<p class="ql-block">姚鷹廈書法《百字銘》及七絕《感世》賞析：筆墨載道，世情入懷</p><p class="ql-block"><b>一、作品概覽：書文互鑒的文人風(fēng)骨</b></p><p class="ql-block">姚鷹廈先生此作以“經(jīng)典+原創(chuàng)”雙文本結(jié)構(gòu)，將清代桐城派吳汝綸（https://baike.baidu.com/item/%E5%90%B4%E6%B1%9D%E7%BA%B6/1453974）《百字銘》與自作七絕《感世》熔于一爐，以行楷為主、間摻行草，筆墨隨文氣起伏，既展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)帖學(xué)的深刻理解，又傳遞當(dāng)代文人的處世哲思。落款“乙巳初冬”（2025年）與兩枚印章（白文姓名章“姚鷹廈印”、朱文閑章“文心”）形成完整章法，紙墨間透出“以書明志、以文寄情”的士人情懷。</p><p class="ql-block"><b>二、《百字銘》：行楷見風(fēng)骨，世情入筆端</b></p><p class="ql-block">（一）文本重釋：從“冷眼觀世”到“向光而生”</p><p class="ql-block">吳汝綸（https://baike.baidu.com/item/%E5%90%B4%E6%B1%9D%E7%BA%B6/1453974）《百字銘》以“三字句”“五字句”穿插，如《論語(yǔ)（https://baike.baidu.com/item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD/372830）》般言簡(jiǎn)意賅，姚鷹廈的釋文修正后更顯層次：</p><p class="ql-block"> ? 起：世相之辨</p><p class="ql-block">“遠(yuǎn)觀山色，年年依舊如新；近視人情，漸漸不同往日”——以“山色永恒”對(duì)“人情無(wú)?！?，開篇即破“人生如寄”的悵惘，筆法上“遠(yuǎn)觀”二字取側(cè)鋒斜切入紙，如遠(yuǎn)眺之目光；“近視”則收鋒內(nèi)斂，墨色沉郁，視覺上形成“開闊—逼仄”的對(duì)比，暗合文本張力。</p><p class="ql-block"> ? 承：人情冷暖</p><p class="ql-block">“詩(shī)朋酒友，日會(huì)三千；知己心人，百無(wú)一二”“花開兮蝴蝶至，人困兮親戚疏”——前者寫“喧囂之偽”，后者寫“困厄之真”。書法中“三千”二字連筆飛白，喻指社交的虛幻；“親戚疏”三字則筆筆獨(dú)立，間距拉大，如人情的疏離，以留白強(qiáng)化“隔”之意象。</p><p class="ql-block"> ? 轉(zhuǎn)：獨(dú)立之姿</p><p class="ql-block">“自跌倒，自爬起，靠人扶，都是假”——此為全銘筋骨句。姚鷹廈以“碑體筆意”寫“跌”“爬”二字：“跌”字右傾如失重，“爬”字長(zhǎng)豎如拄杖，末筆“假”字以枯墨急收，似一聲冷笑，將“求人不如求己”的決絕刻入紙端。</p><p class="ql-block"> ? 合：向光而行</p><p class="ql-block">“且挨過三冬四夏，暫受些此痛苦，雪盡后再看梅花”——從“忍”到“盼”的升華。“三冬四夏”四字緊湊如寒冬縮頸，“雪盡梅花”則以行草筆勢(shì)舒展，末筆“花”字豎彎鉤如梅枝斜出，墨色由濃轉(zhuǎn)淡，恰似雪融梅綻，呼應(yīng)“否極泰來(lái)”的哲思。</p><p class="ql-block">（二）書法技法：帖學(xué)為體，性情為用</p><p class="ql-block">姚鷹廈行楷取法王羲之《黃庭經(jīng)（https://baike.baidu.com/item/%E9%BB%84%E5%BA%AD%E7%BB%8F/6240400）》的溫潤(rùn)，又摻米芾（https://baike.baidu.com/item/%E7%B1%B3%E8%8A%BE/1255000）“刷字”的勁健：</p><p class="ql-block"> ? 結(jié)體：“靠人扶”三字左低右高，如人傾斜需扶；“都是假”則字字方正，如磐石不可撼，以字形喻事理。</p><p class="ql-block"> ? 章法：全篇縱有行、橫無(wú)列，行距“松—緊—松”：開篇“遠(yuǎn)觀山色”行距寬如遠(yuǎn)山；中段“自跌倒”部分行距收緊如困局；結(jié)尾“雪盡梅花”行距復(fù)寬，如冬去春來(lái)，形成“呼吸感”。</p><p class="ql-block"><b>三、七絕《感世》：行草寄閑情，詩(shī)心映古今</b></p><p class="ql-block">（一）釋文與詩(shī)意：自作詩(shī)的“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯”</p><p class="ql-block">原詩(shī)“青山不老歲月新，世態(tài)炎涼情為真。