<p class="ql-block"><b>[千秋雪] 倪華香攝</b></p> <p class="ql-block"><b>看到這雪山，我想起小兄弟周躍立在他的小視頻里說的那句話：在全世界，能在市區(qū)看見雪山的城市屈指可數(shù)，據(jù)說美國的西雅圖可以， 但是在中國恐怕就只有成都了。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大概是在我們懂事時所見到的杜甫的畫像都是瘦弱不堪，弱不禁風的樣，所以杜甫從小就在我心目中留下了一副“老夫子”形象，他總是在我心目中呈現(xiàn)出一副窮極潦倒的模樣。深入一考察才知道他出身官宦世家，父親杜閑曾任朝議大夫、兗州司馬等職。杜甫幼年時隨父游歷多地，開闊了眼界，為其日后的詩歌創(chuàng)作奠定了生活基礎。</p><p class="ql-block">有一段關于杜甫與駱賓王之軼聞，覺得挺有意思——</p><p class="ql-block">七歲的杜甫就會寫詩了，駱賓王七歲時寫的詩叫《詠鵝》，杜甫說“我七年思即壯，開口詠鳳凰”，他說我比駱賓王厲害，駱賓王七歲時是《詠鵝》，我杜甫七歲時是《詠鳳凰》。</p><p class="ql-block">從史料和杜甫詩作來看，并沒有記載他直接宣稱“比駱賓王厲害”的言論，這更像是結合兩人早慧事跡的趣味演繹的故事。</p><p class="ql-block">不過兩人都是年少成名的詩壇奇才：駱賓王七歲作《詠鵝》，以童真視角勾勒生動畫面，流傳千古；杜甫年少時也展露詩才，自稱“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，從“詠鵝”到“詠鳳凰”，既體現(xiàn)了年少志氣，也暗合兩人詩作題材與格局的差異——駱賓王的《詠鵝》清新靈動，杜甫早年的“鳳凰”之詠則暗含高遠志向。</p><p class="ql-block"> 這也算是此文的一個小插曲吧，給讀者來上一點小小的輕松。</p><p class="ql-block">“杜甫草堂”之所以能流存于世，我們不得不提到一個人，這人就是晚唐五代詩詞兼擅的文壇巨匠韋莊。</p><p class="ql-block">韋莊60歲左右（894年）中進士，受王建賞識入蜀，輔佐其建立前蜀，官至宰相。</p><p class="ql-block">生在晚唐的文壇巨匠韋莊是詩圣杜甫的崇拜者，對其自然是惺惺相惜，于是他“欲思其人而成其處”在杜甫舊居遺址上重建茅屋，成就了杜甫草堂的“重生載體” ，如果沒有韋莊的這一義舉，恐怕“杜甫草堂”這一遺址早已了無痕跡了。</p><p class="ql-block">韋莊的重建不僅確立了杜甫草堂的準確原址，更讓荒廢百余年的遺址重現(xiàn)生機，成為后世宋元明清歷代修葺擴建的基礎，才有了如今的杜甫草堂博物館。</p><p class="ql-block">可以說，沒有韋莊的“重結茅屋”，杜甫草堂大概率早就淹沒在歷史塵埃中了。</p><p class="ql-block">在這次關于杜甫的追尋中，我還知道了“詩圣”之謂原來出自于“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的作者、中唐詩人元稹。</p><p class="ql-block">杜甫與元稹并無直接交集，中唐時期的元稹大力推崇杜甫、首次明確了杜甫“詩圣”級地位。兩人以“詩”結緣，構成唐詩發(fā)展的重要傳承脈絡。</p><p class="ql-block">一說起杜甫在成都，就會讓人想起那首“曉看紅濕處，花重錦官城”的詩句，想起那句至今仍讓成都人引以為豪的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！痹娗楫嬕?。</p><p class="ql-block">尤其是那句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”真是能讓人浮想聯(lián)翩。</p><p class="ql-block">“窗含西嶺千秋雪”，可謂世人皆知其所含意境。然“門泊東吳萬里船“，知其意蘊者恐怕就不會很多了。</p><p class="ql-block">我曾在《又見西嶺千秋雪》一文中寫道：在杜甫生活的那個年代，錦江是重要的水運通道，船只可經(jīng)此江進入長江，進而通往東吳等地。詩中的“萬里船”指的是來自東吳的船，當它們沿著長江而上，通過錦江抵達成都時，就停泊在杜甫草堂門前。