<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">柜石哈達(dá)木奇渡，龍崗山風(fēng)物印記</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍崗山脈過(guò)啟運(yùn)山向西延伸，柜石哈達(dá)與穆西渡（又稱(chēng)木奇渡，即《欽定盛京通志》所載“穆喜渡”）相依相伴，更有雅爾哈關(guān)（滿(mǎn)語(yǔ)意為豹關(guān)）緊鄰柜石哈達(dá)，共同串聯(lián)起從漢代到前清、近現(xiàn)代的歷史畫(huà)卷。這里沉淀著民間傳說(shuō)、礦業(yè)遺存、關(guān)隘古跡、皇帝駐蹕處、古村記憶與滿(mǎn)族飲食風(fēng)情，將龍崗山脈的厚重與遼東大地的肌理，鐫刻成兼具自然靈秀與人文厚重的秘境，也是解讀啟運(yùn)山周邊文脈傳承的關(guān)鍵篇章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雅爾哈關(guān)作為建州三關(guān)之一，坐落于今遼寧新賓木奇鎮(zhèn)三道關(guān)村，關(guān)墻以土石雜筑，現(xiàn)存近千米，順山坡蜿蜒至山頂，兩側(cè)輔以壕溝，依山踞險(xiǎn)、易守難攻。它是建州西去撫順的咽喉要隘，既是努爾哈赤統(tǒng)一建州的征戰(zhàn)之地、西進(jìn)擴(kuò)張的重要通道，也是管控區(qū)域貿(mào)易、防備外部侵襲的堅(jiān)實(shí)防線，更是研究建州女真軍事防御體系的重要實(shí)物實(shí)證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 提及柜石哈達(dá)，當(dāng)?shù)匕傩湛谥凶罡黄婊蒙实?，莫過(guò)于“佟姓遇仙”的古老傳說(shuō)。相傳明代時(shí)，鐵背山后一位佟姓先民在市集偶遇異狀老者，隨其入柜石之內(nèi)，見(jiàn)瑯?gòu)侄锤?、得?zèng)金駒奇珍，數(shù)日后歸家竟已隔三年；后來(lái)歲荒借賑，又見(jiàn)洞府繁盛，得金屑濟(jì)民，最終攜眷避亂于此，留下“佟氏藏金駒”的坊間趣談。興京八景中“洞泉飛瀑”的景致亦與山間洞穴相關(guān)，曾有人提及“洞上”奇觀，傳說(shuō)此洞深不可測(cè)，為這座矗立在龍崗山西段的奇石山崗更添神秘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 褪去傳說(shuō)的奇幻，柜石哈達(dá)最貼近現(xiàn)實(shí)的歷史印記，是那片沉默的銀礦遺址。如今登臨山間，仍能尋覓到當(dāng)年采礦痕跡——廢棄礦坑深淺錯(cuò)落，銹蝕工具殘片隱于荒草，采礦人居住的地窨子遺跡依山而建，無(wú)聲訴說(shuō)著昔日喧囂。站在山間巖石上，可清晰拍攝到蘇子河轉(zhuǎn)彎、并流的壯闊景致，遠(yuǎn)眺關(guān)門(mén)山，恍惚間便能想見(jiàn)昔日臺(tái)地上人來(lái)人往的繁盛：渡工扛著船槳奔赴渡口，商人牽著馬匹途經(jīng)古道，先民背著獵物走向村落。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨吓c考古線索推測(cè)，銀礦開(kāi)采可追溯至前清建州女真時(shí)期，《清太祖高皇帝實(shí)錄》卷3載，萬(wàn)歷二十七年三月，努爾哈赤下令“炒鐵，開(kāi)金銀礦”，《滿(mǎn)洲實(shí)錄》卷三亦印證此史實(shí)。此舉以貴金屬打破以物易物局限，成為與明、朝鮮貿(mào)易硬通貨，換取糧食、鹽鐵等必需物資，同時(shí)以金銀賞賜籠絡(luò)首領(lǐng)、穩(wěn)固統(tǒng)治；礦業(yè)收益支撐手工業(yè)與軍事，供養(yǎng)鐵匠、改進(jìn)工具，推動(dòng)冶鐵及兵器制造規(guī)?；床皋r(nóng)業(yè)、狩獵效率；開(kāi)采聚集人力催生固定聚落，帶動(dòng)周邊農(nóng)商貿(mào)發(fā)展，礦業(yè)收益更成為政權(quán)財(cái)政來(lái)源，支撐公共建設(shè)，推動(dòng)建州從松散部落聯(lián)盟向穩(wěn)定政權(quán)形態(tài)過(guò)渡，為統(tǒng)一女真、建立后金奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這些遺址成為建州女真與龍崗山脈、啟運(yùn)山周邊土地生產(chǎn)聯(lián)結(jié)的實(shí)物見(jiàn)證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 關(guān)于柜石哈達(dá)的歷史溯源，亦存在不同視角的探討。