跌倒自扶休問假，霜寒歷盡始逢春”，實(shí)為對(duì)《百字銘》的“解碼—重編”：</p><p class="ql-block"> ? 首聯(lián)破“無(wú)常”：“青山不老歲月新”——化用“山色依舊”為“歲月常新”，以“不老”對(duì)“新”，消解原作的消極，筆法上“青山”二字以篆籀圓筆寫就，如山巒沉穩(wěn)；“新”字以露鋒收筆，如嫩芽破土。</p><p class="ql-block"> ? 頷聯(lián)立“本真”：“世態(tài)炎涼情為真”——從“世態(tài)炎涼”中提煉“情之真”，“炎涼”二字濃淡墨交替，如寒暑更迭；“真”字以中鋒懸針豎收尾，直刺人心，呼應(yīng)“返璞歸真”。</p><p class="ql-block"> ? 后兩句合“銘意”：“跌倒自扶休問假，霜寒歷盡始逢春”——將《百字銘》的“白話”升華為“詩(shī)語(yǔ)”，行草書寫時(shí)“休問假”三字連筆如劍，“始逢春”則以草法連綴，末筆“春”字末筆拖長(zhǎng)如春水漫流，與《百字銘》結(jié)尾形成“雙主題共鳴”。</p><p class="ql-block">（二）詩(shī)法與書風(fēng)：七絕的“短章張力”</p><p class="ql-block">七絕28字，姚鷹廈以“三行布局”打破常規(guī)：前兩句行楷穩(wěn)健，后兩句行草飛動(dòng)，如從“沉思”到“頓悟”。“霜寒歷盡”四字墨色最重，如負(fù)重前行；“始逢春”三字墨色輕潤(rùn)，如冰雪初融，墨法變化暗合“歷盡—始逢”的情感曲線。</p> <p class="ql-block"><b>四、文化內(nèi)核：從“文人書法”到“精神符號(hào)”</b></p><p class="ql-block">姚鷹廈此作超越“抄錄經(jīng)典”的層面，實(shí)現(xiàn)三重融合：</p><p class="ql-block"> 1. 文本融合：以清代經(jīng)典為“骨”，自作詩(shī)為“魂”，如《蘭亭序》“引古人以證今情”；</p><p class="ql-block"> 2. 書體融合：行楷立其“正”，行草顯其“活”，合于“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的儒家美學(xué)；</p><p class="ql-block"> 3. 時(shí)代融合：“獨(dú)立自強(qiáng)”“向光而行”的內(nèi)核，恰是對(duì)當(dāng)代“內(nèi)卷”“躺平”現(xiàn)象的反撥，使百年前的《百字銘》成為照見當(dāng)下的明鏡。</p><p class="ql-block"><b>五、作者定位：以書為媒，承古開今</b></p><p class="ql-block">作為中書協(xié)會(huì)員，姚鷹廈近年探索“經(jīng)典+原創(chuàng)”模式，此作可見其三方面追求：</p><p class="ql-block"> ? 取法上：不囿于“二王”正統(tǒng)，摻以碑學(xué)、草法，如“爬”字取《張遷碑（https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%A0%E8%BF%81%E7%A2%91/7035614）》的方勁，“春”字取《十七帖》的靈動(dòng)；</p><p class="ql-block"> ? 內(nèi)容上：跳出“風(fēng)花雪月”，聚焦“生命哲思”，使書法成為“精神容器”；</p><p class="ql-block"> ? 受眾上：行楷保證可讀性，行草增添藝術(shù)性，兼顧“專業(yè)鑒賞”與“大眾共鳴”，堪稱“雅俗共賞”的典范。</p><p class="ql-block"><b>結(jié)語(yǔ)：墨痕即心痕，經(jīng)典照當(dāng)下</b></p><p class="ql-block">姚鷹廈的《百字銘》與《感世》，以“書法為皮，哲思為骨，性情為魂”，將吳汝綸（https://baike.baidu.com/item/%E5%90%B4%E6%B1%9D%E7%BA%B6/1453974）的“冷眼”與自作詩(shī)的“熱血”熔鑄一體。筆鋒劃過之處，既是對(duì)桐城文脈的致敬，也是對(duì)“如何活”的當(dāng)代回答——正如“雪盡梅花”的意象，歷經(jīng)世態(tài)炎涼，終以獨(dú)立之姿，綻放生命的清芬。這或許正是“文人書法”的終極意義：墨痕即心痕，經(jīng)典照當(dāng)下。