</p><p class="ql-block">我得承認這是一種文學的想像。</p><p class="ql-block">這次“杜甫草堂”之行，導游又給我提供了另一種想像，那就是杜甫用“門泊東吳萬里船”來致敬他的十三世先祖——杜預！</p><p class="ql-block">杜預是西晉著名政治家、軍事家、經(jīng)學家，被封為鎮(zhèn)南大將軍，是滅吳統(tǒng)一戰(zhàn)爭的關鍵將領，三國歸晉以后，杜預參與了晉朝法律的制定，對后面唐宋法律的形成打下了非常重要的基礎。</p><p class="ql-block">我們今天知道中國有個人能夠同時進文廟和武廟，這個人就是諸葛亮，但是諸葛亮是明朝以后才同時登進文廟和武廟的。</p><p class="ql-block">而在唐朝以前，中國第一位，也是唯一能夠同時進文廟和武廟的就是杜甫的先祖杜預。</p><p class="ql-block">所以當杜甫寫下這句：“門泊東吳萬里船”時，更多是為了致敬他的先祖杜預。</p><p class="ql-block">那天在成都的浣花溪公園游玩的人很多，他們中大多數(shù)應該都是沖著“杜甫草堂“來的，在那里真是人流如織絡繹不絕。</p><p class="ql-block">為了追尋心中的那份相約，我在杜甫草堂逗留了整整一天。</p><p class="ql-block">我坐在“少陵草堂”的環(huán)廊座上，看著熙熙攘攘，來來往往的人群就想那時的杜甫肯定是不喜歡熱鬧，才在這“浣花溪”畔尋上這幽靜之處，建上了屬于自己的草堂的。</p><p class="ql-block">于是在沉思冥想中，自己漸漸進入了那時的時光，周圍的人浪和聲潮潮退般地漸漸退隱消失，在那一刻有種靈魂出竅的感覺。</p><p class="ql-block">夕陽的余暉最后一次掠過茅屋柴門，將竹影斜斜地映在石板路上。</p><p class="ql-block">暮色中，最后一個游人也離去了，草堂出人意料的靜，靜到我能聽到時光流動的絮語，能聽到杜甫與李白的低低吟哦。</p><p class="ql-block">西沉的月牙掛在西嶺雪山上，杜甫帶著他“玉露清天”的明月來了；李白帶著“花間一壺酒，獨酌無相親?！迸e杯相邀的明月來了，那就讓我摘下西嶺雪山的那鉤彎月，用這束月光照亮我們各自的時光，與他們共赴這千年之約吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">[后記]</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這次回四川的成都（拜謁杜甫）之行和眉山（拜謁蘇軾）之行一直都是小兄弟楊小偉相陪，令我感動不已，在此謹向小偉致謝。</p><p class="ql-block">前些天收到那位彝族導游小妹倪華香給我發(fā)過來她拍的“窗含西嶺千秋雪”的照片，她說：“今天的成都，天氣一好，成都朋友們的朋友圈都在曬西嶺雪山的照片?！?lt;/p><p class="ql-block">她說：“各位成都的朋友不光可以拍到西嶺和邛崍雪山的照片，還能拍到四川的第二高峰四姑娘雪山的照片呢！”</p><p class="ql-block">我的小兄弟周躍立也發(fā)來他制作的小視頻，在小視頻里他說道：在全世界，能在市區(qū)看見雪山的城市屈指可數(shù)，據(jù)說美國的西雅圖可以， 但是在中國恐怕就只有成都了。</p><p class="ql-block">看到這些深情的描述和表述，我更加懷念“詩圣”杜甫，是他最先把遠方和詩意帶到了這里，并融進了成都這座城市。</p> <p class="ql-block"><b>暮色中“杜甫草堂”已經(jīng)沒有一個游人了，我仍靜靜的坐在那里，在沉思冥想中讓靈魂出竅去與先賢們相約。</b></p> <p class="ql-block"><b>天色已經(jīng)暗下來，柴扉早已敞開。先生該回來了吧，那就讓我靜靜在這里等著，等著那激動人心一刻的到來。</b></p> <p class="ql-block"><b>長煙一空的月夜，杜甫帶著孤寂困頓充滿鄉(xiāng)愁的月亮來了；李白帶著滿腔愁緒的明月來了；我則帶來了西山的那鉤月，那就用那束清輝照亮我們各自的時光，共赴這千年之約吧。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 2025年11月17日</b></p>