有歷史學(xué)者推測(cè)此處可能為高句麗時(shí)期遺址，但缺乏確切史料記載與考古實(shí)證支撐。高句麗遺址多以規(guī)整城垣、防御性山城、特定形制墓葬為典型特征，而柜石哈達(dá)尚未發(fā)現(xiàn)此類(lèi)標(biāo)志性遺存，與遼東地區(qū)已確認(rèn)的杉松山城等高句麗遺址存在明顯差異，其歷史歸屬仍需更多考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)考證厘清。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從柜石哈達(dá)沿古道而下，便至蘇子河畔的木奇渡，它是這段文脈中不可或缺的紐帶，遺存與周邊村落、流域內(nèi)其他渡口共同勾勒出當(dāng)年的水利圖景。木奇渡遺址坐落于木奇鎮(zhèn)河西村與水手村之間，如今仍立有縣級(jí)文物保護(hù)碑，碑石文字雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，依舊清晰鐫刻著古渡的榮光。值得一提的是，木底城遺址便在水手村渡口對(duì)岸，這座漢代遼東地區(qū)的重要城郭，與古渡隔河相望，共同定格了當(dāng)年水陸呼應(yīng)的交通與軍事格局。據(jù)學(xué)界考證，木底州非高句麗建制，系唐總章二年（668年，學(xué)界存668、669年兩說(shuō)，主流以668年薛仁貴攻拔高句麗木底城為據(jù)）所設(shè)，隸安東都護(hù)府，治所承襲木底城舊址，學(xué)界主流推定位于今遼寧新賓永陵附近木奇鎮(zhèn)，承續(xù)前朝軍事防御與交通樞紐功能，兼具邊疆管控、商貿(mào)中轉(zhuǎn)屬性，是遼東東部與內(nèi)地往來(lái)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，至德年間后隨安東都護(hù)府內(nèi)遷漸廢，其建制沿革與遺存為研究唐代遼東行政經(jīng)略及邊疆民族關(guān)系提供重要實(shí)證。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 水手村的得名，源于清代官方專(zhuān)職建制——《欽定盛京通志》記載，穆喜渡作為蘇子河西南側(cè)重要渡口，官方額設(shè)槽船2只、水手12名，與蘇子河西北渾河上游的斡瑚穆渡一度同屬鐵嶺縣管轄，斡瑚穆渡與努爾哈赤部族是“姨娘表親”關(guān)系，彼時(shí)亦配置槽船2只、水手14名，共同保障流域上游的航運(yùn)與通行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清道光年間的《山海關(guān)至夏原程站細(xì)圖》，清晰記載了盛京、土城、界蕃城、水手堡子、小木齊堡、木齊下堡、木齊堡、木齊上堡、興京的驛道脈絡(luò)，其中“水手堡子”是今日水手村的前身，“小木齊堡”“木齊堡”等對(duì)應(yīng)如今的木奇村周邊區(qū)域。過(guò)水手村，古道沿線的亂渣石、河西、東站、后堡、南甸、西溝門(mén)、小洛、大河?xùn)|等自然屯，歷經(jīng)百年變遷仍留存著當(dāng)年的村落格局，沿著老道前行，在古今地名對(duì)照中便能觸摸到時(shí)光流轉(zhuǎn)的痕跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蘇子河沿岸還有位于興京城北的赫穆哩渡（額設(shè)槽船2只、水手13名）、呼勒渡（配置槽船2只、水手12名），它們與穆喜渡、斡瑚穆渡一同構(gòu)成清代蘇子河流域的水上交通網(wǎng)絡(luò)，成為連接沿岸村落、支撐軍政調(diào)度與民生運(yùn)輸?shù)闹匾?jié)點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">水手村的渡工世代在此勞作、聚居成村，村名本身就是古渡昔日繁忙景象的鮮活注腳。