</p> <p class="ql-block">姚鷹廈先生的書法風(fēng)格創(chuàng)新，在堅(jiān)守傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上，以“文本與筆墨互釋”“技法與性情共生”“經(jīng)典與當(dāng)代對(duì)話”為核心，形成兼具“帖學(xué)根基”與“時(shí)代精神”的獨(dú)特面貌，具體可從以下三方面解析：</p><p class="ql-block"><b>一、「守正」為基：在傳統(tǒng)坐標(biāo)系中錨定創(chuàng)新支點(diǎn)</b></p><p class="ql-block">姚鷹廈的創(chuàng)新并非無(wú)源之水，而是深植于對(duì)經(jīng)典的系統(tǒng)取法，尤其在帖學(xué)體系中構(gòu)建扎實(shí)根基：</p><p class="ql-block">? 筆法溯源：其行楷可見王羲之《蘭亭序》的“永字八法”精要，如“自跌倒自爬起”中“爬”字的長(zhǎng)豎取法“懸針豎”，起筆藏鋒、行筆中鋒、收筆出鋒，盡顯“力透紙背”的帖學(xué)功底；行草部分則融入米芾（https://baike.baidu.com/item/%E7%B1%B3%E8%8A%BE/1255000）“刷字”的爽利，如《感世》詩(shī)中“始逢春”的連筆，側(cè)鋒取勢(shì)、提按頓挫間兼具“沉著”與“痛快”，避免了當(dāng)代書壇“狂怪失度”的流弊。</p><p class="ql-block">? 結(jié)體智慧：他對(duì)傳統(tǒng)字形的解構(gòu)并非顛覆，而是“微調(diào)見性情”。例如《百字銘》中“假”字，打破楷書的橫平豎直，以右傾結(jié)構(gòu)配合枯墨收筆，既保留“亻”旁的帖學(xué)規(guī)范，又通過局部欹側(cè)傳遞“虛偽”的情感指向，實(shí)現(xiàn)“形為情變”的創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">? 章法傳承：延續(xù)“以文統(tǒng)篇”的文人傳統(tǒng)，如《百字銘》從“遠(yuǎn)觀山色”的疏朗到“自跌倒”的緊湊，再到“雪盡梅花”的舒展，完全依循文本情感節(jié)奏布局，暗合王羲之《蘭亭序》“隨興所至、自然成文”的章法美學(xué)，避免了為形式而形式的“刻意設(shè)計(jì)”。</p><p class="ql-block"><b>二、「融變」為徑：跨維度融合構(gòu)建個(gè)性語(yǔ)言</b></p><p class="ql-block">姚鷹廈的創(chuàng)新突破點(diǎn)在于“打通邊界”，將不同書體、文化元素熔鑄一爐，形成“有辨識(shí)度的融合型風(fēng)格”：</p><p class="ql-block">? 書體互滲：行楷為骨，碑草為魂</p><p class="ql-block">他以行楷為基底保證可讀性（如《百字銘》主體部分），但在關(guān)鍵情感節(jié)點(diǎn)融入碑體與草法：</p><p class="ql-block"> ? 碑體入楷：“跌”“爬”等字借鑒魏碑方筆，橫畫起筆如刀切，豎畫收筆如斷崖，賦予行楷“金石氣”，突破帖學(xué)的“秀美”局限，增強(qiáng)筋骨感；</p><p class="ql-block"> ? 草意入行：“雪盡梅花”等句以草法破楷法，“花”字豎彎鉤如草書中的“使轉(zhuǎn)”，筆勢(shì)連綿卻不失法度，實(shí)現(xiàn)“靜中求動(dòng)”的視覺張力。這種“楷立其形、草暢其神、碑強(qiáng)其骨”的融合，使單字既有“廟堂之正”，又有“江湖之奇”。</p><p class="ql-block">? 文本與筆墨的深度耦合</p><p class="ql-block">區(qū)別于“抄書式”創(chuàng)作，他將文本內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為筆墨語(yǔ)言，形成“內(nèi)容決定形式”的創(chuàng)新路徑：</p><p class="ql-block"> ? 情感化用筆：《百字銘》中“親戚疏”三字間距拉大、筆速放緩，以“留白”喻“疏離”；《感世》詩(shī)“世態(tài)炎涼”四字濃淡墨交替，如寒暑更迭，使抽象的“世態(tài)”具象為可視的墨色韻律；</p><p class="ql-block"> ? 意象化結(jié)體：“梅花”二字以“瘦金體”筆意寫枝干，長(zhǎng)撇如梅枝斜出，捺腳如花瓣舒展，將物象特征融入書法線條，實(shí)現(xiàn)“書畫同源”的當(dāng)代詮釋。</p><p class="ql-block">? 古今哲思的視覺轉(zhuǎn)譯</p><p class="ql-block">他將《百字銘》的“古典處世觀”與自作詩(shī)的“現(xiàn)代生命觀”通過書法形式對(duì)話：</p><p class="ql-block"> ? 