雙獅迎賓 傳遞友情<br>迎接廣西老教授合唱團(tuán)桂林分團(tuán)進(jìn)校園<br><br>桂林旅游學(xué)院以旅游特色鮮明、產(chǎn)教融合深入、國(guó)際交流廣泛為辦學(xué)亮點(diǎn)，被譽(yù)為中國(guó)旅游人才培養(yǎng)的 "搖籃"。作為文旅部與廣西共建高校，正全力推進(jìn)碩士點(diǎn)建設(shè)，致力于打造具有國(guó)際影響力的高水平旅游大學(xué)。2025 年 11 月，學(xué)校將迎來(lái)40 周年校慶，屆時(shí)將舉辦系列學(xué)術(shù)與文化活動(dòng)。 “麼乜”（讀音 mō miē）是廣西百色右江流域壯族特有的傳統(tǒng)手工藝品，起源于桂西壯族地區(qū)，承載著深厚的民族文化內(nèi)涵和祈愿。它形如小布偶，以艾草、菖蒲、蒼術(shù)等天然中草藥填充內(nèi)芯，外部用吉祥圖案的棉布縫制成 “人抱龍珠” 造型的香囊，兼具文化價(jià)值與實(shí)用功能。<br><font color="#ff8a00"><b>文化淵源與象征意義</b></font><br>麼乜的起源與壯族古老傳說(shuō)緊密相連。相傳龍珠是太陽(yáng)的火種，因失落到澄碧河畔導(dǎo)致天地混沌，壯族青年伯皇在端午節(jié)找回龍珠，拯救了萬(wàn)物。為紀(jì)念伯皇，人們縫制出人抱龍珠造型的配飾，象征守護(hù)光明與希望，并取名 “麼乜”（壯語(yǔ)意為 “神的護(hù)佑” 或 “神祖”）。這一習(xí)俗延續(xù)至今，每逢端午，壯族民眾佩戴或饋贈(zèng)麼乜，祈求平安吉祥、驅(qū)邪納福。<br><b><font color="#ff8a00">制作工藝與材料</font></b><br>麼乜的制作需經(jīng)多道精細(xì)工序：<br>裁剪與縫制：將布料剪成圓形（頭部）、方形（四肢）和圓形（龍珠），通過(guò)鎖邊、翻挑等工藝塑造立體形態(tài)。僅縫制環(huán)節(jié)就包含十幾道工序，需反復(fù)調(diào)整細(xì)節(jié)以確保比例協(xié)調(diào)。<br>草藥填充：選用陳放 2-3 年的艾草（抑菌驅(qū)蟲(chóng)）、檀香（安神鎮(zhèn)靜）等中草藥，混合棉花填充，既保留天然香氣，又延長(zhǎng)藥效至半年以上。部分傳承人還加入蒼術(shù)、菊花等增強(qiáng)功效。<br>裝飾與創(chuàng)新：傳統(tǒng)麼乜以紅、黃等喜慶色彩為主，繡有 “?！薄暗摗薄皦邸?等字樣或花卉圖案。現(xiàn)代工匠融入壯錦、蠟染等非遺元素，開(kāi)發(fā)出耳環(huán)、發(fā)簪、汽車掛件等文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至推出主題禮盒，使其成為兼具藝術(shù)性與實(shí)用性的文化符號(hào)。<br><br> <b><font color="#ff8a00">功能與現(xiàn)代演變</font></b><br>早期麼乜以實(shí)用為主，作為端午節(jié)佩戴的香囊，其草藥成分能驅(qū)蚊蟲(chóng)、防瘟疫。如今，麼乜的使用場(chǎng)景已擴(kuò)展至日常佩戴、家居裝飾和旅游紀(jì)念。例如，南寧等地的游客常將其作為特色伴手禮，而年輕人則通過(guò)社交媒體分享個(gè)性化設(shè)計(jì)，推動(dòng)這一古老技藝與現(xiàn)代生活深度融合。2012 年，右江壯族麼乜制作技藝被列入廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳承人通過(guò)研學(xué)活動(dòng)、文創(chuàng)大賽等方式，讓更多人了解這一 “會(huì)呼吸的吉祥物”。<br><font color="#ff8a00"><b>傳承與保護(hù)</b></font><br>目前，麼乜制作技藝主要由黃桂珍、姚美娟等傳承人守護(hù)。她們不僅堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝，還嘗試將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與壯族文化元素結(jié)合，如在人偶造型上添加民族頭飾或卡通形象，使麼乜更符合當(dāng)代審美。2024 年，右江區(qū)接待超 2 萬(wàn)名青少年參與麼乜非遺體驗(yàn)，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額突破 500 萬(wàn)元，推動(dòng)這一文化符號(hào)從地域走向全國(guó)。<br>小小的麼乜，一針一線繡出壯族先民對(duì)自然的敬畏與對(duì)美好生活的向往，既是驅(qū)邪避疫的護(hù)身符，也是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。 麼乜傳承人在認(rèn)真?zhèn)魇邳N乜的制作方法