沿蘇子河上游追溯，網(wǎng)戶(hù)村與之遙相呼應(yīng)——“網(wǎng)戶(hù)”是清代承擔(dān)河川捕魚(yú)、采捕等差役的戶(hù)籍群體，多分布在蘇子河、渾河沿岸，以捕魚(yú)為業(yè)，需向官府繳納漁獲等貢賦，其差役常與渡口管理、河道運(yùn)維相關(guān)聯(lián)?！熬W(wǎng)戶(hù)”捕魚(yú)、“水手”擺渡，兩個(gè)村落的名字精準(zhǔn)記錄了當(dāng)年圍繞渡口形成的漁獵、航運(yùn)產(chǎn)業(yè)鏈，將古渡功能與當(dāng)?shù)厝说纳?jì)緊密綁定，成為龍崗山下、蘇子河畔水利文明與民生記憶的生動(dòng)遺存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 距柜石哈達(dá)與木奇渡不遠(yuǎn)，有一處名為“賣(mài)馬集”的地方，其淵源直接關(guān)聯(lián)后金崛起的關(guān)鍵歷程——相傳這里曾是努爾哈赤參與撫順馬市貿(mào)易的重要節(jié)點(diǎn)。明代撫順馬市是遼東地區(qū)少數(shù)民族與中原進(jìn)行物資交換的核心市集，努爾哈赤早年曾在此通過(guò)篩選馬匹、皮毛等物資參加馬市貿(mào)易積累財(cái)富、聯(lián)絡(luò)各方，為后來(lái)建州女真的統(tǒng)一與后金的建立奠定基礎(chǔ)。如今雖不復(fù)昔日市集喧囂，但這片土地仍留存著與那段壯闊歷史相關(guān)的印記。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這片土地的文人印記，源自光緒年間進(jìn)士張?jiān)娴念}詠。當(dāng)年張?jiān)嫱窘?jīng)木奇，見(jiàn)御路兩旁的“玉露古榆”（《長(zhǎng)白山山崗自掠》記載為乾隆年間栽種、道光年間補(bǔ)植）蒼勁挺拔，遂題詩(shī)：“古榆列戟夾馳道，老干撐天黛色濃。歷盡風(fēng)霜四百載，尚留蒼翠護(hù)行宮?！痹?shī)句既刻畫(huà)了古榆護(hù)路的景致，點(diǎn)明其樹(shù)齡與滄桑，也暗合了木奇作為皇家東巡御路節(jié)點(diǎn)、毗鄰啟運(yùn)山的歷史地位，為“御路古榆”的文脈留下實(shí)證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古道旁的“御路古榆”與冬青（凍青），是時(shí)光留下的活化石，更是龍崗文脈與啟運(yùn)山靈氣的具象載體。如今雖不復(fù)當(dāng)年“列戟夾馳道”的全貌，但部分遺存的榆樹(shù)依舊蒼勁挺拔，枝干虬曲如鐵，葉片蔥郁如蓋，與枝干間纏繞的冬青相映成趣。冬青又名寒竹，枝如竹節(jié)、折之絲連，葉厚實(shí)、果垂如珠，為古道平添古樸生機(jī)，見(jiàn)證著木奇古道的千年變遷，為龍崗與啟運(yùn)山交尾處的山水增添自然與人文交融的韻味。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為清前舊地、后金崛起的核心區(qū)域，木奇的風(fēng)俗人情深深烙印著滿(mǎn)族印記，尤其飲食文化成為遼東風(fēng)物中最具煙火氣的部分。粘豆包、蘇耗子、鍋貼是滿(mǎn)族年節(jié)的經(jīng)典吃食，肝烀腸、血包帶著狩獵與游牧文化的余韻，用料實(shí)在、風(fēng)味醇厚，是舊時(shí)獵戶(hù)與渡工、網(wǎng)戶(hù)補(bǔ)充能量的佳品；“方子肉”據(jù)推測(cè)與滿(mǎn)族早期祭祀文化息息相關(guān)，大塊豬肉經(jīng)慢火燉煮得酥爛入味，既符合祭祀時(shí)“供品豐厚、敬天敬祖”的傳統(tǒng)，又能滿(mǎn)足族人聚餐需求，如今雖為日常菜肴，仍留存著滿(mǎn)族先民的民俗記憶，構(gòu)成龍崗山下獨(dú)具特色的飲食譜系，讓舌尖上的滋味成為傳承歷史的另一種載體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 追溯木奇的漢代文明密碼，繞不開(kāi)對(duì)岸的木底城——這座與水手村渡口隔河相望的漢代城郭，作為當(dāng)時(shí)遼東的行政與軍事?lián)c(diǎn)，見(jiàn)證了中原文化與邊疆民族的早期交融。