古典部分（《百字銘》）多用中鋒、濃墨、方筆，體現(xiàn)“守拙”的傳統(tǒng)智慧；</p><p class="ql-block"> ? 原創(chuàng)部分（《感世》）多用側(cè)鋒、淡墨、連筆，傳遞“求新”的當(dāng)代精神，這種“古今筆墨語(yǔ)匯的并置”，本身就是一種文化創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"><b>三、「立心」為魂：以“人文性”錨定創(chuàng)新價(jià)值</b></p><p class="ql-block">姚鷹廈的風(fēng)格創(chuàng)新最核心的突破，在于超越“技法炫技”，回歸書法“載道”的本質(zhì)，構(gòu)建“有溫度的筆墨人格”：</p><p class="ql-block">? 情感驅(qū)動(dòng)的個(gè)性化表達(dá)</p><p class="ql-block">他的書法不是“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是“情感的心電圖”。例如“自跌倒自爬起”的“爬”字，右半部分“巴”字以顫抖的筆觸書寫，如人掙扎起身的姿態(tài)，將“堅(jiān)韌”的精神具象化；“霜寒歷盡始逢春”的“春”字末筆向上挑出，墨色明快，如冰雪消融后的第一縷陽(yáng)光，傳遞“向光而生”的生命力量。這種“筆墨即性情”的表達(dá)，使創(chuàng)新有了“靈魂”。</p><p class="ql-block">? 文人精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block">他延續(xù)了“書法即人生”的文人傳統(tǒng)，但賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵：</p><p class="ql-block"> ? 傳統(tǒng)文人書法多側(cè)重“逸氣”（如倪瓚（https://baike.baidu.com/item/%E5%80%AA%E7%93%92/1457379）的蕭散），姚鷹廈則強(qiáng)調(diào)“剛健有為”，如《感世》詩(shī)“跌倒自扶休問假”的斬釘截鐵，呼應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)“獨(dú)立人格”的呼喚；</p><p class="ql-block"> ? 傳統(tǒng)“詩(shī)書畫印”的融合，在他筆下轉(zhuǎn)化為“經(jīng)典文本+原創(chuàng)詩(shī)文+個(gè)性化筆墨”的“新文人三件套”，使古老的文人傳統(tǒng)與當(dāng)代語(yǔ)境接軌。</p><p class="ql-block"><b>結(jié)語(yǔ)：在“守”與“變”之間開辟“第三條道路”</b></p><p class="ql-block">姚鷹廈的書法創(chuàng)新，既非“食古不化”的復(fù)古，也非“離經(jīng)叛道”的顛覆，而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“張力場(chǎng)”中找到平衡點(diǎn)：以帖學(xué)為根基保證“正脈”，以碑草融合強(qiáng)化“個(gè)性”，以人文精神賦予“靈魂”。這種創(chuàng)新的價(jià)值在于，它證明了書法的當(dāng)代生命力不在于“形式獵奇”，而在于“傳統(tǒng)基因的創(chuàng)造性激活”——當(dāng)筆墨成為情感與哲思的直接投射，風(fēng)格便自然成為“獨(dú)一無(wú)二的精神符號(hào)”。正如《百字銘》中“雪盡后再看梅花”，姚鷹廈的風(fēng)格創(chuàng)新，恰是在遍臨傳統(tǒng)“三冬四夏”之后，綻放出的“自家梅花”。</p> <p class="ql-block">https://mbd.baidu.com/ug_share/mbox/4a83aa9e65/share?product=smartapp&tk=ac407ce0e4996494a5e2e6973fe75999&share_url=https%3A%2F%2F2ly4hg.smartapps.cn%2Fpages%2Farticle%2Farticle%3F_swebfr%3D1%26articleId%3D953885300%26authorId%3D120828113%26spm%3Dsmbd.content.share.0.1763037075215xE4SSq3%26_trans_%3D010005_wxhy_shw%26_swebFromHost%3Dbaiduboxapp&domain=mbd.baidu.com</p> <p class="ql-block">敦倫堂文化藝術(shù)工作室學(xué)生參加書法大賽的作品指導(dǎo)老師姚鷹廈</p>