蒹葭愛情詩絕句獎、第二十六屆中國蒹葭愛情詩律詩獎或第二十六屆中國蒹葭愛情詩詞曲獎。只能選投上述9項中的1項，且要注意：長詩限投1首，限100至300行內(nèi)（不能少于100行）；散文詩限投1首，限300字內(nèi)；其他，即投3首，且投律詩不包括排律，微型詩每首限3行內(nèi)，小詩每首限5行內(nèi))。<br><br><br><div style="text-align: center;">中國詩歌會</div><div style="text-align: center;">2025年11月8日</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">〓關于我們〓</font></b></div><br> 詩話是當代中國詩壇發(fā)展的短板之一。近年來，在詩話方面，我們做了大量開創(chuàng)性的工作，在中國詩歌會網(wǎng)開辟北海詩話頻道，推出著名作家、詩人張光國的兩部詩話專著《北海詩話》（第一卷）、《黃鶴樓詩話》，組織開展了蓬萊詩話（山東蓬萊）、土樓詩話（福建彰州南靖云水謠）等多次現(xiàn)場活動，在中國詩壇產(chǎn)生了巨大的影響。為進一步做好這方面工作，2018年11月21日，創(chuàng)刊《中國詩話》。<br> 《中國詩話》，記述、傳播詩人故事，推介、點評詩歌文本，創(chuàng)新、發(fā)展詩歌理論，在推出實體雜志的同時，不定期推出微刊、電子雜志和電子刊，并組織中國詩話筆會、中國詩話論壇、中國詩話研討會等線上線下詩歌文學藝術活動。<br> 《中國詩話》對于所刊發(fā)的優(yōu)秀詩歌，將特別典藏于萬詩閣或中國詩歌館，永久存檔、展示與推介。<br> 萬詩閣，系藏詩樓，2022年12月22日由著名詩人、作家、文學評論家張光國創(chuàng)立，以典藏萬首好詩、萬本好詩集為目標，創(chuàng)建有萬詩閣詩書畫院、萬詩閣書社、萬詩閣讀書會和萬詩閣研究會，推出《萬詩閣藝術》、《萬詩閣中國風畫刊》、《萬詩閣古風》、《萬詩閣新韻》、《萬詩閣中國大典》、《萬詩閣文學》等微刊、電子刊、電子雜志和大型紙質(zhì)詩卷，并組織萬詩閣研討會、萬詩閣論壇、萬詩閣“吟詩誦詞”、萬詩閣書社“悅讀”、萬詩閣讀書會“推薦一首好詩”、萬詩閣研究會“詩眼觀察”等線上線下詩歌文學藝術活動。萬詩閣建有風雅頌閣，天祿閣，詩文藝閣，詩典閣，千家閣，名家閣，孔子閣，詩家閣，屈原閣、太白閣、子美閣、摩詰閣、東坡閣、文正閣、易安閣，倉央嘉措閣，板橋閣，大唐閣，狀元閣，樂府閣，詩光閣，詩家APP閣，詩家園閣，翰林閣，毓榕閣，神洲閣，鳳凰閣，九歌閣，鳳凰與白狼閣，軒轅國閣，絲路閣，昆侖閣、喜馬拉雅閣，家園閣，南山閣、白浪閣、濰水閣，西園閣，關雎閣，蒹葭閣，金麥穗閣，紅高粱閣，鄉(xiāng)土田園詩閣，女詩人閣，芳華閣，瓷韻閣，大河閣，山水閣、草原閣、山海閣、邊塞閣，北海閣、南海閣、江南閣，桃花村閣，鄉(xiāng)土田園閣、愛情詩閣，新詩閣、小詩閣、短詩閣、長詩閣、散文詩閣、微型詩閣、古風閣，玄幻閣，網(wǎng)詩閣，詩博士閣，中外詩歌大展閣，詩歌美學閣，詩譯閣，新詩學閣，漢詩閣，詩生活閣，論詩臺閣，《中國詩選刊》閣、《新詩歌》閣、《中國詩歌月刊》閣，詩器閣，茶詩閣以及福建閣、黑龍江閣、新疆閣、青海閣、陜西閣、四川閣、吉林閣、安徽閣、湖北閣、河南閣、湖南閣、遼寧閣、江蘇閣、山西閣、北京閣、天津閣、香港閣、臺灣閣、福建閣、澳門閣、廣東閣、寧夏閣、貴州閣、云南閣、江西閣、甘肅閣、山東閣、廣西閣、重慶閣、西藏閣，長安閣，密州閣、揚州閣、香格里拉閣、烏拉特閣，加拿大閣、澳洲閣、美國閣，百科閣，當代詩史閣等分閣，專題典藏具有某種風格特質(zhì)的詩歌文本。<br> 截至2025年11月13日，萬詩閣已藏詩1007首，瀏覽量已達328萬余人次。<br> 中國詩歌館，成立于2009年1月3日，系首家網(wǎng)絡時代詩歌館，隸屬于中國詩歌會，主旨：典藏佳作、推介詩人、研討詩歌。截至2025年11月13日，中國詩歌館已典藏詩歌文學藝術刊物1234期，瀏覽量已達215萬余人次。<br> 總編：張光國<br> 旗下網(wǎng)站：詩家，中國詩歌會詩人網(wǎng)絡平臺，首家詩歌文學藝術社交媒介<br> 中國詩歌會網(wǎng)https://www.cpa1932.com/<br> 詩人網(wǎng)http://www.shirenwang.com/<br> 詩家網(wǎng)http://www.shijia1999.com/<br> 詩家APP：在中國詩歌會網(wǎng)、詩人網(wǎng)、詩家網(wǎng)基礎上聚合架構而成；可吸粉可加關注，可入圈可建圈，可手機發(fā)貼、回復，共建詩人之家，共鑄詩家之誼；截止目前，注冊用戶已逾22萬。詩家APP搭建成功之后，又完成網(wǎng)站轉(zhuǎn)用獨立服務器、申請并安裝SSL證書、美化DIY等系列工作，于2023年10月13日正式發(fā)布、運營，歡迎海內(nèi)外廣大文朋詩友使用！詩家APP安卓版，安卓手機專用；詩家APP蘋果版，正在開發(fā)中。請先下載安裝文件到手機，然后安裝，再注冊，即可登陸、使用；中國詩歌會網(wǎng)網(wǎng)站用戶可用原注冊名。<br> 詩家APP簡介及下載、安裝、注冊與使用的方向和步驟、方法：<br> http://www.zit.org.cn/50xdoqpw<br> 郵箱：<br> 《中國詩選刊》：zgsxk@163.com、zgsxk@126.com。<br> zhongguoshixuankan@163.com、zhongguoshixuankan@126.com。<br> 《新詩歌》：newpoetry@163.com、newpoetry@126.com。<br> 中國詩歌會會員、簽約詩人申請：cpa1932@126.com。<br> 新浪微博：<br> 中國詩選刊https://weibo.com/zgsxk<br> 美篇號：<br> 中國詩歌會http://www.zit.org.cn/c/372334729<br> 中國詩選刊http://www.zit.org.cn/c/4264235<br> 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