如今雖城垣已湮沒(méi)于歲月，但這片土地下或許仍留存著漢代磚瓦、器物殘片，與柜石哈達(dá)的銀礦遺址、雅爾哈關(guān)的軍事遺存、四座古渡的滄桑遺痕、古道旁的古榆冬青、木奇的皇家遺韻、章京村的官署記憶、水手與網(wǎng)戶(hù)村的水利漁獵印記、賣(mài)馬集的商貿(mào)傳奇、張?jiān)骖}詠的文人風(fēng)雅遙遙呼應(yīng)，跨越千年時(shí)光，勾勒出龍崗山脈延伸至啟運(yùn)山一帶，從漢代到建州女真時(shí)期的歷史延續(xù)性與風(fēng)物多樣性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">近現(xiàn)代的風(fēng)云，為這片土地又添濃墨重彩的一筆。一棟荒廢的舊樓靜靜佇立，仿佛仍在訴說(shuō)著那個(gè)火紅的年代，“備戰(zhàn)備荒為人民”“提高警惕，保衛(wèi)祖國(guó)”的口號(hào)仿佛自帶聲響。兒時(shí)琢磨不透的“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，工人吃供應(yīng)糧，農(nóng)民掙工分”，如今想來(lái)皆是那個(gè)時(shí)代最鮮明的印記。大山深處，當(dāng)年的工程、工廠、干校雖已撤走，但赤誠(chéng)的熱度依舊留存，浸潤(rùn)著每一寸土地。站在這里，不禁想起遠(yuǎn)在非洲、歐洲、北美洲等地區(qū)的新賓人，他們帶著家鄉(xiāng)的印記闖蕩天涯，正如車(chē)載音響中流淌的朝鮮民歌《阿里郎》所唱：“阿里郎，阿里郎，阿里郎走過(guò)高高的山崗……”歌聲里的鄉(xiāng)愁，與眼前的山水交織，成了跨越山海的精神紐帶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 柜石哈達(dá)傳說(shuō)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 土人云，明季鐵背山后佟姓在老城市上遇一老者，須發(fā)皆黃，身短小聲如洪鐘，與語(yǔ)善，邀之同行，至馬耳墩嶺，老者曰：“此處離吾家不遠(yuǎn)，如不見(jiàn)外，何妨小住為佳?！辟≈Z之，不數(shù)武至柜石前，見(jiàn)石如門(mén)立，老者從腰中取鑰開(kāi)門(mén)，揖佟入。佟跼蹐不敢進(jìn)。老者以手推之，同人旋將門(mén)關(guān)閉，曰：“恐小兒輩偷閑惹是非不得不爾爾。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佟隨行三里余，遇一溝，溝水黑深，上有獨(dú)木橋，窄不盈足。佟懼而止。老者曰：“無(wú)妨也。”手牽佟袖渡。又半里許，崇山峻嶺，都是蠶叢鳥(niǎo)道。轉(zhuǎn)過(guò)山角，又有一江，奔流甚急，旁繩纜維護(hù)（獨(dú)木舟名）。老者解繩持篙，囑佟穩(wěn)坐，移舟水中，浮波上下，順流而西，約十余里，遙望茅舍數(shù)椽，傍舟登岸。尋曲徑前往二里余，見(jiàn)稚子候于柴門(mén)。老者曰：“此敝廬聊避風(fēng)雨，延之坐?！睍x以茗味甘冽，酌以酒氣溫香，又令其子弟輩出見(jiàn)。居數(shù)日，佟思?xì)w，老者贈(zèng)以金駒，囑曰：“乘之可以來(lái)往自便?！辟≈良遥胰藢ひ捯呀?jīng)三年，出示金駒，眾以為異。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 后數(shù)年歲荒，佟復(fù)往借賑，至則石門(mén)大開(kāi)，早有人為之引路。所過(guò)之處兩三家五六家，炊煙如縷，聞犬吠雞鳴聲，迥非昔比。至門(mén)前，人往來(lái)不絕，亭臺(tái)連亙，輪煥聿新，越重門(mén)，循回廊，過(guò)中庭，入后閣晤老者面。老者握手嬉戲，安杯設(shè)筵，一呼百諾。佟曰：“數(shù)年未晤君門(mén)如市矣?！崩险咴唬骸按四爽?gòu)侄锤?，?lái)者多明哲避亂之人，數(shù)年后必大亂，攜眷來(lái)可也?！辟≡唬骸拔徉l(xiāng)饑饉，愿借助濟(jì)之，否則欲入桃源不得也?！崩险咴唬骸耙滓锥保腿●R數(shù)匹，裝以金屑送之返。佟至里，將金屑散布族人，夜間攜眷入柜石不出。后四年，馬耳墩嶺一帶皆成戰(zhàn)場(chǎng)，佟氏從龍入關(guān)者不少，故至今土人猶疑佟氏尚有金駒云。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 而柜石哈達(dá)之側(cè)，馬耳墩嶺一帶向來(lái)多奇。羊角臺(tái)嶺東距夏園五里，上有廟一座。按木奇地方，樹(shù)多凍青，一名寒竹，枝如竹節(jié)，折之內(nèi)多絲連，不似木形；葉厚于桃，實(shí)大于豆，其色有黃有紅，每樹(shù)累累下垂，形似珠粒，令人耐觀。</span></p>